نشست بصیرتی سیاسی
آتش زدن پرچم رژیم منحوس صهیونیستی در مراسم الی بیت المقدس
قرائت بیانیه مشترک حوزه های علمیه خواهران در پی عملیات طوفان الاقصی و محکوم کردن جنایت رژیم صهیونیستی در اجتماع طلاب مدرسه علمیه با عنوان الی بیت المقدس
تبیین جنایت اسرائیل و دفاع از مردمان مظلوم فلسطین به همراه پاسخ به پرسشهای طلاب با حضور معاون پرورشی اداره آموزش و پرورش شهرستان
زیر پانهادن پرچم اسرائیل توسط طلاب،اساتید و کادر مدرسه
شهدای گمنام
القدس لنا
شرکت کادر و طلاب در مراسم حمایت از فلسطین
آموزش کاشت سبزیجات وسفیجات خانگی با حضور کارشناسان جهاد کشاورزی با اعضای کارگروه اموربانوان شهرستان
شبهات مهدویت
سوال : در حديث داريم كه حضرت مهدي (عج) ميفرمايد:
«هر كس بگويد مرا ديده، دروغ گفته است»؛ در حالي كه از شخصیت های
بزرگ نقل شده ایشان را دیده اند. این تناقض نیست؟
پاسخ: عده اي با توجه به اينكه نامه، در آخرين روزهاي عمر نايب چهارم صادر شده و در آن، به پايان نيابت خاصه تصريح شده است، چنين گفته اند كه مراد از مدعي مشاهده، ادعاي نيابت خاصه و ارتباط با حضرت است؛ زيرا نيابت خاص يعني حضور نزد حضرت، همراه شناخت آن بزرگوار و رساندن سؤالات مردم و ابلاغ پاسخها و پيامها. اين فرد، هم ادعاي ديدار دارد و هم آنچه ميگويد را از جانب حضرت بيان ميكند و حرفها را پيام حضرت اعلام ميكند.2
حضرت امام خميني; ميگويد: مراد از تكذيب مدعي مشاهده اين است كه فردي، مدعي ملاقات باشد؛ ولي شاهد و دليلي نداشته باشد.3 شهيد صدر ميگويد: مراد، ادعاي انحرافي است كه شخصي با ادعاي مشاهده و ارتباط، بخواهد عقايد و نظر خود را با نام پيامهاي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به مردم القا كند.4 برخي نيز گفتهاند: مراد از تكذيب مدعي مشاهده، تكذيب مدعي ظهور است.5 بنابراين ميتوان دريافت كه در روايت، صِرف ديدار، منتفي نشده است و عالمان نيز نفي اصل ديدار را استفاده نكردهاند. به علاوه، روايت، مدعي مشاهده را كذّاب ميداند؛ حال اگر كسي امام را ببيند و به ديگران نگويد، تحت اين روايت قرار نميگيرد؛ لذا اصل ديدار، امر ممكني خواهد بود.
نكته آخر اينكه علماي ما كه موفق به ديدار حضرت شده بودند، آن را براي مردم بازگو نميكردند؛ بلكه اطرافيان و خواص آنان، از روي شواهد و قرايني يا در زمانهاي بعد، متوجه وقوع ديدار آن عالم با امام ميشدند؛ لذا عالمان تحت «عنوان مدعي مشاهده» قرار نميگيرند
منبع : کتاب آفتاب مهر
شبهات مهدویت
سوال : چرا امام زمان(عج) ظهور نمی کند؟ مانع عمده ظهور چیست؟
پاسخ: شاید بتوان گفت یکی از شرایط عمده برای ظهور، وجود یاورانی است که همراه امام، بارقیام را بر دوش بکشند و تا آخر،از همراهی و یاری رهبر خود دست برندارند و او را تنها نگذارتد.
(سدیر صیرفی در گفت و گویی با امام صادق(علیه السلام) درباره عدم قیام می گوید:
حضرت مرا به خارج مدینه برد تا آنکه وقت نماز، در محلی پیاده شدیم. امام صادق به جوانی که در آن نزدیکی بز می چراند، نگاهی کرد و فرمود:« ای سدیر! به خدا قسم! اگر پیروان من، به تعداد این بزها بودند، بر جای نمی نشستم (و قیام می کردم) ».
