ديني كردن زندگي مردم هدف مبلغ است و بنابراين بايد در حوزه دانش، احساس و رفتارهاي مردم اثر

بگذارد.

معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت بیان کرد :  ديني كردن زندگي مردم هدف مبلغ است و بنابراين بايد در حوزه دانش، احساس و رفتارهاي مردم اثر بگذارد.

وی اظهار داشت: به نظر مي‌رسد پيام‌هاي تبليغي بايد متناسب با اهداف تبليغي كه همان اهداف پيامبران است و در قرآن نيز آمده است، باشد.

مقدم با اشاره به آياتي از قرآن كريم اهداف تبليغ دين را برشمرد و ادامه داد: خداوند در سوره نحل، بندگي خداوند و پرهيز از طاغوت را يكي از اهداف تبليغي انبياء عنوان مي‌كند.

وی خاطرنشان کرد: هر تبليغى، متضمن اهداف مشخص است و مبلّغ مى‏كوشد به آن اهداف جامه عمل بپوشاند. اهداف هر چه با ارزش‏تر باشند، جايگاه تبليغ رفيع‏تر خواهد بود. از آنجا كه اهداف تبليغ در اسلام، عميق و جهان شمول مى‏باشد امر تبليغ نيز در دين اسلام بسيار ارزشمند و بلند مرتبه است.

وی در ادامه افزود: مقام معظم رهبرى در اين باره مى‏فرمايد: اگر اين مطلب درست است كه شرف هر فرد به شرف هدف و غايت آن فرد بستگى دارد، بايد بگوييم يكى از اشرف آن، همين تبليغ دين است؛ زيرا هدف از تبليغ دين، تزكيه مردم و بالا بردن افكار مردم مى‏باشد كه اين‏ها جزو اشرف هدف‏هاست.

با توجه به اهمیت این مهم مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برای غنی سازی اوقات فراغت و پرورش روح دین خواهی و خداجویی که در آن به جای آنکه انسان تنها باشد با خدا گام بردارد و به کودکان و نوجوانان به طور عملی بیاموزد که خداوند مظهر آرامش، عشق و معنویت است و ریشه بسیاری از مشکلات با دعا ، نمازوقرآن برطرف می شوند و موجب انتشار انرژی در روح و جسم آنان می گردد کلاس های مهدویت، اعتقادی ، امام شناسی ، احکام کاربردی ، تفسیر ، تجوید و حفظ قرآن، گلیم بافی ، قلاب بافی ، خیاطی ، نقطه کوبی و …. بر گزار نمود.

امام صادق (ع) می فرماید: كسى كه بدون بصيرت و بينش عمل كند، همچون كسى است كه در غیرمسیر پيش مى‏رود، يعنى هر چه بر سرعت خود بيفزايد از مقصد دورتر مى‏شود.

عضو هیات علمی و رئیس دانشکده الهیات مازندران دکتر حبیب الله حلیمی جلودار در جمع طلاب و اساتید راهنما ی مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت در تاریخ29/4/96 با موضوع روش تحقیق بعد از بیان حدیثی از امام صادق (ع): «العامل علی غیربصیرِِۀکالسائرعلی غیر طریق لایزیده (لاتزیده) سرعته الا بعداً (اصول کافی 43/1)؛ كسى كه بدون بصيرت و بينش عمل كند، همچون كسى است كه در غیرمسیر پيش مى‏رود، يعنى هر چه بر سرعت خود بيفزايد از مقصد دورتر مى‏شود.» بیان کرد: اهداف این کارگاه آشنایی با ساختار و اهداف پایان‌نامه و رساله، مهارت مدیریت علمی و هدایت پایان نامه‌ها ، مهارت طراحی و اجرای پروژه تحقیقاتی و مهارت تدوین پایان نامه و رساله است و مهمترین هدف مقاله، پایان نامه (رساله) اصیل، تولید علم است.در ادامه ایشان موضوعات و طرح تحقیق اساتید را مورد بررسی قرار داد و  بیان کرد: طراحی طرح تحقیق از جمله: عنوان،واژگان کلیدی (كليد واژه ها)،تعريف موضوع وبيان مسائل، سؤالات اصلی و فرعی ، فرضيه ها ، روش ،پيشينه وضرورت تحقیق می باشد و مراحل اجرای تحقیق از جمله؛تشكيل پرونده علمي(شناسایی منابع)، نقد و اعتبار سنجی اثر، جمع آوری آنها، چینش تاریخی منابع ، فيش برداري ، تحلیل فیش هاوپیش نویس اولیه است.

و ایشان در پایان به پرسش های مطرح شده از سوی اساتید پاسخ داد.

پيامبر اكرم (ص) هدايت انسانى را برتر از آن چه خورشيد بر آن طلوع و غروب مى‏كند.

در جمع تعدادی از مسؤولین و مبلغان حوزوی و غیر حوزوی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  مدیریت حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی بیان کرد: تبليغ و دعوت، ارشاد و هدايت مردم به ارزش هاى الهى از اصول رسالت پيامبران الهى بوده و خط اصلى برنامه آنان را تشكيل مى‏داده است ، افزون بر اين، قرآن كريم، دعوت الى الله را بهترين گفتار،  و داعيان الى الله را برترين امت و فلاح و رستگارى جامعه اسلامى را مرهون تلاش داعيان الى الله و دعوت به خير و امر به معروف و نهى از منكر دانسته است و از هدايت انسانها، به حيات بخشيدن و از گمراه كردن آنها به ميراندن تعبير كرده است و در همين راستا است كه: پيامبر اكرم (ص) هدايت انسانى را برتر از آن چه خورشيد بر آن طلوع و غروب مى‏كند.  دانسته است. و على (ع) در تجليل از مبلغان به ديدار آنان اظهار اشتياق مى‏كند؛ و در مقايسه دعوت و ارشاد مردم با ساير ارزش ها آنها را چون درياى پهناور در برابر آب دهان مى‏داند و امام صادق (ع) وجود مبلغان راستين را مايه احياى دين و آثار امامت و نبود آنان را سبب نابودى دين دانسته است با توجه به اهمیت تبليغ و دعوت به ارزش ها و پياده كردن آن در صحنه زندگى انسان ها «امر به معروف و نهى از منكر» از اساسى‏ترين و ارزشمندترين وظايف امت اسلام است .

در ادامه جلسه نیز بحر کاظمی نکته نظرات و مشکلات راجع به اعزام مبلغین حوزه را در مناسبت های مختلف بیان کرد و همچنین مبلغین حاضر هم مشکلات و نکته نظراتشان را در حضور مسؤولین شهرستان کلاردشت بیان نمودند.

در پایان هم هدایایی جهت تقدیر و تشکر و به رسم یادبود به مبلغین ماه مبارک رمضان اهدا گردید.

امام خمینی(ره)، آخرین جمعه ماه رمضان را «روز قدس»  نامیدند.

 روز قدس

۱۶ مرداد سال 58 در حالی که کمتر از یک سال از انقلاب اسلامی ایران گذشته بود بنیانگذار جمهوری اسلامی در اقدامی هوشمندانه از مسلمانان جهان خواست تا آخرین جمعهٔ ماه رمضان را به عنوان «روز قدس» انتخاب کنند و در این روز همبستگی خود را در حمایت از «حقوق قانونی مردم مسلمان فلسطین» به نمایش بگذارند.

مقدمه

 قدس، دفتر خونین شجاعت و مقاومت اسلامی است. هرگلبرگ این دفتر، یادمان حماسه ای ماندگار، فریادی بی کرانه و مظلومیتی بی مرز است. قدس، قبله پیشین مسلمانان و قلب کنونی آنان است. قدس جغرافیای عشق، تاریخ ایثار و محراب نیایش های خونین است.

 نامگذاری روز قدس

در 16مرداد 1358، پس از بمباران جنوب لبنان توسط نیروهای دفاعی اسرائیل، امام خمینی(ره) از مسلمانان جهان خواست تا آخرین جمعه ماه رمضان را به عنوان «روز قدس» انتخاب کنند. روز جهانی قدس، مناسبتی رسمی در جمهوری اسلامی ایران است که در حمایت از ملت فلسطین برگزار می‌شود. امام خمینی(ره) درباره روز قدس فرمودند: «روز قدس فقط روز فلسطین نیست، روز اسلام است. روز قدس، جهانی است و روزی نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است.»

 راهپیمایی در روز قدس

 همه ساله مردم در ایران در آخرین جمعه ماه رمضان به راهپیمایی در حمایت از مردم فلسطین می‌پردازند. در شماری از کشورهای اسلامی نظیر ترکیه، اندونزی، بحرین، لبنان، پاکستان و حتی برخی کشورهای غیر اسلامی نظیر ایالات متحده آمریکا و انگلستان نیز، تظاهراتی در بعضی از مراکز اسلامی و با حضور مسلمانان و غیر مسلمانان برگزار می‌شود.

در واقع روز قدس نماد وحدت و اراده امت اسلامی در مقابل جنایات رژیم صهیونیستی در فلسطین، غزه و دیگر کشورهای اسلامی می‌باشد. روز ایستادگی مستضعفان عالم، علیه مستکبران و روز فریاد مظلومیت ملتی است که با خون فرزندان خود پرده از چهره کریه رژیم غاصب صهیونیستی برمی دارند.

هر یک از ادیان اسلام، مسیحیت و یهود، تقدس خاص و ویژه ای برای بیت المقدس قائل اند

 بیت المقدس و مسجد الاقصی کجاست؟

شهر بیت المقدس که پیش از اسلام به نام های اورشلیم و ایلیا نیز خوانده می شده، از جمله شهر هایی است که هر یک از ادیان اسلام، مسیحیت و یهود، تقدس خاص و ویژه ای برای آن قائل اند. در این شهر تپه ای وجود دارد که بدان تپۀ موریا می گویند. در محدوده بالای تپه موریا حصاری کشیده شده که مسلمانان تمام آن را حرم شریف می نامند. این حرم، نمادهای زیارتی بسیاری را در خود جای داده است. این حرم شریف به حسب ادله، همان مسجد الاقصی ای است که در قرآن از آن یاد شده است. البته در این محوطه مسجدی وجود دارد که آن را نیز مسجد الاقصی می نامند، اما آن مسجد الاقصی که در قرآن ذکر شده و قبلۀ اول مسلمانان بود و خداوند درباره آن فرمود: «بَارَکْنَا حَوْلَه» همان محوطه حرم شریف است.

 آیات و روایات پیرامون بیت المقدس

قدر مسلم این است که از مسجد الاقصی در اسلام، به عنوان یک مکان مقدس یاد شده و آیاتی پیرامون آن وجود دارد، از جمله آیۀ معراج پیامبر (سوره اسراء، 1) ، آیات تغییر قبله (سوره بقره 142 ) که به مسجد الاقصی اشاره کرده اند و روایات نیز در فضیلت این مسجد مطالبی را آورده اند:

پیامبر اسلام (ص) فرمودند: «همانا خداوند چهار شهر را برگزیده است؛خداوند فرموده: (وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ‏) منظور از تین مدینه، زیتون بیت المقدس، طور سنین کوفه و بلد امین مکه است».

 همچنین امام علی (ع) می فرماید: «چهار قصر بهشتی در این دنیا وجود دارد: مسجد الحرام، مسجد النبی، بیت المقدس، مسجد کوفه».

امام باقر (ع) نیز فرمود: «نماز واجب در مسجد الحرام، مسجد النبی، بیت المقدس و مسجد کوفه با ثواب یک حج و نافله در این مساجد با ثواب یک عمره برابری می کند».

 ساکنان اصلی فلسطین

بر خلاف ادّعای صهیونیست ها که با استناد به حکومت حضرت داوود و حضرت سلیمان، علیهماالسلام ، خود را صاحبان اصلی آن سرزمین مقدس می دانند، مدارک تاریخی نشان می دهد که ساکنان اصلی فلسطین عرب هایی بودند که از 2500 سال قبل از میلاد به فلسطین وارد شدند و به حکومت طولانی خود به مدت 1500 سال ادامه دادند. پس از این حضرت داوود و حضرت سلیمان، علیهماالسلام ، به حکومت فلسطین رسیدند و پس از مرگ حضرت سلیمان طیّ رشته ای از درگیری ها و آشوب های طولانی، سرانجام در سال 63 پیش از میلاد، بیت المقدس تحت سیطره رومی ها قرار گرفت و از زمان حکومت رومی ها بر فلسطین تا سال 1916 که فلسطین مورد هجوم انگلیس قرار گرفت، این کشور دچار فراز و نشیب های بسیاری شد.

شب قدر فرصتی است زرین و طلایی برای شستشوی آینه دل.

در جمع بانوان روستای تلوچال مدیریت حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت بیان کرد: شب قدر از شب‌های مقدس و متبرک اسلامی است. خداوند در قرآن مجید از آن به بزرگی یاد کرده و سوره‌ای نیز به نام «سوره قدر» نازل فرموده است. در تمام سال، شبی به خوبی و فضیلت شب قدر نمی‌رسد. این شب، شب نزول قرآن، شب فرود آمدن ملائکه و روح نیز نام گرفته است. عبادت در شب قدر برتر از عبادت هزار ماه است. در این شب، مقدرات یک سال انسان‌ها و روزی‌ها، عمرها و امور دیگر مشخص می‌شود. ملائکه در این شب بر زمین فرود می‌آیند، نزد امام زمان(عج) می‌روند و آنچه را برای بندگان مقدر شده بر ایشان عرضه می‌دارند. شب‌زنده‌داری و تلاوت قرآن و مناجات و عبادت در این شب، بسیار توصیه و تأکید شده است.