سدیر گوید: بعد از تمام شدن نماز، حیوانات آن گله را شمردم و یافتم که عدد آنها از 17تجاوز نمیکند)
تحقق این شرط، لازم است، ولی کافی نیست، بلکه باید زمینه های دیگر نیز فراهم شود. از جمله آن شرایط، قابلیت مردم برای پذیرش دولت حق است، به این معنا که عموم مردم وجامعه بشری( نه گروهی خاص و در منطقه ای خاص) باید به درجه ای از معرفت برسند که دریابند حکومت ها و مکاتب ساخته بشر، جوابگوی نیاز مردم نیست و به وسیله این ها،سعادت و عدالت واقعی به بشر هدیه نمی شود.
خلاصه آن که مردم، خود باید ظهور عدالت را بخواهند و جهانیان را با زیبایی های دوران ظهور آشنا کنند و روحیه عدالت طلبی و ظلم ستیزی را همه جا گسترش دهند. مرحوم خواجه طوسی، در کتاب« تجریدالاعتقاد »، علت غیبت امام را کوتاهی مردم می داند، چرا که اعمال و کردار مردم، باعث شد امام از میان مردم برود، بنابراین، مردم باید از راه غلطی که رفته اند، برگردند و امام را بخواهند، تا ظهور صورت گیرد(ان شاء الله)
منبع : کتاب آفتاب مهر
شبهات مهدویت
سوال : چرا بیشتر یاران امام مهدی (عج) مرد هستند و زنان کمترهستند؟
پاسخ: پرسش از كم بودن تعداد زنان نسبت به مردان در ميان ياوران حضرت، حرف صحيح و پسنديدهاي نيست، چرا كه ياوري، نه فقط به معناي جنگيدن و سلاح بركشيدن است، بلكه يار و ياور واقعي، كسي است كه با همهي وجود ، در خدمت امام و اهداف او باشد و آن چه را كه حضرت از او ميخواهد، انجام دهد. در زمان غيبت و انتظار، به وظيفه يك منتظر واقعي آگاه باشد و آنچه را در اين مدت بايسته است، انجام دهد و در زمان ظهور، گوش به فرمان و مطيع دستورهاي او باشد و امر او را امتثال كند. مگر فاطمه زهرا(س) و زينب كبرا(س) از ياوران پيامبر و امام زمان خود نبودند؛ در حالي كه جنگ ظاهري با اسلحه نداشتند؟ هر كس به تاريخ بنگرد به خوبي به نقش بارز و بي بديل آنان، در ياري رهبر خود پي ميبرد. ياري رهبر در رساندن پيام او و مكتبش بسيار ارزشمند است و اصولاً حركت فرهنگي، پايه و اساس است و لذا در روايت، به علم و عالم و قلم او اشاره شده است: “مداد العلماء افضل من دماء شهداء"؛ چرا كه اگر ياري امام در بعد فرهنگي و تبيين معارف دين او نباشد و مردم آگاه به اهداف و برنامههاي امام نباشد، طبعاً، براي كمك به گسترش فرهنگ و مكتب او، سلاح به دست نميگيرند. زنان در اين عرصه مهم، به خوبي ميتوانند ايفاي نقش نموده و ياري امام خود را در حد اعلا، اعلام و آشكار كنند.
در مواردي كه ياري كردن مربوط به حالت جنگ و قيام و جهاد باشد، طبيعي است كه مردان بايد حضوري فعالتر داشته باشند؛ چرا كه خداوند با توجه به ويژگيهاي جسمي و روحي زنان و مردان وظايف و تكاليف را قرار ميدهد و ويژگيها و مشكلات جنگ، به گونهاي است كه نه با جسم زن سازگاري دارد و نه با روح او همخوان است. لذا وظيفه جهاد، از دوش آنان برداشته شده است(مگر در زمان ضرورت).
منبع : کتاب آفتاب مهر
شبهات مهدویت
سوال : آيا انحصار ياران حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)به سیصد و سیزده نفر، يك نوع تبعيض نيست؟
پاسخ: بايد توجّه داشت كه ياران حضرت، منحصر در سیصد و سیزده نفر نيست؛ زيرا، حضرت، داراي سه گروه يار است كه گروه اول آنان، سیصد و سیزده نفرند.
اينان، فرماندهان و بزرگان لشكر حضرت محسوب می¬شوند و مواليان ايشان¬اند. طبيعي است كه هر لشكر، تعدادي محدود فرمانده دارد و بقيه، تحت نظر اينان در لشكر حضرت به سر مي¬برند و امام را ياري مي¬كنند. پس اين نوع انحصار، تبعيض نيست، با توجه به اين كه ياران گروه دوم را لشگر ده هزار نفری و یاران گروه سوم را عموم مؤمنان تشكيل مي¬دهند.