وی عظمت و فضیلت این شب بر سایر شب ها این چنین تصریح کرد:

-  آمرزش گناهان: پیامبر خدا(ص) در تفسیر سوره «قدر» فرمودند: «هر کس شب قدر را احیا بدارد و مؤمن باشد و به روز جزا اعتقاد داشته باشد، تمامی گناهانش آمرزیده می شود.»

-  قلب رمضان: امام صادق(ع) فرمودند: «از کتاب خدا استفاده می‌شود که شماره ماه های سال نزد خداوند، دوازده ماه است و سرآمد ماه ها ماه رمضان است و قلب ماه رمضان لیلة القدر است.»

-  نزول قرآن: طبق روایات، مجموع قرآن در شب قدر دفعی و یکباره بر پیامبر (ص) نازل شده است. این نزول دفعی و یکباره قرآن است، اما نزول تدریجی قرآن طی 23 سال دوران نبوت پیامبر گرامی(ص) به صورت الفاظ نازل شده است.

-  برتر از هزار ماه: نزول همه‌ی ملائکه و روح در شب قدر بر زمین و سلام دادن بر بندگان خدا نشانه شرافت آن بر هزار ماه است. امام باقر(ع) فرمودند : «عمل صالح در شب قدر از قبیل نماز، زکات و کارهای نیک دیگر بهتر است از عمل در هزار ماهی که در آن شب قدر نباشد.»

فرصت شب قدر را غنیمت بدانیم ، شب قدر فرصتی است زرین و طلایی برای شستشوی آینه دل. این شب بهترین فرصت است تا خوبی‌ها را جایگزین بدیها، صلح و صفا را جایگزین اختلاف و تفرقه، احسان و نیکی را جایگزین ظلم و ستم، احسان به والدین را جایگزین عاق والدین و صله رحم را جایگزین قطع رحم نماییم. نیکو و شایسته است با صدقات قدمی در جهت آبادانی خانه آخرت برداریم و با اعمال نیک و خیر، ثواب دو چندان ببریم.

در شب قدر که شب‌زنده‌داری می‌کنیم، خداوند نام ما را در گروه نیک‌بختان ثبت می‌کند و آتش جهنم را بر ما حرام می‌سازد. آیا توفیقی بالاتر از این هست که آتش جهنم بر ما حرام شود و به خدا نزدیک‌تر شویم .

در جمع بانوان شهرستان کلاردشت خانم زهرا بحرکاظمی مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) آن شهرستان بیان کرد: در قرآن كريم اطاعت و عصيان در برابر هم قرار دارند و آثار كاملاً متفاوت آنها بيان شده است. خداوند در سوره نساء پس از بيان احكام ارث، از قوانين آن به عنوان حدود الهي ياد مي‌كند و آثار اطاعت عصيان را اين‌گونه بيان مي‌فرمايد:اين مرزهاي الهي است و هر كسي از خدا و پيامبر او اطاعت كند خداوند وي‌ را به باغ‌هائي درآورد كه همواره آب از زير درختانش روان است جاودانه در آن مي‌مانند و اين پيروزي بزرگي است و هر كس نافرماني خدا و پيامبر او را كند و از مرزهاي او تجاوز كند وي را در آتشي درآورد كه جاودانه در آن خواهد بود و براي او عذابي خواركننده است. از مسلمات دين و علم و تجربه است كه كردار انسان، خواه نيك، خواه بد، داراي پي‌آمد و نتيجه، در دنيا و آخرت است، و همچون بذري است كه در جهان كاشته مي‌شود، اگر بذر گل بود، نتيجه‌اش گل و اگر خار بود، نتيجه‌اش خار است.

بحرکاظمی تصریح کرد: به عبارت ديگر، هر عملي داراي عكس‌العمل و هر كنشي داراي واكنشي است مثلاً زدن توپ فوتبال را به زمين، عمل و كنش مي‌گويند، برخاستن آن توپ از زمين را عكس‌العمل و واكنش مي‌گويند و چگونگي آن برخاستن بستگي به چگونگي زدن دارد. پس بايد توجه داشت كه مكافات عمل، هم در دنيا وجود دارد و هم در آخرت با اين فرق كه مكافات عمل در دنيا خيلي كمرنگ‌تر از آخرت مي‌باشد و نوع انسانها به عواقب سوء گناه در دنيا توجه ندارند كه هر بلائي و هر مكافاتي و هر گرفتاري كه به انسان مي‌رسد از گناه مي‌باشد كه بيان اين خواهد آمد.

وي در ادامه سخنان خود به اهميت موضوعات اخلاقي اشاره كرد و آثار حقیقی گناه در دنیا را تباهی ایمان و کشیده شدن انسان به کفر ، تسلط شیطان ، بطلان عبادت ، اجابت نشدن دعا ، محرومیت از نماز شب ،دور شدن رزق و سلب نعمت و نزول بلا و آثار حقیقی گناه در آخرت را آتش دوزخ ، محرومیت از بهشت و انتقال ثواب کارهای نیک به دیگران برشمرد.

مراسم ضیافت افطاری مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت اساتید ، کادر ، فارغ التحصیلان و عموم بانوان پساز اقامه نماز جماعت در مدرسه علمیه الزهرا (س) این شهرستان برگزارگردید  .

خانم مقدم معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت بیان کرد:  افطاری دادن سنت حسنه ای است که با هدف تکریم و اطعام خانواده ها ، در شب های ماه مبارک رمضان انجام می گردد .

مقدم اظهار داشت : ماه مبارک رمضان فرصت خوبی برای انجام کار خیر است و چه کار خیری بالاتر از اینکه دست نیازمندی را در این ماه پر از خیر و برکت بگیریم ودل انسانی را شاد کنیم.

مدیریت این مدرسه خانم بحرکاظمی ماه رمضان را ماه خالص کردن نیت ها و نزدیکی قلب ها عنوان کرد و افزود: دستگیری از نیازمندان و اطعام آنان ثوابی عظیم و فرهنگ سازی عمومی دارد .

گفتنی است این مراسم با سخنرانی حجت الاسلام شعبانی و مولودی خوانی ، ختم دعای مجیر و ختم سوره مبارک الرحمن مزین گردید.

حلم از اوصاف برجسته و اسمای حسنای الهی است.

در جمع طلاب و عموم بانوان شهرستان کلاردشت حجت الاسلام شعبانی بیان کرد: صبرو حلم از صفات نفسانی هستند که انسان می‌تواند در برابر حوادثی که برای او به وجود می‌آید، از خود نشان دهد. حلم صفت و حالت نفسانی است که با صبرتفاوت دارد؛ فرق اساسی حلم و صبردر این است: صبرضد و مقابل بی‌تابی و جزع و فزع نمودن است، و در حقیقت حالت خویشتن‌داری در برابر ناملایمات و اموری است که از بیرون بر انسان وارد می‌شود؛ و انسان باید در برابر آن خویشتن‌داری نموده و مشکل را حل کند، که آن یا صبر «عَلَی الطَّاعَةِ» است، یا صبر «عِنْدَ الْمُصِیبَةِ» است یا صبر «عَنِ الْمَعْصِیَة»؛ یعنی یا باید طاعتی را انجام دهد که دشوار است؛ مانند روزه ماه مبارک رمضان، اعتکاف و… . زمانی خدای ناکرده مصیبت سختی بر انسان وارد می‌شود که این صبر «عِنْدَ الْمُصِیبَة» است و گاهی صبرِ «عِند الْمَعْصِیَة»، یعنی صبر در برابر گناه.

شعبانی تصریح کرد: امّا حلم در مقابل خشم و غضب و ضد آنهاست؛ یعنی اگر برای انسان حادثه‌‌ای پیش آمد و او عصبانی نشد، این جزو صبر نیست، بلکه جزو حلم است. بار سنگین غضبی بر انسان وارد می‌شود، اگر این غضب او را وادار کرد که خلاف بگوید و دست به خلاف بزند، معلوم می‌شود که حلیم نیست، امّا اگر «عند الغضب» آن طیش و حمله و خشم را مهار کرد و این بار سنگین غضب را به دوش کشید، می‌گویند او شخصی حلیم است.

وی در ادامه افزود: به عبارت دیگر، اگر برای شخص حادثه‌‌ای پیش آمد و او عصبانی شد و با همه فشارها خود را مهار و مدیریت کرد و براساس خشم و عصبانیت خویش عمل نکرد، چنین شخصی حلیم و بردبار است، او خشم خود را مهار و مدیریت می‌کند و در آن حالت رفتار و سخنی ندارد که خلاف حق باشد و موجبات پشیمانی را فراهم آورد ، چنین شخصی از درون استوار است، حلیم خشمگین می‌شود ولی مهار خشم خویش را دارد و براساس هیجان و واکنش‌های عاطفی شدید رفتار نمی‌کند، بلکه آتشفشان خشم خود را فرو می‌کشد و براساس عقل و علم رفتار می‌کند، نه بر اساس هیجان و عواطف و احساسات . حلم از اوصاف برجسته و اسمای حسنای الهی است.

در این مراسم ختم سوره الرحمن و دعای مجیر و مولودی خوانی هم برگزار گردید.

بهره‌مندی از مبانی قرآن برای ارتقاء سلامت اجتماعی ضروری است.

در جمع بانوان مسؤول کلاردشت خانم زهرا بحرکاظمی مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) بیان کرد: بهره‌مندی از مبانی قرآن برای ارتقاء سلامت اجتماعی ضروری است ، باید مسؤولین قرآنی از مبانی قرآن کریم و احادیث معصومین در راستای ارتقاء سلامت اجتماعی جامعه استفاده کنند.

زهرا بحرکاظمی، مدیرحوزه  علمیه الزهرا (س) کلاردشت، در نشست با بانوان مسؤول این شهرستان ، با اشاره به برگزاری همایش قرآن اظهارکرد: پرداختن به موضوع قرآن ، فضای معنوی در برابر اقشار مردم ایجاد می‌کند.

وی با تاکید بر اهمیت قرآن در زندگی انسان، افزود: قرآن به‌عنوان کلام خداوند و وسیله‌ای برای هدایت بشر در آیات و روایات بسیاری، به هدایت و سعادت انسان اشاره کرده است.

وی یادآورشد: برپایی همایش قرآن به میزبانی شهرستان کلاردشت حرکت ارزشمندی است.

به مناسبت ارتحال معمار کبیر انقلاب در جمع مردم کلاردشت حجت الاسلام و المسلمین مقیسه امام جمعه آن شهرستان بیان کرد: امام خمینی (ره) از نظر علم و عمل، درک عمیق معرفتی و نیز تقوای عملی و علمی، از بزرگ ترین شخصیت های اسلامی به شمار می آمد، ایشان هم چنین در اندیشه دینی و تسلط بر معارف تشیع، وارستگی، تهذیب نفس، شجاعت، درک زمان، شناخت جامعه، رأفت با دوستان و شدت با دشمنان بی نظیر بود. اراده پولادین وی که ریشه در ایمان و اتکایش به خداوند داشت، اجازه نمی داد هیچ مانعی در عملی ساختن مقاصد والایش جلودار شود، ایشان در عین حال انسانی بسیار مهربان، سرشار از عطوفت، خویشتن دار و پرهیز کار بود و صبر و استقامت، مانع از آن بود که سخت ترین حوادث، خللی در اراده ایشان در رسیدن به هدف ایجاد کند.

امام جمعه کلاردشت  تصریح کرد: نام آور بزرگ دوران معاصر، یعنی امام روح الله خمینی (ره) دانشمندی پارسا و خردمندی پرهیزکار و حکیمی سیاست مدار و مؤمنی نواندیش و عارفی شجاع و هوشمند و فرمانروایی عادل و مجاهدی فداکار بود، او فقیه و اصولی و فیلسوف و عارف و معلم اخلاق و ادیب و شاعر بود. در او خصلت های برجسته خداداد، در آمیخته با آن چه او خود از معارفی قرآنی آموخته و دل و جانش را به آن زیور داده بود، شخصیت عظیم و جذاب و تأثیر گذاری پدید آورده بود که هر یک از چهره های برجسته یک قرن اخیر جهان ـ که قرن رجال بزرگ و مصلحان نام آور دینی و سیاسی و اجتماعی است ـ در برابر آن کم جاذبه و یک بُعدی و کوچک به نظر می آمدند.

حضرت علی(ع) می فرماید: «کتاب خداوند تعالی را یاد بگیرید؛ زیرا قرآن، بهار دل هاست».

با آغاز ماه مبارک رمضان جلسات ختم قرآن و بیان تفاسیر و مباحث اخلاقی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردیده و بانوان شهرستان و طلاب با شرکت در این مجلس روح و نفس خود را به آیات روشنایی‌بخش قرآن کریم آراسته می‌کنند.

معاونت فرهنگی مدرسه خانم معرفت مقدم هدف از برگزاری جلسات قرآنی را این چنین بیان کرد: معصومین(ع) بر تلاوت قرآن کریم تأکید داشته‌اند و امام صادق(ع) در این رابطه می‌فرمایند که قرآن عهد خداوند و فرمان اوست بر خلقش، پس بر مسلمان شایسته است در این عهد خداوند نظر کند و روزى پنجاه آیه از آن را بخواند.

وی خاطرنشان کرد: رمضان، ماهی است که در آن قرآن نازل شد. بنابراین، رابطه ویژه ای میان قرآن و ماه رمضان وجود دارد؛ یعنی همان گونه که در فصل بهار، عالم طبیعت و انسان، شادابی خاص و حیاتی دوباره پیدا می کند، رمضان نیز بهار قرآن است. دوستداران قرآن در این ماه بیش از پیش به قرآن نزدیک می شوند و با خواندن و یادگیری و فهمیدن معارف آن، به دل هایشان حیات مجددی می بخشند، حضرت علی(ع) می فرماید: «کتاب خداوند تعالی را یاد بگیرید؛ زیرا قرآن، بهار دل هاست».

معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در ادامه  افزود: در رمضان، ماه انس با قرآن، باید ویژگی همدم بودن با قرآن را در خود ایجاد کنیم و رابطه تنگاتنگ و جدی با آن داشته باشیم؛ زیرا قرآن، کتاب کامل انسان سازی است، به گونه ای که همه برنامه ها و رموز تکامل را دربردارد. قرآن، سخن خدا است و عمل به آن، سبب پیروزی و رستگاری در دنیا و آخرت است، هرگاه قرآن را بشناسیم، به عظمت نازل کننده آن پی ببریم و محتوایش را دریابیم، سپس با عشق، با آن ارتباط فکری و عملی برقرار کنیم، می توانیم ادعا کنیم که با قرآن انس گرفته ایم.

برخى از فوايد و فضائل روزه:

الف. تقويت تقوا، پرهيزگارى و اخلاص;

امام صادق(عليه السلام) مى فرمايد: خداوند متعال فرموده: «روزه از من است و پاداش آن را من مى دهم.»

حضرت فاطمه(عليها السلام) مى فرمايد: «خداوند روزه را براى استوارى اخلاص، واجب فرمود.»

ب. مانع عذاب هاى دنيوى و اخروى:

امام على(عليه السلام) مى فرمايد: «روزه روده را باريك مى كند گوشت را مى ريزد و از گرماى سوزان دوزخ دور مى گرداند.»

پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «روزه سپرى در برابر آتش است.»

ج. آرامش روان و جسم:

روزه دارى روح و روان و قلب و دل و نيز جسم را آرامش داده و باعث سلامتى روح و تندرستى جسم مى شود.

پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «روزه بگيريد تا سالم بمانيد.»

باز مى فرمايد: «معده خانه تمام دردها و امساك [روزه] بالاترين داروهاست.»

حضرت امام باقر(عليه السلام) مى فرمايد: «روزه و حج آرام بخش دلهاست.»

حضرت على(عليه السلام) مى فرمايد: «خداوند بندگان مؤمن خود را به وسيله نمازها و زكات و حديث در روزه دارى روزه هاى واجب [رمضان] براى آرام كردن اعضا و جوارح آنان، خشوع ديدگانش و فروتنى جان هايشان و خضوع دلهايشان حفظ مى كنند.»

امروزه در علم پزشكى و از نظر بهداشت و تندرستى نيز در جاى خود ثابت شده كه روزه دارى تأثيرهاى فراوانى بر آرامش روح و روان و سلامتى جسم و بدن دارد، دفع چربى هاى مزاحم، تنظيم فشار، قند خون، و… نمونه آن است.

د. مانع نفوذ شيطان:

امام على(عليه السلام) به پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) عرض كرد: يا رسول الله! چه چيزى شيطان را از ما دور مى كند؟ پيامبرگرامى(صلى الله عليه وآله) فرمود: روزه چهره او را سياه مى كند و صدقه پشت او را مى شكند.»

بنابراين، روزه مانع نفوذ شيطان هاى جنى و انسى شده و وسوسه هاى آنان را خنثى مى كند.

هـ . مساوات بين غنى و فقير:

انسان روزه دار در هنگام گرسنگى و تشنگى، فقرا و بينوايان را ياد مى كند و در نتيجه به كمك آن ها مى شتابد. حضرت امام حسن عسگرى(عليه السلام) درباره علت وجوب روزه مى فرمايد: «تا توانگر درد گرسنگى را بچشد و در نتيجه به نيازمند كمك كند.»

و. احياء فضائل اخلاقى

حضرت امام رضا(عليه السلام) درباره علت وجوب روزه مى فرمايد: «تا مردم رنج گرسنگى و تشنگى را بچشند و به نيازمندى خود در آخرت پى ببرند و روزه دار بر اثر گرسنگى و تشنگى خاشع، متواضع و فروتن، مأجور، طالب رضا و ثواب خدا و عارف و صابر باشد و بدين سبب مستحق ثواب شود،… روزه موجب خوددارى از شهوات است، نيز تا روزه در دنيا نصيحت گر آنان باشد و ايشان را در راه انجام تكاليفشان رام و ورزيده كند و راهنماى آنان در رسيدن به اجر باشد و به اندازه سختى، تشنگى و گرسنگى كه نيازمندان و مستمندان در دنيا مى چشند پى ببرند و در نتيجه، حقوقى كه خداوند در دارايى هايشان واجب فرموده است، به ايشان بپردازند… .»

اعمال مشترك این ماه چهار گونه است:

نخست: اعمالى است كه در هر شب و روز این ماه به جا آورده مى شود:

 *سید بن طاوس از حضرت امام جعفر صادق و امام موسى كاظم ـ علیهم السلام ـ روایت کرده كه فرمودند: پس از هر نماز در ماه رمضان دعای ذیل را بخوانید:

اَللّـهُمَّ ارْزُقْنی حَجَّ بَیْتِكَ الْحَرامِ فِی عامی هذا وَفی كُلِّ عامٍ ما اَبْقَیْتَنی فی یُسْرٍ مِنْكَ وَعافِیَةٍ، وَسَعَةِ رِزْقٍ، وَلا تُخْلِنی مِنْ تِلْكَ الْمواقِفِ الْكَریمَةِ، وَالْمَشاهِدِ الشَّریفَةِ، وَزِیارَةِ قَبْرِ نَبِیِّكَ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَفی جَمیعِ حَوائِجِ الدُّنْیا وَالاَْخِرَةِ فَكُنْ لی، اَللّـهُمَّ اِنّی اَساَلُكَ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ مِنَ الاََمْرِ الَْمحْتُومِ فی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ، اَنْ تَكْتُبَنی مِنْ حُجّاجِ بَیْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، الْمَشْكُورِ سَعْیُهُمْ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ، واجْعَلْ فیـما تَقْضی وَتُقَدِّرُ، اَنْ تُطیلَ عُمْری، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ رِزْقی، وَتُؤدِّی عَنّی اَمانَتی وَدَیْنی آمینَ رَبَّ الْعالَمین.

هم چنین بعد از نمازها این دعا خوانده شود:

یا عَلِیُّ یا عَظیمُ، یا غَفُورُ یا رَحیمُ، اَنْتَ الرَّبُّ الْعَظیمُ الَّذی لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ، وَهذا شَهْرٌ عَظَّمْتَهُ وَكَرَّمْتَهْ، وَشَرَّفْتَهُ وَفَضَّلْتَهُ عَلَى الشُّهُورِ، وَهُوَ الشَّهْرُ الَّذی فَرَضْتَ صِیامَهُ عَلَیَّ، وَهُوَ شَهْرُ رَمَضانَ، الَّذی اَنْزَلْتَ فیهِ الْقُرْآنَ، هُدىً لِلنّاسِ وَبَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانَ، وَجَعَلْتَ فیهِ لَیْلَةَ الْقَدْرِ، وَجَعَلْتَها خَیْراً مِنْ اَلْفِ شَهْرٍ، فَیا ذَا الْمَنِّ وَلا یُمَنُّ عَلَیْكَ، مُنَّ عَلَیَّ بِفَكاكِ رَقَبَتی مِنَ النّارِ فیمَنْ تَمُنَّ عَلَیْهِ، وَاَدْخِلْنِی الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ .

شیخ كفعمى در مصباح و بلدالامین و شیخ شهید در مجموعه از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) نقل كرده اند كه آن حضرت فرمود: هر كه این دعا را در ماه رمضان بعد از هر نماز واجبى بخواند، حق تعالى گناهان او را تا روز قیامت بیامرزد، و دعا این است:

َللّـهُمَّ اَدْخِلْ عَلى اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ اَللّـهُمَّ اَغْنِ كُلَّ فَقیرٍ، اَللّـهُمَّ اَشْبِعْ كُلَّ جائِعٍ، اَللّـهُمَّ اكْسُ كُلَّ عُرْیانٍ، اَللّـهُمَّ اقْضِ دَیْنَ كُلِّ مَدینٍ، اَللّـهُمَّ فَرِّجْ عَنْ كُلِّ مَكْرُوبٍ، اَللّـهُمَّ رُدَّ كُلَّ غَریبٍ، اَللّـهُمَّ فُكَّ كُلَّ اَسیرٍ، اَللّـهُمَّ اَصْلِحْ كُلَّ فاسِدٍ مِنْ اُمُورِ الْمُسْلِمینَ، اَللّـهُمَّ اشْفِ كُلَّ مَریضٍ، اللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناكَ، اَللّـهُمَّ غَیِّر سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِكَ، اَللّـهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّیْنَ وَاَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ .

بهتر است در ماه رمضان، با خرماى حلال افطار كند تا ثواب نمازش چهارصد برابر گردد.

دوم: كارهایى كه در شب هاى ماه رمضان باید به جا آورد؛ و آن چند چیز است:

 1- افطار مستحب است بعد از نماز, صورت گیرد; مگر آن كه ضعف بر او غلبه كرده باشد یا جمعى منتظر باشند.

2- با چیز پاكیزه و حلال و به دور از شبهات افطار نماید. و بهتر آن است كه با خرماى حلال افطار كند تا ثواب نمازش چهارصد برابر گردد. اگر با خرما، آب، رطب، شیر، حلوا، نبات و با آب گرم، و یا هر كدام از این ها افطار كند، نیز خوب است.

3- هنگام افطار دعاهاى وارده در این باره را بخواند؛ از جمله آن كه بگوید:

اللهم لك صمت و على رزقك افطرت و علیك توكلت(خدایا براى تو روزه گرفتم و با روزى تو افطار مى كنم و بر تو توكل دارم.

تا خدا ثواب هر كسى را كه در این روز روزه داشته است، به او عطا كند، و اگر دعاى اللهم رب النور العظیم را كه سید و كفعمى روایت كرده اند بخواند، فضیلت بسیار یابد.

 و روایت شده كه حضرت امیر المومنین على (علیه السلام) هر گاه مى خواست افطار كند مى گفت:

بسم الله; اللهم لك صمنا و على رزقك افطرنا, فتقبل منا انك السمیع العلیم.

4- هنگام لقمه اول بگوید:

بسم الله الرحمن الرحیم; یا واسع المغفرة اغفر لى

و در روایت آمده است كه در آخر هر روز از روزهاى ماه رمضان، خدا هزار هزار كس را از آتش جهنم آزاد مى كند؛ پس از حق تعالى بخواه كه تو را یكى از آن ها قرار دهد.

5-در وقت افطار سوره قدر بخواند.

6- در وقت افطار صدقه بدهد و سپس روزه داران را افطار دهد؛ اگر چه به چند دانه خرما یا شربتى آب باشد. و از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) روایت شده كسى كه روزه دارى را افطار دهد, مثل اجر آن روزه دار براى وى خواهد بود; بدون آن كه چیزى از آن كم شود. و نیز از آنِ او خواهد بود ثواب كار نیكویى كه به جا آورد آن افطار كرده كه فرمود: مومنى كه لقمه اى را در ماه رمضان به مومنى بدهد، حق تعالى براى او اجر كسى را مى نویسد كه سى بندهء مومن آزاد كرده باشد و نیز از آن او است نزد حق تعالى یك دعاى پذیرفته شد.

7- در هر شب خواندن هزار مرتبه انا انزلناه آمده است.

  فضیلت ماه رمضان,اعمال مشترک ماه رمضان

در ماه رمضان در وقت افطار سوره قدر بخواند

8- اگر ممكن باشد در هر شب صد مرتبه حم دخان را بخواند.

9- در هر شب از ماه رمضان دعاى افتتاح بخواند.

10- در روایت آمده كه هر كس در هر شب از ماه رمضان سوره انا فتحنا را در نماز مستحبى بخواند آن سال حفاظت مى گردد. و از اعمالى كه مستحب است در شب هاى ماه رمضان به جا آورده شود، خواندن هزار ركعت نماز در سرتاسر این ماه است.

و این مطلب را عالمان بزرگ و فقیهان وارسته در كتاب هاى خود اشاره كرده و نوشته اند.

سوم: كارهاى مربوط به سحرهاى ماه مبارك رمضان است. و آن چند كار است:

1- سحرى خوردن, و سحرى را ترك نكند, اگر چه با یك دانه خرماى یا یك لیوان آب باشد. و بهترین سحرها سویق یعنى قاووت و خرما است. و در خبر آمده كه حق تعالى و ملائكه صلوات مى فرستند بر كسانى كه در سحرها استغفار مى كنند، و سحرى مى خورند.

2- سوره انا انزلناه در وقت سحرها بخواند، كه هر كس این سوره را در وقت افطار كردن و سحر بخواند گویى ثواب كسى را دارد كه در راه خدا در خون خود بغلتد.