گفتنی است که دليل خاصي در اين كه چرا ياران گروه اول 313 نفر هستند وارد نشده است. شايد بتوان گفت: اين كه تعداد ياران امام مهدي(علیه السلام) همچون ياران پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در جنگ بدر 313 نفر است براي آن است كه ياد و خاطره جنگ زيباي بدر زنده شود. جنگي كه مسلمانان عده كمي بودند با تجهيزات نامناسب، و فقط تكيه بر خدا داشته و با ايمان وارد معركه جنگ شدند. هدف حفظ اسلام و دين بود. امدادهاي خاص و ويژه الهي نازل شد، چنانچه در ابتداي سوره انفال (آیات 7 – 14) به آن اشاره شده است. جنگي كه همه گروههاي مسلمان آن زمان، در آن حضور داشتند. افراد سپاه از همه اقشار و سنين مختلف تشكيل شده بود و پيروزي قاطع مسلمانان در آن رقم خورد. بسياري از سران مشرك و كافر سپاه مكه كشته شدند، اين جنگ سرآغاز بسيار زيبايي براي شروع حركت اسلام بود.
منبع : کتاب آفتاب مهر
شبهات مهدویت
سوال : چطور ممکن است امام مهدی(عج) دارای عمری چنین طولانی باشد؟
پاسخ
عمر طولاني از نظر عقل و دانش بشري امري غير ممكن نيست و دانشمندان با مطالعه
اجزاء بدن به اين حقيقت رسيدهاند كه ممكن است انسان، سالهاي بسيار طولاني زنده بماند و حتي گرفتار پيري و فرسودگي هم نشود.
پروفسور «اتينگر» مينويسد:
«به نظر من با پيشرفت تكنيكها و كاري كه ما شروع كرده ايم بشر قرن بيست و يكم خواهد توانست هزاران سال عمر كند.»
در قرآن آيهاي هست كه نه تنها از عمر طولاني بلكه از امكان عمر جاويدان خبر ميدهد و آن آيه درباره حضرت يونس(عليه السلام) است كه ميفرمايد:
«اگر او (يونس(عليه السلام)) در شكم ماهي تسبيح نميگفت، تا روز رستاخيز در شكم ماهي ميماند.»
بنابراين از نظر قرآن عمري بسيار طولاني (از عصر يونس(عليه السلام) تا روز رستاخيز) كه در اصطلاح زيست شناسان عمر جاويدان ناميده ميشود براي انسان و ماهي امكان پذير است
در تورات آمده است كه:«… تمام ايام آدم كه زيست نهصد و سي سال بود كه مُرد… جمله ي ايام «انوش» نهصد و پنج سال بود كه مُرد… و تمامي ايام «قينان» نهصد و ده سال بود كه مُرد… پس جمله ي ايام «متوشالح» نهصد و شصت و نه سال بود كه مُرد…».
بنابراين تورات صريحاً به وجود افرادي با داشتن عمرهاي طولاني (بيش از نهصد سال) اعتراف ميكند.در انجيل نيز عباراتي موجود است كه نشانگر آن است كه عيسي(عليه السلام) پس از به دار كشيده شدن زنده گرديده و به آسمان بالا رفته است. و در روزگاري فرود خواهد آمد و مسلّم است كه عمر آن بزرگوار از دو هزار سال بيشتر است.با اين بيان روشن ميشود كه پيروان دو آئين يهود و مسيحيت بايد به علت اعتقاد به كتاب مقدس به عمرهاي طولاني نيز معتقد باشند.
شبهات مهدویت
پرسشهای مهدویت
سوال : آیا كودكى پنچ ساله ، می تواند پيشوايى مسلمين را داشته باشد؟
پاسخ : پيشوايى به كوچكى و بزرگى نيست، بلكه مربوط به ظرفیتها و استعدادها است .رهبرى و پيشوايى امت در كودكى كه سهل، حتى در نوزادى، هم امكان دارد و هم واقع شده است داستان حضرت عيسى ـ عليه السلام ـ که خداوند در آیه 29 سوره مریم به آن اشاره دارد که عیسی ع در گهواره و در نوزادی با مادر خود صحبت کرد.
بنابراين هيچ مانعى ندارد كه كودكى در سن پنج سالگى با عالم غیب ارتباط داشته باشد و به امامت منصوب گردد و در انجام وظيفه خويش و اداى اين امانت بزرگ كاملاً نيرومند و مقتدر باشد.
حضرت امام جواد ـ عليه السلام ـ هم در هنگام وفات پدرش نه ساله و يا هفت ساله بوده و امام رضا ـ عليه السلام ـ او را به عنوان جانشين خود معرفى نمود، كه سخنان و مناظرات امام جواد ـ عليه السلام ـ و حل مشكلات بزرگ علمى و فقهى توسط آن حضرت تحسين و اعجاب دانشمندان اسلامى اعم از شيعه و سنى را بر انگيخته و آنان را به تعظيم در برابر عظمت علمى امام وا داشته است و هر كدام او را ستوده اند.