3- بخواند دعاى شریفى را كه از حضرت امام رضا(علیه السلام) نقل شده كه فرموده اند: این دعایى است كه حضرت امام محمد باقر(علیه السلام) در سحرهاى ماه رمضان (دعاى سحر) مى خواندند.

در جمع اساتید و کادر مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت حجت الاسلام و المسلمین شعبانی کارشناس فرهنگی بیان کرد: تبلیغ خبر رسانی و اطلاع رسانی نیست و با تعلیم  فرق دارد،  یک مفهوم جامع و کاملی دارد ، اول باید اهداف تبلیغ را بدانیم، به تعبیر مقام معظم رهبری، تبلیغ باید جریان ساز باشد، در سیره انبیاء  عظام روش های تبلیغی آن ها با روش های تبلیغی ما فرق دارد بخاطر همین انبیاء نتیجه گرفتند ولی ما نتیجه نگرفتیم ، روش تبلیغی انبیاء این بود که اول از خودشان شروع می کردند بعد به امر تبلیغ می پرداختند، مشکل امروزه مردم کمبود معلومات مذهبی نیست بلکه از جهت مذهبی عالم هستند و از نظر باورها و ایمان مذهبی مشکل دارند و اینکه خداوند در ذهن آدمهاست نه در قلب آنها تقوا یعنی خدایی که در دل انسانهاست.

ایشان تآثیر عمل در تبلیغ را این چنین تصریح کرد: عمل با دو شرط تاثیر گذار است و نتیجه دارد: اینکه  جهت عمل مشخص باشد و کسی که فاعل است باید شناخته شده باشد چرا که عمل شخص مهم است. چرا پیامبر در 40 سالگی مبعوث شد ، ایشان باید 40 سال در بین مردم زندگی می کردند تا مردم عمل و رفتار پیامبر را ببینند و بعد به گفتارش جامه عمل بپوشانند ، اگر کسی مقبولیت نداشته باشد راحت تر پس زده می شود، انسان ها با دیدن می آموزند ، اخلاق گفتنی نیست بلکه دیدنی است، مردم را با غیر از زبان دعوت کنید تا تقوا را ببینند، بخاطر اینکه دیدن انگیزه زیادی ایجاد می کند.

وی شرایط تبلیغ را این چنین بیان کرد : استمرارشرط اول تبلیغ است، دوم مقبولیت و محبوبیت است که با حرف زدن بدست نمی آید بلکه با عمل به دست می آید و سوم هدف از تبلیغ است که باید هدف از تبلیغ مشخص باشد اگر هدف از تبلیغ عشق به خدا باشد همه چیز حل می شود، مردم را به غیر زبان دعوت کنید تا از شما کارهای خیر را ببینند به این دلیل که دیدن انگیزه  ایجاد می کند و تبلیغ حضور در جامعه است و ارتباط با مردم.

در پایان جلسه به رسم یادبود هدایایی در پایان سال تحصیلی به اساتید  و همچنین هدیه ای ویژه جهت قدر دانی از استاد مهدیان که در جشنواره علمی به مرحله کشوری راه یافتند اهدا گردید.

حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، ماه نزول قرآن جلسه هم اندیشی با موضوع اعزام مبلغ و برنامه های این ماه با فرمانداری ، بخشداری، سازمان تبلیغات  و سایر ادارات برگزار نمود.

بهره وری در لغت معنای بهره بر، سودبرنده و كامیاب و همچنین به مفهوم راندمان و بازده است. در تعریف مفهومی بهره وری؛ استفاده مطلوب، موثر و بهینه از همه لحظه ها، مجموعه امكانات، ظرفیت ها، پتانسیل ها، سرمایه ها، نیروها و منابعی است كه به انسان برای رسیدن به رشد و شكوفایی همه جانبه كمك می كند. در واقع انسان با بیشترین استفاده از كمترین امكانات به بهره وری بالایی دست می یابد.   

 - اهداف بهره وری

از اهداف مهم بهره وری می توان به کاهش هزینه، افزایش تولید و خدمات، افزایش کیفیت و استفاده بهینه از زمان اشاره کرد. بهره وری بدون ارتقای کیفیت، امری بیهوده است. افزایش کیفیت می تواند شامل بهبود امور مادی نظیر تولید کالا و خدمات و بهبود شرایط کار، و امور معنوی مانند بهبود شیوه زیستن، عبادت و اجرای احکام الهی باشد. در اسلام به افزایش کیفیت توجه ویژه ای شده است، به گونه ای که خداوند در آیات نورانی قرآن کریم، بارها انسان را به انجام بهترین ها دعوت می کند.

 از دیگر اهداف مهم بهره وری، کاهش هزینه است. دین مبین اسلام در موارد فراوانی به مؤمنان سفارش می کند از منابع در اختیارشان درست استفاده کنند تا با پیش گیری از خسارت های احتمالی، هزینه ها را کاهش دهند. اسلام با سفارش به استفاده معتدل از منابع، می خواهد از اسراف که هزینه فراوانی به افراد تحمیل می کند، جلوگیری کند تا هزینه های اضافی، در موارد ضروری تر و مهم تر به کار گرفته شود.

در هر مکتب و آیینی، تبلیغ و اطلاع‌رسانی، مهم‌ترین رکن حیات، بقا و تداوم است.

در جمع مدیران  و معاونان فرهنگی غرب استان  خانم خدیجه ساروی معاونت فرهنگی مرکز مدیریت استان مازندران بیان کرد: در هر مکتب و آیینی، تبلیغ و اطلاع‌رسانی، مهم‌ترین رکن حیات، بقا و تداوم است چرا که تنها تبلیغ مناسب است که می‌تواند یک مکتب را تقویت کرده و تداوم بخشد. در غیر این صورت اگر در عرصه تبلیغ و اطلاع‌رسانی ضعیف عمل شود،‌ نباید هیچ امیدی برای تداوم حیات یک مکتب داشت.

وی خاطرنشان کرد: دین مبین اسلام نیز همانند هر مکتب و دین دیگری، ابتدا با تبلیغ و اطلاع‌رسانی پایه‌گذاری شد که مهم‌ترین رکن نیز برای تداوم این مکتب توجه به پایه‌ها و اساس‌هایی است که اسلام بر مبنای آن‌ها بنا نهاده شده است. پیاده‌سازی دستورات خداوند و آموزه‌های قرآن کریم، برابری و تساوی انسان‌ها با یکدیگر، رحمت و عطوفت میان انسان‌ها، گذشت، ایثار، صبوری و توحید از مهم‌ترین رکن‌های این دین آسمانی است که هر کدام از آنان به نوبه خود موجب تقویت و تدوام این مکتب تا به امروز شده است . با توجه به گسترش عرصه ارتباطات در دنیای کنونی و تنوع در شیوه‌های برقراری ارتباط انسان‌ها با یکدیگر، تبلیغ و اطلاع‌رسانی نیز دچار تحول‌های شگرفی شده است که غفلت از این‌ روش‌ها در عرصه تبلیغ دین، مسلماً موجب خسران‌هایی خواهد شد که شاید به سادگی و با استفاده از روش‌های سنتی قابل جبران نباشند.

وی در ادامه افزود:  در زمینه اعزام مبلغ با هدف تبلیغ ابتدا  باید مبلغین از سال اول تحصیل شناسایی شوند یعنی بدانیم که توانایی بالقوه و بالفعل طلبه ها در چه زمینه ای می باشد و آنها را ساماندهی و گروه بندی کرده و سرگروه برای آنها تایین گردد و بعد تحت آموزش قرار گیرند، قبل از آغاز مناسبت ها با مبلغین نشست توجیهی برگزارگردد، با سایر ادارات تعامل برقرار شود ، دستگاه ها و ادارات در مناسبت های مختلف نیاز به مبلغ دارند که طلبه ها می توانند در آن ادارات به امر تبلیغ بپردازند.

به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان  ماه نزول قرآن، کارگاه آموزشی تجوید قرآن کریم به جهت آموزش طلاب برای تبلیغ در ماه مبارک رمضان با هدف فراهم نمودن زمینه معرفت افزایی و التزام عملی به آموزه های قرآن بین بانوان جامعه در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

انتظار مهدی انتظار تحقق همه خوبیهاست.

در جمع بانوان شهرستان کلاردشت خانم زهرا بحر کاظمی مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ضمن عرض تبریک به مناسبت  میلاد یگانه  منجی عالم بشریت ، حضرت مهدی (عج) ویژگی های انتظار حضرت مهدی (ع) را این چنین بیان کرد: انتظار مهدی انتظاریست که از ابتدای عالم آغاز شده است یعنی از زمان های بسیار دور، انبیاء و اولیاء نوید ظهور او را داده اند و در زمان های نزدیک تر ، همه امامان ما ، آرزوی روزگار دولت او را داشته اند.

وی اظهار داشت: انتظار مهدی انتظار تحقق همه خوبیهاست ، در این انتظار ، بشریت چشم به راه است تا آنچه را بر اساس فطرت پاک خدایی ، در آرزوی آن بوده و هیپچگاه  به صورت کامل به آن دست نیافته است ، ببیند و به آن دست یابد و مهدی همان  است که عدالت  و معنویت، برادری و برابری ،عمران و آبادی زمین و امنیت و صلح و عصر شکوفایی عقل و دانش  بشری را برای انسان ها به ارمغان می آورد و برچیدن بساط استعمار و بردگی انسان ها و نفی هر گونه ستم و ستمگری و رهایی لجتماع از انواع فسادهای اخلاقی ، ره آورد حاکمیت اوست.

وی تصریح کرد: انتظار مهدی  ، انتظاری است که تنها با فراهم شدن زمینه های شکوفایی آن ، خواهد شکفت و آن زمانی است که همه انسان ها در طلب منجی و مصلح آخر الزمان باشند. او می آی تا با همکاری و همیاری یارانش علیه بدی ها قیام کند نه اینکه تنها با معجزه کار جهان را سامان دهد.

در جمع بانوان کلاردشت خانم زهرا بحر کاظمی مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت بیان کرد: حضرت علی(ع) می فرماید: در آخر الزمان و موقع نزدیک شدن ساعت ظهور امام ، آن زمان بد ترین زمان هاست . ظاهر می شوند زنانی که سر و صورت شان باز است و تنشان برهنه است و با زینت و آرایش خود را جلوه می دهند و از دین خدا بیرون رفته اند و در فتنه ها یعنی در امور جامعه داخل می شوند و به شهوات راغب می باشند و به سوی لذت ها شتاب و سرعت می کنند و حرام های دین خدا را حلال می شمارند اینگونه زنان همیشه در جهنم خواهند بود.

وی خاطرنشان کرد: برنامه های حکومت از جمله برنامه های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی می باشد که برنامه فرهنگی شامل  : احیاء کتاب و سنت، گسترش معرفت و اخلاق، نهضت علمی، مبارزه با بدعت ها و  اقتصادی شامل :  بهره وری از منابع طبیعی، توزیع عادلانه ثروت، عمران و آبادی و اجتماعی از جمله: احیاء امر به معروف و نهی از منکر، مبارزه با فساد و رذائل اخلاقی، اجرای حدود الهی، عدالت قضائی می باشد.

 نداشتن گوش شنوا و عقل بیدار مهمترین عاملی است که دوزخیان را به دوزخ می کشاند.

در جمع بانوان شهرستان کلاردشت خانم زهرا بحر کاظمی ، مدیریت مدرسه علمیه اتلزهرا (س) کلاردشت بیان کرد:کافران در برابر قدرت خداوند هیچگونه یار و مددکاری ندارند، قرآن کریم می فرماید : آیا کسی که لشکر شما است می تواند شما را در برابر خداوند یاری دهد، نه تنها نمی توانند  شما را در گرفتاری ها یاری دهند، بلکه اگر بخواهد همان ها را مامور عذاب و نابودی شما می کند، مگر آب و باد و خاک و آتش خدمتگزار و ارکان حیات شما نیستند ؟ ولی خداوند همین ها را مامور نابودی اقوام سرکش ساخت و نیز تاریخ بسیار به خاطر دارد که نزدیکترین افراد به پادشاهان و گردنکشان عامل مرگ آنها شدند و در تاریخ معاصر هم بسیار دیده شده که وفادارترین نیروهای دولت ها بر ضد آنان قیام کرده و فرمان مرگشان را صادر کردند.

وی خاطرنشان کرد: کافران تنها گرفتار غرور و غفلتندهر گاه به آسمان دستور دهد نبارد و زمین ها گیاهی نرویاندو یا آفات مختلف نباتی محصولات را نابود کنند،  چه کسی توانائی دارد غذائی در اختیار شما بگذارد ؟ و یا اگر روزیهای معنوی و وحی آسمانی از شما قطع کند چه کسی توانائی راهنمائی شما را دارد ؟ اینها حقایقی است آشکار، ولی لجاجت و خیره سری، حجابی است در برابر درک و شعور آدمی  و لذا در پایان آیه می فرماید بلکه آنها در سرکشی و فرار و فاصله گرفتن از حقایق اصرار و لجاجت می ورزند.
خانم بحرکاظمی اظهار داشت: امروز با تمام پیشرفتی که در جهات مختلف زندگی بشر مخصوصا در صنایع غذائی حاصل شده، اگر فقط یکسال مطلقا باران نبارد، چه فاجعه ای در تمام جهان رخ می دهد، و یا اگر لشکر ملخ ها و آفات نباتی همه جا را فرا گیرد چه مصیبتی واقع خواهد شد ؟

وی چهار عامل برای ناکامی انسانها را این چنین تصریح کرد: نداشتن گوش شنوا و عقل بیدار مهمترین عاملی است که دوزخیان را به دوزخ می کشاند، و در آیات مورد بحث خواندیم که چهار عامل دیگر یعنی غرور، لجاجت ، سرکشی و فاصله گرفتن از حق، سبب بدبختی و گمراهی انسان می شود، اگر درست دقت کنیم می بینیم، این عوامل نیز با عامل گذشته در ارتباط است، زیرا این صفات زشت پرده بر گوش و چشم بصیرت انسان می افکند، و او را از درک حقایق مانع می شود ، در اینجا ظالمان لجوج مغرور، به کسی تشبیه شده اند که از جادهای ناهموار و پرپیچ و خم، می گذرد، در حالی که به رو افتاده، و با دست و پا، یا به سینه حرکت می کند، نه راه را به درستی می بیند، و نه قادر بر کنترل خویشتن است، نه از موانع با خبر است و نه سرعتی دارد ، کمی راه می رود و درمانده می شود.، ولی مؤمنان را به افراد راست قامتی تشبیه می کند که از جاده ای هموار و صاف مستقیم با سرعت و قدرت و آگاهی تمام، به راحتی پیش ‍ می روند.

خانم مقدم معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت بیان کرد: طلاب  مدارس علمیه به عنوان سربازان حضرت ولی عصر (عج) ، رسالت بزرگی در راستای بسط فرهنگ مهدوی در جامعه دارند در همین راستا این مدرسه  پایگاهی را با موضوع مهدویت به مناسبت میلاد مسعود حضرت بقیه الله الاعظم ، حضرت مهدی (عج) با محتوای نمایشگاه کتاب ، ویژه نامه، بروشور، فلش کارت ، کارت چهل حدیث مهدوی با هدف بینش افزایی ودانش افزایی طلاب و  بسط و تعمیق  فرهنگ مهدویت ، برگزار می نماید.

ولادت امام زمان حضرت مهدی (عج):
وی یگانه فرزند امام عسکری علیه السلام یازدهمین امام شیعیان است. امام زمان حضرت مهدی (عج) در سحرگاه نیمه شعبان 255 ق در سامرّا چشم به جهان گشود و پس از پنج سال زندگی تحت سرپرستی پدر، و مادر بزرگوارشان نرجس خاتون، در سال 260 ق به دنبال شهادت حضرت عسکری علیه السلام ـ همچون حضرت عیسی علیه السلام و حضرت یحیی علیه السلام که در سنین کودکی عهده دار نبوّت شده بودند ـ در پنج سالگی منصب امامت شیعیان را عهده دار شدند. آن بزرگوار پس از سپری شدن دوران غیبت با تشکیل حکومت عدل جهانی احکام الهی را در سرتاسر زمین حاکمیت خواهد بخشید.

آخرین امام شیعیان در پانزدهم ماه شعبان 255 ق، علی رغم مراقبت های ویژه مأموران حکومت عباسی، در خانه امام عسکری علیه السلام چشم به جهان گشودند. تولد مخفیانه آن حضرت بی شباهت به تولد حضرت موسی علیه السلام و حضرت ابراهیم خلیل علیه السلام نیست. همان گونه که این دو پیامبر بزرگ الهی تحت شدیدترین تدابیر امنیتی فرعونیان و نمرودیان به اراده خداوند و به سلامت در کنار کاخ فرعون و نمرود متولّد شدند، حضرت مهدی(عج) نیز در حالی که جاسوسان و مأموران خلیفه عباسی تمام وقایع خانه امام یازدهم علیه السلام را زیر نظر داشتند، در کمال امنیت و بدون آن که دشمنان بویی ببرند، در سحرگاه روز جمعه نیمه شعبان قدم به جهان هستی گذاشتند.

شجاعت، نترس بودن، توان اجرایی بالا، قانونمداری، حکمت و تدبیر، مقاومت در مقابل دشمن، از جنس مردم بودن و تهذیب اخلاقی از جمله آیتم هایی ست که باید مورد توجه قرار گیرد.

در جمع اساتید،کادر، فارغ التحصیلان و طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم مهرانگیز پناهی سرهنگ باز نشسته بسیج خواهران ،کارشناس و تحلیل گر مسائل سیاسی و اجتماعی در این نشست بصیرت افزایی با ارج  نهادن به مقام حضرت مهدی (عج) ، از ایشان به عنوان امام عصر نام برد و گفت: ما هم باید با الگوگیری از این شخصیت والا، پیرو راستین ایشان در عصر غیبت باشیم.

 وی، ادب و متانت، ایمان و یقین را به ویژگی های حضرت مهدی علیه السلام افزود و اظهارداشت: این الگوی صبر وایمان هیچ گاه در اثبات حقانیت اسلام از هیچ تلاشی کوتاهی نکرد.

 پناهی در ادامه به بیان ویژگی های فرد اصلح در انتخابات پیش رو از نگاه رهبری اشاره کرد و گفت: شجاعت، نترس بودن، توان اجرایی بالا، قانونمداری، حکمت و تدبیر، مقاومت در مقابل دشمن، از جنس مردم بودن و تهذیب اخلاقی از جمله آیتم هایی ست که باید مورد توجه قرار گیرد.

 وی حضور در انتخابات و تلاش برای انتخاب فرد اصلح با تحقیق و بررسی کامل را از جمله تکالیف یک فرد مسلمان دانست که باید نسبت به آن احساس مسئولیت داشت.

در پایان مراسم هم برنامه مولودی خوانی و پذیرایی برگزار گردید.

 شهید مطهری جامع همه علوم اسلامی و علوم زمان بود تا جایی که متفکران در مقابل ایشان زانو می زدند .

 مراسم هفته معلم با حضور اساتید مدارس علمیه کلاردشت ، چالوس و نوشهر در مدرسه علمیه نوشهر برگزارشد.

 حجت الاسلام غفاری مدیریت محترم حوزه  علمیه خواهران استان مازندران دلیل جاودانگی شهید مطهری را این چنین بیان کرد: اگر می خواهی قرآن را درک کنی جز این نیست که طهارت نفس داشته باشی ، اولین چیزی که انسان  باید رابطه خود را با آن تسویه کند طهارت نفس است ، شهید مطهری نماز شب را ترک نمی کرد، ویژگی دوم ایشان زمان شناسی بود ، ایشان هر روز را مخصوص به کاری قرار می داد و شرایط زمان را به خوبی درک می کرد و اگر لازم بود کاملا با عوامل مخالف مقابله می کرد، ویژگی سوم  شهید مطهری موضوع شناسی بود که موضوعات را می سنجید و موضوعی را دنباله گیری می کرد که نیاز ان روز جامعه بود و پاسخ می داد که از اهمیت بیشتری برخوردار بود.

وی خاطرنشان کرد:  ژرف اندیشی یکی دیگر از خصوصیات اخلاقی ایشان بود، شهید مطهری جامع همه علوم اسلامی و علوم زمان بود تا جایی که متفکران در مقابل ایشان زانو می زدند. ایشان به فکر موقعیت  دیگران نبودند در حالیکه در این زمانه اشخاص در فکر موقعیت دیگران هستند.

ایشان خاطر نشان کردند : طبق فرمایش رهبر معظم،  انقلاب اسلامی اهدافی دارد و ان در پنج مرحله است

1-    اصل تحقق انقلاب اسلامی است 2-  تشکیل نظام اسلامی که همهن قانون اساسی و قوا می باشد3- تشکیل دولت اسلامی که مدیران باید بر اساس معیارهای اسلامی گزینش شوند 4- تشکیل جامعه اسلامی است 5- تحقق شعار قران یعنی تشکیل تمدن بین الملل اسلامی که دین اسلام جهان شمول است .

 در ادامه حجت الاسلام غفاری موضوع انتخابات را چنین تصریح کرد: انتخابات نقش مستقیم در کیفیت اداره جامعه دارد و اگر کسی در انتخابات شرکت نکند ظلم بزرگی به خود کرده است  مواردی که باید در مورد انتخاب ریاست جمهوری رعایت شود این موارد می باشند: عنصری به عنوان عنصر تشخیص شخصیت داشته باشیم، شخص منتخب دارای توان علمی باشد- مرعوب اسم نشویم  که شاخص ها در نهج البلاغه فراوان بیان شده است -  شخص مورد نظرمان چه سابقه و عملکردی دارد ( شخصی که خودش اهل عمل نباشد چطور دیگران را نصیحت کند) – عقاید و باورهایش را در نظر بگیریم ( آیا خدا باور و خدا محور است یعنی در حوزه عمل خدا را اصل قرار می دهد).و داشتن برنامه برای رئیس جمهور مهم است و باید برنامه جامع داشته باشد و بحث کابینه عنصر مهمی است که چه کسانی را می خواهد به عنوان وزیر معرفی کند و این سه عنصر زمانی موفق است که ولایت فقیه در راس همه این امور باشد

در این مراسم از طلابی که در مرحله دوم مسابقه سیر مطالعاتی سال 95 امتیاز کسب نموده بودند تقدیر به عمل آمد و به مناسبت بزرگداشت مقام شامخ معلم جهت تقدیر و تشکر از اساتید و کارکنان مدارس هدیه ای به رسم یادبود به ایشان اهدا گردید.

منزلت  و بزرگی انسان به واسطه ی فضیلت است و نیل به فضیلت و علوّ درجه نزد خدای منّان ، از راه طاعت برای او حاصل می شود.

در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت کارشناس فرهنگی خانم لیلا قلوزی ضمن عرض تبریک به مناسبت میلاد حضرت ابوالفضل العباس (ع) بیان کرد: منزلت  و بزرگی انسان به واسطه ی فضیلت است و نیل به فضیلت و علوّ درجه نزد خدای منّان ، از راه طاعت برای او حاصل می شود. حضرت ابالفضل العباس (ع) در صف اول از صفوف متّقین ، زاهدین و تارکین دنیا قرار دارد و از مواظبین بر اعمال نیک و طاعت و مسارعین به سوی مرضات الله بوده و در جهاد به دلیل قول تعالی در سوره صف آیه 4 ” انّ الله یحبّ الذین یقاتلون فی سبیله صفّا ” ، در صدر مجاهدین اسلام است و این فضیلت ها اثرش در قمر بنی هاشم (ع) آشکار و به واسطه ی آن وجه تمایزی بر سایر مجاهدین و به دلیل ثبات و حسن نیت و اخلاص خواهد بود: اول از جهت منزلت و درجه در جنان عالیه و دوم باز هم از دو جهت است: جهت حیات برزخی و جهت بقای شعائر در دنیا.

در جمع اساتید ، کادر و طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت استاد راضیه ره انجام  ضمن عرض تبریک به مناسبت میلاد با سعادت امام حسین (ع) و روز پاسدار بیان کرد:مجالسی پس از ولادت و پیش از شهادت حضرت بر پا گردید، نخستین آن مجالس بر فراز آسمان  و در کنار سدره المنتهی بود، این مجلس در شب ولادت حضرت بر پا گردید که بیانگر هیبت او و خداوند بود و شنونده ، جبرئیل و هزار گروه از فرشتگان که به فرمان خدا برای عرض تبریک ولادت نور به پیامبر گرامی به سوی او فرود آمده بودند، جبرئیل دستور یافت ضمن تبریک به پیامبر و گرامیداشت ولادتش بگوید این فرزند گر انسان است در راه حق مظلومانه به شهادت می رسد.

ایشان خاطرنشان کرد: محافلی پیش از خلقت آدم برگزار می شد که خداوند سرنوشت و مقدرات را در لوح محفوظی نگاشت و قلم و لوح بر امام حسین (ع) اندوهگین شدند، مجالسی نیز پس از آفرینش آدم و قبل از ولادت امام حسین (ع) برگزار گردید که فرشتگان بر رخدادهای شهادت امام حسین و عاشورا گریستند.

استاد ره انجام افزود: علامه طباطبایی فرمودند : سین کلمه حسین به معنای انسان کامل است و زمانی که { حای } آن برداشته می شود انگار سر امام امام حسین (ع) را بریدند.

الگوهایی برای اخلاق

ما باید یک الگوی اخلاقی را پیش روی خود قرار دهیم و رفتار و قواعد زندگی را از آن استخراج کنیم. امیرمؤمنان(ع) در بحث الگوی زیست اخلاقی، پیامبر اکرم(ص) را معرفی می‌کند و در امتداد پیامبر(ص) خودش را:

« ولقد کانَ فی رسول‌الله کافٍ لکَ فی الأُسوه….. فَتَأَسَّ بِنبیکَ الأَطیبِ الأَطهَر فَإنَّ فِیهِ أُسوَه.. لِمَن تأسَّی و عزاءً لمن تَعَزَّی و أَحَبَّ العِبادِ إلَی‌الله الْمُتَأَسِّی بِنبیهِ وَ الْمُقْتَصُّ لِأَثَرِهِ.»

بی‌گمان در پیامبر‌‌‌‌‌‌خدا برای شما الگوی کافی هست. پس به پیامبر پاک پاکیزه‌ات تأسی کن که بدون شک او نمونه‌ای است نیکو برای کسی که به دنبال الگو باشد و انتسابی است عالی برای کسی که به او منتسب شود و محبوب‌ترین نزدِ خدا کسی است که پیامبرش را پیروی کند و پا جای پای او بگذارد.