با اينكه آفرينش و خلقت ويژه انبياء و ائمه طورى است كه نمى توان آن را با افراد عادى مقايسه كرد با این حال در بين اطفال عادى هم گاهى افراد نادرى ديده مى شوند كه از حيث استعداد و حافظه نابغه عصر خويش بوده و فهم آنان از مردان چهل ساله هم بهتر است ابو على سينا فيلسوف نامى از اين افراد شمرده مى شود از وى نقل شده است که می گوید کتاب “قانون” را در سن شانزده سالگى نوشتم و در سِنّ بيست و چهار سالگى خودم را در تمام علوم متخصص مى دانستم
نتيجه آنكه عقلاً و شرعا هيچ جای تعجبی ندارد كه حضرت صاحب الامر (عج) در سن پنج سالگى پيشوايى مسلمين را به عهده بگيرد.
منبع : کتاب آفتاب مهر
نشست علمی آغاز امامت حضرت مهدی عجل الله
جلسه کادر و اساتید
نشست مدیر و کادر و اساتیدجهت هم اندیشی و بیان نظرات و پیشنهادات برای شروع سال تحصیلی جدید
آغاز سال تحصیلی مدارس علمیه 1403-1402
طبق بخشنامه مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران ،کلاس ها از 27شهریور به طور رسمی آغاز گردید
آغاز سال تحصیلی مدارس علمیه 1403-1402
اجلاسیه مدیران حوزه های خواهران استان مازندران
مراسم عزا داری اربعین حسینی
مراسم عزا داری اربعین حسینی
مراسم عزا داری اربعین حسینی
نمایشگاه در مراسم عزا داری اربعین حسینی
طرح جهاد حوزوی
برگزاری مسابقه از پوستربرگرفته از کتاب جواهرانه با محوریت عفاف و حجاب از شرکت کنندگان در مراسم عزاداری همراه با اهدای جوایز به برندگان
طرح جهاد حوزوی
برگزاری کلاس جبران درسی ریاضی پایه های چهارم،پنجم،ششم در طرح جهاد حوزوی توسط مبلغین مدرسه
طرح جهاد حوزوی
کلاس عروسک سازی با نمد توسط یکی از مبلغین در طرح جهاد حوزوی
جهاد حوزوی
برگزاری کلاس خطاطی در طرح جهاد حوزوی در یکی از روستاهای شهرستان
جهاد حوزوی
برگزاری کلاس نقاشی ویژه دختران دبستان در طرح جهاد حوزوی در یکی از روستاهای شهرستان
جهاد حوزوی
کلاس امام شناسی با بیان زندگینامه امام حسین علیه السلام به صورت مسابقه در طرح جهاد حوزوی در یکی از روستاهای شهرستان
کارگاه حجاب و عفاف
کارگاه حجاب و عفاف
کارگاه پاسخگویی به شبهات پیرامون حجاب و عفاف با حضور استاد ارجمند جناب اقای یوسفی_طلاب فارغ التحصیل
جلسه امور بانوان فعال شهرستان
بررسی مسائل طلاب فارغ التحصیل توسط مسئول مدرسه علمیه حجت الاسلام یوسفی
برگزاری جلسه هیات امنا با حضور مسئول مدرسه
غرفه کودک و نوجوان
غرفه حجاب و عفاف
تبلیغ چهره به چهره توسط مبلغات
برگزاری جلسه بافرمانده سپاه شهرستان با عنوان قرارگاه عفاف و حجاب
برگزاری مراسم قرائت ناحیه مقدسه
جلسه با فرماندار جهت هماهنگی برنامه های فرهنگی برای اربعین و ماه صفر .
صلی الله علیک یا ابا عبدالله علیه السلام
جلسه هدایت تحصیلی مدیران متوسطه اول
جلسه هدایت تحصیلی با حضور مدیر حوزه علمیه خواهران استان مازندران ،هیات امنا مدرسه و ریاست آموزش و پرورش شهرستان برگزار گردید.
جلسه هم اندیشی چگونگی برگزاری دعای ندبه کشوری
جلسه مناسبت های ملی و مذهبی با موضوعیت دعای ندبه کشوری در سالن جلسات فرمانداری برگزار گردید. دراین نشست مدیر محترم مدرسه سرکار خانم بحر کاظمی حضور یافتند.