در خطبه 192 امیرمؤمنان (ع) نکته‌ای را درباره اخلاق پیامبراکرم(ص) بیان می‌کند:

به محض اینکه پیامبر از شیر گرفته شد، خداوند به‌بزرگ‌ترین فرشته‌اش مسؤولیت داد کرامت‌های اخلاقی و همه نیکویی‌های اخلاق جهان را شب و روز به وی آموزش ‌دهد.

و من مثل سایه پیامبر (ص) را دنبال کردم، مانند بچه شتری که مادرش را دنبال می‌کند. هر روز پرچمی از اخلاق خود را برای من می‌افراشت و مرا امر می‌کرد که از او پیروی‌ کنم.

می توانیم استنباط کنیم که الگوی مناسب پیامبر(ص) و اوصیای او هستند.

امیرمؤمنان در خطبه 87 هم این‌گونه خودش را به ما معرفی می‌کند:«و ألبَستُکُمُ العافیه.. مِنْ عَدلی و فَرَشتُکمُ المَعروفَ مِن قَوْلی و فِعلی و أرَیتُکمْ کَرائِمَ الأخلاقِ مِن نَفْسی»

از عدالت خود، لباس عافیت بر تن شما پوشانیدم. و توسط گفتار و رفتارم نیکی را برای شما گسترانیدم و کرامت‌های اخلاقی در زندگی را از جانب خودم نشانتان دادم.

پس در اخلاق، سخن و عمل در کنار هم است. امیرمؤمنان(ع) می‌خواهد بگوید مدلی که من پیاده کردم یک مدل کاملا اخلاقی است. یعنی حکومت تابع اخلاق شده؛ اقتصاد تابع اخلاق شده. همه‌چیز تابع اخلاق شده است. دراین‌صورت، زندگی فرد انسانی می‌شود. اگر چنین اتفاقی نیفتد، به نظر نمی‌رسد چیزی اصلاح شود. آنچه از ظلم و ستم می‌بینیم، به‌دلیل فقدان اخلاق است یا اینکه اخلاق تابع چیزهای دیگری شده است؛ تابع سیاست شده است، اخلاق تابع اقتصاد شده است.

در خطبه 176 عبارتی هست که امام(ع) می‌فرمایند نسبت به اخلاق حساس باشید: «ایاکم و تَهزیعِ الأخلاق و تَصریفَها»‌ به نظر این‌طور می‌آید که اگر اخلاق زیرپا گذاشته شود هیچ چیز سالم نمی‌ماند، نه اعتقادات، نه زندگی، نه سیاست، نه اجتماع و نه هیچ ارزش دیگر.

در جمع اساتید و طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت استاد زینت مهدیان ضمن عرض تبریک به مناسبت مبعث پیامبر اکرم (ص) بیان کرد: وجود رسول خدا(ص) براى همه مردم مايه رحمت بود و هيچ كس را به سبب رنگ و جنس از شمول آن مستثنى نمی كرد.
همه مردم نزد او روزى خورِ خداوند بودند، آن حضرت به اين رهنمودها دعوت می كرد:1 ـ رشد و اعتلاى انسانيّت، که در این مورد مى فرمود: «همه مردم از آدم هستند و آدم نيز از خاك است.»2 ـ صلح و سلامتى قبل از جنگ،3 ـ گذشت و بخشش قبل از مجازات،4 ـ آسان گيرى و گذشت قبل از مجازات.از اين رو، مشاهده مى كنيم كه جنگ هاى او همگى براى اهداف والاى انسانى بوده و به منظور تحقّق انسانيّت انجام مى شده است.
وی خاطرنشان کرد: آن حضرت به نيكى و احسان به مردم و دوستى و مدارا با آنان فرمان مى داد.او نمونه هاى كامل از رحمت را در فتح مكّه نشان داد كه با وجود پيروزى بر دشمنان با ايشان برخوردى نيكو كرد، با توجّه به اين كه مى توانست از همه آنان انتقام گيرد ولى آنان را بخشيد و فرمود: برويد شما آزاد هستيد. در جنگ «ذات الرّقاع» به «غوث بن الحارث» كه براى قتل آن حضرت مى كوشيد، دست يافت، ولى از او گذشت و او را آزاد كرد.
وی افزود: پيامبر با اسيران با مدارا و رحمت برخورد مى كرد، بر بسيارى از آنان منّت مى گذاشت و آزادشان مى ساخت و لشكريان را به آنان سفارش مى كرد، از جمله در يكى از جنگ ها، با دست خود، دست اسيرى را - كه صداى ناله او را شنيد ـ باز كرد.

آن حضرت در حالي كه در غار حرا در حوالي مكه معظمه به عبادت و نيايش مي‌پرداخت، جبرئيل امين بر وي نازل شد و بر وي آياتي از قرآن مجيد را به عنوان طليعه و آغاز كتاب هدايت و سعادت بخواند و وي را به كسوت نبوت مفتخر ساخت. نخستين آياتي كه بر آن حضرت فرود آمد، آيه‌هاي سوره 96 قرآن مجيد يعني سوره علق بود.

روايت شده است كه امام حسن عسكرى عليه السّلام كه در حال توصيف بعثت نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله بود، فرمود: «… تا اين كه به چهل سالگى رسيد، و خداوند قلب كريمش را بهترين و والاترين و خاشع‌ترين و مطيع‌ترين قلب‌ها يافت. پس به درهاى آسمان اجازه داد و آنها بازشدند و به ملائكه اجازه داد و آنها نازل شدند و در اين حال محمد صلّى اللّه عليه و آله به آنها مى‌نگريست. پس رحمت از طرف عرش بر وى نازل شد و او به روح الامين، جبرئيل- طاووس ملائكه- نگاه مى‌كرد، جبرئيل نزد او فرود آمد و دستش را گرفت و تكان داد و گفت: اى محمد! بخوان، محمد فرمود: چه چيزى را بخوانم؟ گفت: اى محمد!اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ * خَلَقَ الْاِنسانَ مِنْ عَلَقَ * اِقْرَا وَ رَبُّكَ الْاَكْرَمُ * اَلَّذي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ…». (قرآن را) به نام پروردگارت- كه هستى را آفريد- بخوان همو كه انسان را از خون بسته آفريد. بخوان كه پروردگارت از همه ارجمندتر است. همو كه با قلم تعليم داد و آن چه را كه انسان نمى‌دانست به او آموخت.سپس آنچه را كه مى‌بايست بر او نازل كرد و خودش به سوى پروردگارش بالا رفت.محمد صلّى اللّه عليه و آله از كوه پايين آمد در حالى كه عظمت خداوند و جلالت ابّهت الهى او را مدهوش خود كرده بود و به تب و لرز دچار شده بود. چيزى كه اضطرابش را بيشتر مى‌كرد، اين بود كه مى‌ترسيد، قريشيان او را تكذيب كرده و او را به ديوانگى نسبت دهند، در حالى كه او عاقل‌ترين مردم و گرامى‌ترين آنان بود و مبغوض‌ترين چيزها در نظر او شياطين و اعمال ديوانگان بود؛ بنابراين، خداوند اراده كرد كه قلبش را مملوّ را شجاعت نمايد و به او فراخى دل عنايت فرمايد. براى همين از كنار هر سنگ و درختى كه ردّ مى‌شد، مى‌شنيد كه مى‌گفتند:«السّلام عليك يا رسول اللّه» . 

به روايتي، جبرئيل امين با هفتاد هزار فرشته و ميكائيل با هفتاد هزار فرشته فرود آمدند و براي آن حضرت، كرسي عزت و كرامت آوردند و تاج نبوت و رسالت را بر سر آن بزرگوار گذاشتند و لواي حمد را به دستش داده و گفتند بر فراز اين كرسي برو و خدايت را سپاس گو. به روايت ديگر آن كرسي از ياقوت سرخ و پايه‌اي از آن از زبرجد و پايه‌اي از مرواريد بود و چون فرشتگان به سوي آسمان صعود كردند، آن حضرت از كوه حرا پايين آمد و انوار جلال او را فراگرفته بود، به طوري كه كسي توان نظر كردن به چهره مباركش را نداشت و بر هر درخت گياه و سنگي كه مي‌گذشت، وي را سجده مي‌كردند و با زبان فصيح مي‌گفتند: السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك يا رسول الله.همين كه وارد خانه شد از نور چهره مباركش خانه خديجه كبري سلام الله علیها منور شد و آن بانوي پرهيزكار پرسيد: اي محمد! اين چه نوري است كه در تو مشاهده مي‌كنم؟ حضرت فرمود: اين نور پيامبري است، بگو: لا اله الله، محمد رسول الله. خديجه گفت: من سال‌هاست كه پيامبري تو را مي‌دانم و هم اكنون نيز شهادت مي‌دهم كه خدايي جز خداوند يكتا نيست و تو رسول و پيامبر خدايي. بدين گونه خديجه نخستين كسي بود كه به همسرش حضرت محمد صلی الله علیه و آله ايمان آورد.

از ميان مردان نيز امام علي بن ابي‌طالب علیه‌السلام، به محض ديدن چهره نوراني پيامبر صلی الله علیه و آله به وي ايمان آورد و شهادتين را بر زبان جاري كرد. از آن پس پيامبر صلی الله علیه و آله در كنار خانه خدا نماز مي‌گذارد و خديجه سلام الله علیها و علي علیه‌السلام بر او اقتدا مي‌كردند و نماز مي‌خواندند. اين سه نفر، با جان و مال و هستي خويش اسلام را پرورانده و فراگير نمودند.

دوران امامت

از مشکلات روزهای نخستین امامت موسی بن جعفر علیه السلام، ادّعای امامت دروغین برادر بزرگ‌تر حضرت، عبدالله افطح ،بود که گروهی را به دنبال خود کشید و فرقه “فطحیه” به همین ترتیب شکل گرفت. هر چند با برخورد روشنگرانه‌ی امام، عبدالله با شکست روبرو گردید. 

دوران سی و پنج ساله امامت موسی بن جعفر مصادف بود با اوج قدرت حکومت بنی عباس و هم‌زمان با چهار تن از حاکمان عیّاش و خون‌آشام عباسی به‌نامهای منصور دوانیقی ، مهدی عباسی ، هادی عباسی و هارون الرشید که حضرت نیز به فراخور شرایط زمانیِ حساسِ هر یک، وظیفه سنگین امامت و هدایت امّت را به بهترین شکل ممکن به دوش کشید، و اگر چه با حوادث سهمگین و خونینی همچون واقعه فخ و شهادت مظلومانه گروهی از آل علی علیه السلام روبرو گردید، ولی لحظه‌ای از وظیفه خطیر خود کوتاهی ننمود و تلاش مستمر خویش را عمدتا در محورهای زیر متمرکز ساخت: 

 اول - تبلیغ دین خداوند و گسترش فرهنگ اسلام، تبیین و تشریح معارف و احکام الهی در قالب احادیث بلند و کوتاه و پاسخ به سوالات شفاهی و کتبی و. . . 
دوم- پرورش انسان‌های مستعد و تربیت شاگردان والامقام و شاخص در میدان علم و عمل و حفظ و حراست آنان. 
سوم- مبارزه بی‌امان با حاکمان جور و ستم و غاصبان خلافت و شکستن صولت شیطانی آنان در میدان‌های مختلف و تشریح مبانی حق. 
چهارم- تربیت یاران مدیر و مدبّر و خودساخته و نفوذ دادن آنان در مراکز حساس حکومتی، تا مرز وزارت و استانداری، به منظور خنثی‌سازی نقشه‌های مخرب و دین‌سوز دشمنان، کمک به مظلومان و محرومان و دفاع از حریم شیعیان . 
پنجم- سامان‌دهی شیعیان با شیوه‌های مختلف تربیتی، عملی، مناظره‌های سیاسی و. . . 
امام علیه‌السلام در این مسیر، نهایت تلاش خویش را مبذول داشت و در مواقع لازم از اهرم‌های فوق‌العاده‌ای همچون استفاده از معجزه، دعای مستجاب و به‌کارگیری علم امامت امام کاظم علیه السلام بهره برد. 

مدیریت مدرسه  علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی با اشاره به فضائل ماه رجب و مراسم معنوی اعتکاف بیان کرد: در جهت برگزاري اين مراسم معنوي، برنامه های مختلفي از جمله برگزاری برنامه های متنوع عبادی، اخلاقی، کارگاه های معنوی و معرفت افزایی و همچنین استفاده  از محضر سخنران های متعدد، مداحان اهل بیت، قاریان و شخصیت های بارز علمی .

خانم بحر کاظمی  با تاکید بر اهداف برگزاری این مراسم معنوی و اعزام مبلغ در کنار معتکفین، خاطرنشان کرد: تقویت فعالیت و ارتقای مسائل اخلاقی، مذهبی و معنوی در سطح شهرستان و همچنین ایجاد انسجام بیشتر در سایه مسائل معنوی در بین طلاب  و عموم مردم از جمله اهداف مهم برگزاری این مراسم معنوی است.

وی همچنين با اشاره به نقش اعتکاف در بین جوانان، یادآور شد: از آنجا که عبادت و بندگی خدا بارزترین شاخص هر انسانی است و این نوع مسائل در شخصیت دهی و راهنمایی ما انسان‌ها به ویژه جوانان نقش کلیدی و اساسی دارند، لذا بر خود لازم دانستیم تا همراه با سایر مردم این نقش کلیدی را در سطح شهرستان  بتوانیم بیشتر گسترش دهیم.

مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س)کلاردشت  با بیان اینکه اعتکاف خلوت گاهی است بین انسان و خدای خویش که او را از کارهای روزمره و دل مشغولی های بسیار فارغ می سازد و همچنین ارتباط بنده را با خدا خیلی نزدیک می کند و نقش بسیار زیادی در پالایش روح انسان‌ها به ویژه جوانان دارد، گفت: در واقع اعتکاف نوعی بیمه معنوی برای بندگان محسوب می شود تا بتوانند با نزدیک شدن به خدا وظایف گوناگون خود در عرصه خانه، حوزه و جامعه بخوبی ایفا کنند.

صبر را معنا و مفهومی به نام زینب است / احترام عشق هم از احترام زینب است
داوری بنگر که در بیدادگاه شهر شام / با حسین همدست گشتن اتهام زینب است
مشت را کرده گره با هیبت و احساس گفت / این حسین فرمانده عالم، امام زینب است
گرچه بین بانوان زهرا مقام اول است / بعد زهرا رتبه ی برتر مقام زینب است . . .

زینب کبری(س) به دنیا آمده بود تا صبر و شکیبایی را از حضور خویش شرمسار کند.

آه،ای ام المصائب، تمام داغ‌ها و سوگ‌ها، در حضور مصیبت‌های تو رنگ می‌بازد و از یاد می‌روند.
وفات حضرت زینب(س) تسلیت باد

مهم‌ترین جلوه عدالت اجتماعی امام علی (ع) حفاظت از بیت المال و تقسیم عادلانه آن بین مردم است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در جمع طلاب و اساتید این مدرسه خانم کاویانی ضمن عرض تبریک به مناسبت ولادت امیرمؤمنان علی (ع)، جلوه عدالت حضرت علی را این چنین بیان کرد: دوران کوتاه حکومت امام علی(ع) بهترین مصداق برقراری عدالت در جامعه اسلامی می‌باشد. عدالتی که همگان را برابر ساخت و حقوق را به تساوی تقسیم نمود. جامعه‌ای که در آن سیاه و سفید، عرب و عجم، با یکدیگر تفاوتی نداشتند. هر کس می‌توانست به راحتی حقوق خویش را دریافت کرده و بدون دغدغه به امرار معاش پردازد. سیره امام علی (ع) بهترین الگو برای هر انسانی است که می‌خواهد عادلانه زندگی نماید. بدین منظور در این مجال به بررسی عدالت اجتماعی در نهج البلاغه، می‌پردازیم.

وی تصریح کرد: مهم‌ترین جلوه عدالت اجتماعی امام علی (ع) حفاظت از بیت المال و تقسیم عادلانه آن بین مردم است. ایشان در فرازی از خطبه‌های خود (خطبه ۱۳ نهج البلاغه) می‌فرمایند: ” به خدا سوگند! بیت المال تاراج شده را هر کجا باشد که بیابم به صاحبان اصلی آن بازمی‌گردانم، اگر چه با آن ازدواج کرده، یا کنیزانی خریده باشند، زیرا در عدالت گشایش برای عموم است ” .

کاویانی خاطرنشان کرد: امام علی (ع) هنگامی اداره دولت اسلام را برعهده گرفت که معیارها، در مراحل پیشین حق با باطل مخلوط شده بود، پس هدف حضرت از مواجه شدن با حکومت، تأسیس نمونه دولت عدل الهی بود. از این رو اصرار داشت که بیعت با او آشکار انجام شود تا رضایت امت معلوم گردد. آنگاه حضرت با طبقه‌ای روبه رو شد که در نظام پیشین موقعیت اجتماعی و مالی متمایز از دیگر مسلمانان داشتند، پس با ایشان مقابله کرد و امور را به جای خود، یعنی برابری شدید میان مردم در حقوق و تکالیف، بازگرداند، در نتیجه، آتش چندین جنگ علیه حضرت افروخته شد. از سوی دیگر، اردوگاه امویان از سیاست رشوه و خریدن پنهانی هم‌پیمانان سود می‌جست. امام علی(ع) با رد این سیاست، بر پیروی از سیاست مبتنی بر عدل و برابری میان مردم پای می‌فشرد. امام (ع) به این مقدار نیز بسنده نکرد؛ بلکه همه دارایی‌هایی را که با زور و از راه چپاول گردآوری شده بود، مصادره کرد. امام علی (ع) اصرار داشت از خود و دوستان و یاران خاصش اسوه و نمونه‌ای در دوری از خوشی‌ها و لذات دنیا ارائه دهد، به این اعتبار که این‌گونه بودن حاکمان برای سیاست عدالت اجتماعی، امری طبیعی است. علاوه بر این، امام (ع) مُصِر بودند که حال تولید و تولیدکنندگان مراعات شود و آنان به پرداخت مالیات‌هایی که توان آن را ندارند، مکلف نشوند و با ایشان بزرگوارانه برخورد شود.

همه امامان بزرگوار، در همه جهات دنیوی و اخروی، هادی و ناصرند .

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم ولادت امام جواد (ع) در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

در این مراسم خانم ابراهیم زاده باب‌الحوائج بودن امام جواد علیه‌السلام را این چنین  بیان کرد: همه امامان بزرگوار، در همه جهات دنیوی و اخروی، هادی و ناصرند اما هر کدام از امامان ما در یکی از ابعاد، ظهور و بروز بیشتری دارند، مثلا در بین عرفا و علما معروف است که اگر کسی از خداوند متعال، علم بخواهد به وجود مقدس امام باقر (ع)  و امام صادق (ع) توسل پیدا کند، یا اگر کسی طالب معنویت است به حضرت علی (ع) متوسل شود.

وی خاطر نشان کرد: از این رو، مشهور در بین فقها و علما و اهل معنا این است که برای طلب رزق و روزی در دنیا و برآورده شدن حاجات مادی و دنیوی، توسل به امام جواد (ع) بسیار مجرّب است و این هم فقط صرف ادعا نیست، هم از زبان بزرگان نقل شده و هم به تجربه ثابت شده که توسل به ایشان سبب گشایش گره‌های مالی و اقتصادی می‌شود که خود مردم متدین ما تجربه کرده‌اند و در حکایات و احوالات مومنان، بسیار ذکر شده است و اساسا لقب ایشان، جواد است و جود، وصف کسی است که زیاد می‌بخشد و لذا اعطای این لقب برای ایشان بی‌جهت نبوده است.

ایام البیض چه روزهایی است ؟

به روزهای سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم هر ماه قمری ایام البیض ( روزهای سفید ) گفته می شود و به عقیده مسلمانان ایام البیض ماههای رجب،‌ شعبان و رمضان دارای فضیلت بسیار است .

 در فقه اسلام بر اقامت سه روز در مسجد برای عبادت خدا و تهذیب نفس اطلاق می شود.ابن مسعود سبب نامیدن این ایام به «ایام البیض» را چنین نقل می کند.از نبی اکرم(ص) شنیدم که می فرمودند: هنگامی که جناب آدم (ع) عصیان کرد منادی از عرش ندا داد. ای آدم از جوار رحمت من بیرون شو، زیرا کسی که عصیان مرا کند در جوار من نیست، حضرت آدم و فرشتگان گریستند، سپس خداوند جبرییل را نزد حضرت آدم فرستاد.جبرییل حضرت آدم را در حالی که رنگ او از نورانیت بهشتی به تیرگی تغییر کرده بود به زمین فرود آورد و ملائکه با دیدن این وضع فریاد برآوردند:خدایا، خلقی آفریدی و از روح برگزیده خود در او دمیدی و ملائکه را به سجده او درآوردی و به یک گناه سفیدی او را به سیاهی مبدل کردی.پس منادی از آسمان ندا کرد که امروز را برای خداوند روزه بگیر و آن روز سیزدهم ماه بود و چون آدم آن روز را روزه گرفت و قسمتی از تیرگی حضرت آدم (ع) برطرف شد تا این که در پایان این سه روز به حالت اول خود برگشت به این دلیل این ایام را «ایام البیض» نامیده شد.
قدمت ایام البیض
شرح و نزول برخی از آیات قرآن کریم دال بر این است که ایام البیض در ادیان الهی سابقه دیرینه ای داشته و در اسلام استمرار یافته و احتمالا پاره ای از احکام و شرایط آن تغییر کرده است.
خداوند در قرآن کریم می فرماید: «و عهدنا الی ابراهیم و اسمعیل ان طهرا بیتی للطائفین و العاکفین و الرکع السجود» و ما به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و معتکفان و رکوع کنندگان و سجده کنندگان از هرگونه آلودگی تطهیر کنند.
علامه طباطبایی(ره) در تفسیرالمیزان می نویسد: زمانی که حضرت مریم (س) به افتخار دیدار با فرشته الهی نایل آمد از مردم فاصله گرفت، هدف از دوری کردن از مردم روی آوردن به سنت اعتکاف بوده است.
علامه مجلسی در بحارالانوار از اعتکاف حضرت سلیمان (ع) در بیت المقدس روایت کرده است و علامه حلی (ره) نیز در کتاب تذکره الفقها به مشروعیت این ایام در ادیان پیش تصریح کرده است کــــه «ایام البیض» دارای پیشینه ای به قدمت همه ادیان الهی و آسمانی است.
اعمال ایام البیض
روزه گرفتن؛
حضرت رسول اکرم(ص) می فرمایند: هرکس سه روز از وسط ماه رجب (سیزدهم تا پانزدهم) را روزه بدارد و در شب هایش به نماز شب قیام کند از دنیا رحلت نمی کند مگر با توبه نصوح و امام صادق(ع) فرمودند: هرکس ایام البیض ماه رجب را روزه بگیرد خداوند متعال به ازای هر روز ثواب روزه داری و شب زنده داری یک سال را برای او می نویسد و او روز قیامت در جایگاه ایمن شدگان از آتش دوزخ خواهد ایستاد.
اعمال ام داوود؛
از عمده ترین اعمال ایام البیض اعمال ام داوود است و برای برآمدن حاجات و برطرف شدن گرفتارها و دفع ظلم ظالمان موثر است و کیفیت و اجرای آن در کتب مفاتیح الجنان و مصباح شیخ آمده است.
خواندن آیات قرآن کریم؛
در این ایام به خواندن آیات سوره انعام، اسرا، کهف، لقمان، یس، صافات، فصلت، شوری، دخان، آیه الکرسی، فتح، واقعه، ملک، قلم و انشقاق سفارش شده است.
همچنین از دیگر اعمال این ایام زیارت امام حسین(ع) و به جای آوردن چهار رکعت نمازی که حضرت امیر (ع) در این روز به جای آورد.

12 فروردین،روز جمهوری اسلامی تبلور اتحاد و ایمان روز

به ثمر نشستن نهال اراده و ایستادگی

روز آفتابی استقلال، گرامی باد.

امام هادی(ع):

انَّ الحَرامَ لا یَنمی وَ اِن نَمی لا یُبارَکُ لَهُ فیهِ وَ ما اَنفَقَهُ لَم وَ یُؤجَر عَلَیهِ وَ ما خَلَّفَهُ کانَ زادَهُ اِلَی النّارِ؛

امام هادی(ع): به راستی که حرام،افزایش نمی یابد و اگر افزایش یابد،برکتی ندارد و اگر انفاق شود،پاداشی ندارد و اگر بماند، توشه ای به سوی آتش خواهد بود.

منبع:کافی،ج5،ص125،ح7

 آیت الله جوادی آملی:

ماه پربرکت رجب در پیش است، تا میتوانید در ماه رجب روزه بگیرید، مخصوصا کسانی که قدرت جوانی دارید، از روزه های این ایام و مبعث و ایام اعتکاف فراموش نشود،

درس و بحث گوشه ی از کار است، اساس کار جای دیگر است!

اگر این اساس کار را رعایت بکنیم، آن وقت لذت علم و طهارت را میچشیم، اگر لذت طهارت را بچشیم هیچ چیزی جای آن را نمی گیرد، اگر عالم را به وی بدهیم، برایش گزنده است.

     حضرت امام صادق(ع) فرموده است:

روز رستاخیز سروشیان درون عرش ندا می دهد« این الرجبیون» رجبیون کجایند؟

• گروهی برمی خیزند که چهره شان برای مردم محشر می درخشد، برسرشان تاج پادشاهی آکنده از مروارید و یاقوت است.

• همراه هریک از ایشان هزار فرشته از سوی راست و هزار فرشته از سوی چپ ایستاده اند و به او می گویند ای بنده خدا کرامت خدای بر تو گوارا باد!

• از عرش هم ندا می آید که ای بندگان من! سوگند به عزت و جلال خودم جایگاه شما را گرامی و عطای شما را جزیل قرار می دهم و غرفه هایی از بهشت به شما ارزانی می دارم که از زیر آن جوی ها جاری است و جاودانه در آن خواهید بود و پاداش عمل کنندگان چه نیکوست

• شما برای من در ماهی،روزه ی مستحبی گرفتید که حرمت آن ماه را بزرگ و حق آن را واجب کرده ام. ای فرشتگان من! این بندگان و کنیزکان مرا به بهشت در آورید.

• امام صادق(ع)اضافه فرموده که این پاداش کسی است که چیزی از ماه رجب را روزه بگیرد هرچند یک روز از دهه اول یا دوم یا آخر آن باشد.

(روضة الواعظین،ج2،ص402)

هنگامه شادی زین العابدین است

میلاد مسعود امام پنجمین است

آمد به دنیا آنکه نامش جاودانی ست

روشگر آئین وراه زندگانی ست

میلاد امام محمدباقر(ع) مبارکباد

یکی از آداب عید نوروز خواندن نماز عید است.شیخ طوسی ( ره) فرموده است: نماز ظهر و عصر روز نوروز را که خواندن چهار رکعت نماز با دو سلام (دو رکعت دو رکعت) می خوانی رکعت اول پس از حمد ده بار سوره «قدر» رکعت دوم پس از حمد ده بار سوره «کافرون» رکعت سوم پس از حمد ده بار سوره «توحید» رکعت چهارم پس از حمد ده بار سوره «ناس» و «فلق» (معوذتین). و در پایان نماز سجده شکر بجاآور و در آن دعاکن تا خداوند گناهان ۵۰ ساله ات را ببخشد.

حضرت فاطمه‏ (ع) می فرماید:

” مَن أصعَدَ إلَي اللَّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ أهبَطَ اللَّهُ إلَيهِ أفضَلَ مَصلَحَتِهِ “

هر كه خداوند را بي‏ پيرايه عبادت كند ، خداوند برترين مصلحتش را نثار او مي‏ كند.

{بحار الأنوار ، ج ۷۰ ، ص ۲۴۹ }

فاطمه سلام الله علیها مشهور به حضرت زهرا دختر پیامبر اسلام و خدیجه کبری(س)، همسر امیرالمومنین(ع) است. او نزد شیعیانِ دوازده امامی یکی از چهارده معصوم است و امام دوم و سوم شیعیان و زینب (س) از فرزندان اویند. بَتول، سیدة نساء العالمین و اُمّ‌اَبیها از جمله القاب حضرت فاطمه(س)است،  فاطمه، تنها زن همراه پیامبر(ص) در روز مباهله با مسیحیان نجران بود.

وی در ماجرای سقیفه ضمن مخالفت با اقدام شورای سقیفه، خلافت ابوبکر را غاصبانه خواند و با او بیعت نکرد. او در جریان غصب فدک و دفاع از خلافت امام علی(ع)خطبه‌ای خواند که به خطبه فدکیه معروف است. فاطمه(س) اندکی پس از رحلت پیامبر(ص) و در جریان هجوم موافقان خلافت ابوبکر به خانه‌اش، آسیب دید، در بستر بیماری افتاد و پس از مدت کوتاهی در روز ۳ جمادی‌الثانی سال ۱۱ هجری قمری در مدینه به شهادت رسید. پیکر دختر پیامبر(ص) به سفارش خودش شبانه و مخفیانه دفن شد و قبرش هیچ‌گاه مشخص نشد.

سوره کوثر، آیه تطهیر، آیه مودت و آیه اطعام و احادیثی چون حدیث بِضعه و حدیث لولاک در شأن و فضیلت فاطمه نازل و نقل شده‌اند. در روایات آمده است پیامبر (ص) فاطمه رابرترین زن در دو عالم معرفی کرده و خشم و خشنودی او را خشم و خشنودی خداوند دانسته است. تسبیحات حضرت زهرا ذکری است که پیامبر(ص) به فاطمه آموخت و مصحف فاطمه (س) کتابی است شامل سخنانی که فرشته الهی به فاطمه الهام کرده و علی (ع) را نوشته است. این صحیفه در دست امامان بوده و هم‌اکنون در دست امام زمان است.

شیعیانْ فاطمه(س) را الگوی خود می‌دانند و در سالروز شهادت وی که به ایام فاطمیه مشهور است، عزاداری می‌کنند. در ایران سالروز ولادت فاطمه(س ) بیستم جمادی الثانی، روز زن و مادر نامگذاری شده و نام فاطمه و زهرا جزو بیشترین نام‌ها برای دختران‌اند.

مقام مادر

در قرآن مجید و روایات، در احسان و نیکی کردن به مادر تأکید بیشتری شده و بعضی از آیات، احساسات و عاطفه انسان را نسبت به مادربه شدت تحریک می کند و به او تذکر می دهد که لزوم شکرگزاری از مادر، این است که او نُه ماه سنگینی تو را تحمّل کرده است.

انسان باید همیشه به یاد داشته باشد که مادر چه سختی هایی را در دوران بارداری تحمّل می کند و در راه حفظ و سلامت او چه فداکاری هایی نموده است.

حضرت مسیح علیه السلام اگر چه بدون پدر تولّد یافت، در مقام برشمردن افتخارات خود، نیکوکاری نسبت به مادر را ذکر می کند، و این خود، دلیل روشنی بر اهمّیت مقام مادر است. خداوند در قرآن از زبان عیسی علیه السلام می فرماید: ” وَ بَرّاً بِوالِدَتی وَ لَمْ یجْعَلْنی جَبَّاراً شَقِیاً ” خداوند مرا نسبت به مادرم نیکوکار قرار داده و جبّار و شقی قرار نداده است.

گر چه در جهانِ امروز درباره مقام مادر سخن بسیار گفته می شود و حتی در کشور ما روز با شکوهی را به نام روز مادر نامگذاری کرده اند، امّا متأسفانه وضع تمدن ماشینی چنان است که رابطه پدران و مادران را از فرزندان خیلی زود قطع می کند. از امام صادق علیه السلام روایت شده است:مردی خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و عرض کرد: «ای رسول خدا! به چه کسی نیکویی کنم؟». فرمود: «به مادرت»، عرض کرد: «بعد از او به چه کسی؟» فرمود: «به مادرت»، بار سوم عرض کرد: «بعد ازاو به چه کسی؟» فرمود: «به مادرت»، در چهارمین بار که این سؤال را تکرار کرد فرمود: به پدرت.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت دکتر موسوی رئیس دانشگاه پیام نور رامسر در کارگاه منبع شناسی  و جستجوی منابع اطلاعاتی گفت: در حوزه علوم انسانی، علی الخصوص علوم اسلامی ، کتاب های زیادی به رشته تحریر در می آیند ، ولی متاسفانه در انتشار آن ها به زبانی که برای همه اقشار جامعه قابل فهم و درک باشد  وضعیت مساعدی وجود ندارد.

این استاد دانشگاه خاطر نشان کرد: مقالات ارزششان بیشتر از کتاب می باشد  و کلید واژها در نحوه جستجو در اینترنت مهم هستند،  سایت های مهم برای جستجوی منابع اطلاعاتی ازجمله ؛ مگ ایران، ایران داک و سیکا و… هستند و هر مقاله که به چاپ می رسد در مگ ایران گذاشته می شود.

وی در ادامه در مورد شیوه نوشتن مقالاتی که در مجلات به چاپ می رسند افزود: عنوان و نام نویسنده ها باید به ترتیب نوشته شود و چکیده باید حد اکثر بین 100 تا 250 کلمه باشد و یکی از اجزای مهم در مقاله، مقدمه است که شامل بیان مساله، سئوال پژوهشی، پیشینه و روش پژوهشی می باشد. و بحث و نتیجه و منابع و مآخذ از اجزای  این مقاله می باشد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست اخلاقی با حضور مسؤول مدرسه با معاونین و کادر مدرسه با موضوع حد ارتباط و عوامل برقراری ارتباط برگزار گردید.

مسؤول مدرسه ، حجت اللاسلام دیباجی بیان کرد: به طور کلی براي اینکه بتوانیم بستر مناسبی براي برقراري ارتباط و حفظ و استمرار یک رابطه پایدار و موثر با دیگران پدید آوریم، ناگزیر می بایست به عوامل موثر در برقراري حفظ و تقویت روابط انسانی و ارتباطات اجتماعی توجه خاص مبذول داشته باشیم. با عنایت به اینکه در هر ارتباطی با دیگران، آگاهانه و ناخودآگاه به طور مستقیم و غیر مستقیم، خواسته یا ناخواسته پیامی با کلام و یا رفتار انتقال داده شده و گوشه هایی از باورها و ارزش ها در تعامل قرار می گیرند، لذا می بایست در برقراري ارتباط با دیگران و تامین نیاز ارتباطی مخاطبان، ضمن آشنایی با ویژگی ها و نیازهاي حاکم بر نفسانیان انسان ها، خود را به موثرترین شیوه ها و روش هاي روان شناختی ارتباط مسلح نمائیم. از عوامل موثر در بر قراري ارتباط و حفظ و استمرار یک رابطه مطلوب و خوشایند با دیگران ، شناسایی ویژگی هاي شخصیتی ، نیازهاي روانی ، اجتماعی معاشران و مخاطبان ، توجه به نیازها و ویژگی هاي عاطفی و روانی همه معاشران و مخاطبان، به ویژه اعضاي خانواده، نزدیکان وخویشان و ….. از مهمترین مبانی روان شناختی اجتماعی و اولین گام در روان شناسی ارتباط است. با شناخت ویژگی هاي زیستی، ذهنی، عاطفی و اجتماعی، تمایلات، علایق و انگیزه ها، نگرش ها و نیازهاي روانی مخاطبان، می توان یک ارتباط قوي و پایدار با آنها برقرار نموده و همواره آن را ارتقاء داد، بنابر این لازم است تا ویژگی هاي مخاطبان را بشناسیم و بر مبناي آن ها ارتباط خود را پایه ریزي کنیم.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در جمع اساتید ، معاونین و کادر مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مسؤول مدرسه حجت الاسلام والمسلمین دیباجی علت های نفوذ کلام را این چنین بیان کرد: نفوذ کلام یعنی قدرتی که دیگران را با حرف زدن کنترل کنیدکاری کنید کلامتان برای دیگران ارزش بالایی داشته باشد تا آن را بپذیرند و اجرا کنند.

وی خاطرنشان کرد:یکی از عوامل نفوذ کلام آیه قرآن است که خداوند در قرآن می فرماید : هر آنچه را که عمل نمی کنید مگوییدیعنی انسان باید خود عامل باشد و کلام و رفتارش یکسان باشد تا دیگران کلامش را بپذیرند و معرفت و آگاهی ومخاطب شناسی  است که ابتدا باید طرف مقابلمان رابا پرسیدن سؤال های بسیار و زیرکانه بشناسیم البته بدون اینکه در زندگی خصوصیشان تجسس کنیم، مورد بعدی لحن و کلام می باشد که تاثیر بسیار زیادی دارد و ما باید مراقب نحوه گفتارمان باشیم و مورد آخر را کم گویی وگزیده گویی عنوان کرد و تصریح کرد : کلام باید دارای حجم کم و بار معنایی زیادی باشد تا تاثیر خود را بگذارد.

یکی از راه های موفقیت در تبلیغ در ایام نوروز برنامه ریزی درست ، استفاده از ظرفیت های این ایام است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم ولادت حضرت فاطمه (س) در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید .

در این مراسم خانم محمود بابویی ضمن عرض تبریک به مناسبت ولادت حضرت فاطمه (س) و بیان فضایل و کرامات این بانوی بزرگوار بیان کرد: حوزه های علمیه  افتخار وراثت پیامبران را در حفظ و گسترش معارف دینی در زمان غیبت کبری دارند و روحانیون و طلاب که سکانداران هدایت هستند سعی کنند در ایام عید بستگان و آشنایان  خود را به هم نزدیک کنند تا کینه ای از هم در دل نداشته باشند و همچنین در بازدید از بستگان تفاوتی بین  فقیر و غنی  قائل نشوند چرا که اگرکسی به خاطر خدا و رسیدگی به فقرا از منافع خود بگذرد ، خدا برای او جبران می کند.

وی خاطرنشان کرد: یکی از راه های موفقیت در تبلیغ در ایام نوروز برنامه ریزی درست ، استفاده از ظرفیت های این ایام ، تشویق جوانان برای ازدواج و فراهم کردن اسباب ازدواج جوانان از طریق خیرین، تشویق جوانان به نماز به خاطر اینکه تا جوان به خدا و نعمت هایی که به او ارزانی داشته معرفت نداشته باشد و احساس نیاز نکند به سمت نماز نمی رود و این هنر مبلغ است  که بتواند اقدام به چنین کاری کند.

وی تصریح کرد:  یک مسلمان به همه چیز نگاه توحیدی دارد  و قدرت و حکمت الهی را در هر جا و هر چیز می بیند، بهار هم یکی از این موضوعات است ، بهار هم قدرت خداوند در حیات بخشی به طبیعت را می رساند  هم درس نو شدن و تحول  و رشد و شکوفایی به انسان ها می دهد  هم درسی برای اثبات معاد و حیات پس از مرگ است پس مبلغ کسی است که از کوچکترین لحظات ، بهترین بهره ها را برد ه و سعی کند رابطه هایی که به هر دلیلی قطع شده پیوند داده و  آشتی برقرار کند.

وی افزود: هنگام تحویل سال دعای یا مقلب القلوب را بر سر سفره هفت سین  و لحظه نو شدن سال را قرائت کنید  که توجه به خدا و معنویات را تقویت می کند، برای اولین روز سال ، دعا ، نماز  و زیارت خاص و روزه مستحبی وارد شده است  و این جلوه دینی به این مراسم ملی داده است، در همه عیدهای اسلامی ، یک سلسله برنامه های عبادی ، نماز و دعا وجود دارد  تا پیروان قرآن عید هایشان هم رنگ عبادت داشته باشد و تنها به خنده و شادی و گشت وگذار خلاصه نشود.

در پایان مراسم بعد از مولودی خوانی به مناسبت میلاد حضرت زهرا (س) هدایایی به اسماء فاطمه و زهرا و برترین های آموزشی و عیدانه به طلاب اهدا گردید.