چند دستور العمل برای احساس رضایت بیشتر

نشاط و تندرستی ،هنر زیستن است . و این هنر کاملاً آموختنی است.

1:خواسته های معقول و شرعی خود را برآورده سازید هر آن چه را که به آن علاقه و اشتیاق دارید انجام دهید مثل خوردن

شیرینی و نوشیدنیها از علایق خود لذت ببرید اما حد را نگه دارید.

2:با چشمان باز به عالم رویا بروید طبیعت را بشناسید ، به آن توجه و در آن تعمق کنید.

3: متناسب با فصول سال زندگی کنید در فصل بهار گردش در باغ در تابستان گردشهای کوتاه و شنا کردن در پاییز گردش

در خیابانها و در زمستان به گوشهای دنج خزیدن و یا آدم برفی ساختن

4:همراه با کودکان بازی و سرو صدا کنید.

5:به کارهایی که جنبه سرگرمی دارند بپردازید کارهایی مانند سفالگری ،باغبانی و..تنها به منظور تفریح به آنها می پردازید

نه به خاطر امرار معاش و جنبۀ مادی آنها

6: هر چه میتوانید بخندید خنده و شوخی به خاطر تأثیر شفابخش آن توصیه میشود خنده واقعا سلامتی می آورد.

7: زمان نیاز که مایلید گریه کنید گریستن انسان را آرام میکند قطرات اشک مواد سمی را از بدن خارج می کند. گریه

هیجانات درونی را متعادل میسازد

8: افکار زشت و ناپسند خود و دیگران را نادیده بگیرید نگاه خوش بینانه به زندگی را در خود نهادینه کنید.

                                                                                                         برگرفته از کتاب راز خوشبختی

بازدید مدیرکل اداره اسناد و کتابخانه ملی استان جناب آقای فوقی از کتابخانه مدرسه
آقای فوقی در این بازدید ضمن اهمیت کتاب و کتابخوانی خاطرنشان کرد:این کتابخانه دارای منابع غنی و ظرفیت مناسبی برای حضور دانش آموزان و عموم جهت استفاده از این محیط و ارتباط با فضای مدرسه می باشد.
وی ادامه داد: انچه برای یک کتابخانه و حفظ و نگهداری کتابها خصوصا کتب سنگی قابل توجه و تاثیرگذار می باشد، نور،حرارت و فضای مناسب است.

نشست بصیرتی سیاستی در خصوص انتفاضه غزه  با حضور کارشناس سیاسی استانی جناب آقای دکتر معافی مدیرکل کمیته امداد امام خمینی(ره) استان در جمع طلاب، اساتید و اعضای هیأت أمنای مدرسه برگزار گردید.

برگزاری کلاسهای هفتگی اخلاقی در راستای نامه طرح و دستورالعمل ساماندهی جلسات اخلاق… با حضور سرکار خانم راضیه میرزادباغ
خانم دباغ در این جلسه بیان کرد:
مسئله اخلاق از اولویتهای اصلی هر فرد خصوصا یک طلبه است زیرا یک طلبه علاوه بر تهذیب و تزکیه نفس باید پیام رسان قرآن و عترت و مروج مکارم اخلاق باشد.
وی ادامه داد:
گسترش مکارم اخلاق از مهم ترین علل بعثت انبیاء،پیامبراکرم(ص)بوده است.
استاد اخلاق حوزه در این جلسه به موضوعات فلسطین و ابراز همدردی با کودکان و زنان فلسطینی،دفاع از هویت ملی،اسلامی،مدیریت مالی پرداخت.

باتوجه به نامه ورزشی مرکز مدیریت باعنوان طرح عملیاتی سلامت جسمانی طلاب باهدف توسعه بهداشت،سلامت و تربیت بدنی در میان طلاب و همچنین ضرورت ارتقای سطح روانی،رفتاری و انگیزشی و دانشی طلاب علاوه بر سلامت جسم مدرسه علمیه الزهرا به مناسبت آغازهفته تربیت بدنی،برنامه ورزش،نرمش و سلامتی را در یکی از باشگاه های شهرستان با حضور طلاب درنظرگرفت.
قبل از اجرای ورزش مربی این برنامه سرکار خانم نصیری به ارائه فواید ورزش برای دختران و بانوان پرداخت.
وی اضافه کرد:ورزش به مقابله با نوسانات هورمونی،به کاهش پوکی استخوان،کاهش اضطراب،افسردگی،زایمان آسان،بهبود وضعیت گوارش،وضعیت خواب و.. می انجامد.

مسابقه نقاشی با موضوع فلسطین و جنایت رژیم صهیونیستی با همکاری مربی امین در یکی از مدارس شهرستان در مقطع ابتدایی با هدف ابراز حس انسان دوستی و همبستگی عاطفی با زنان و کودکان فلسطینی،دادخواهی دانش آموزان ایرانی از مستکبران جهان و اهدای هدیه به بهترین اثر از طرف مدرسه علمیه برگزار گردید.

شرکت کادر و طلاب در مراسم حمایت از فلسطین

سوال : در حديث داريم كه حضرت مهدي‌ (عج) مي­فرمايد:

«هر كس بگويد مرا ديده، دروغ گفته است»؛ در حالي كه از شخصیت های

بزرگ نقل شده ایشان را دیده اند. این تناقض نیست؟

پاسخ: عده اي با توجه به اين‌كه نامه، در آخرين روزهاي عمر نايب چهارم صادر شده و در آن، به پايان نيابت خاصه تصريح شده است، چنين گفته­ اند كه مراد از مدعي مشاهده، ادعاي نيابت خاصه و ارتباط با حضرت است؛ زيرا نيابت خاص يعني حضور نزد حضرت، همراه شناخت آن بزرگوار و رساندن سؤالات مردم و ابلاغ پاسخ­ها و پيام­ها. اين فرد، هم ادعاي ديدار دارد و هم آنچه مي­گويد را از جانب حضرت بيان مي­كند و حرف­ها را پيام حضرت اعلام مي­كند.2

حضرت امام خميني‌; مي­گويد: مراد از تكذيب مدعي مشاهده اين است كه فردي، مدعي ملاقات باشد؛ ولي شاهد و دليلي نداشته باشد.3 شهيد صدر مي­گويد: مراد، ادعاي انحرافي است كه شخصي با ادعاي مشاهده و ارتباط، بخواهد عقايد و نظر خود را با نام پيام­هاي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به مردم القا كند.4 برخي نيز گفته­اند: مراد از تكذيب مدعي مشاهده، تكذيب مدعي ظهور است.5 بنابراين مي­توان دريافت كه در روايت، صِرف ديدار، منتفي نشده است و عالمان نيز نفي اصل ديدار را استفاده نكرده­اند. به علاوه، روايت، مدعي مشاهده را كذّاب مي­داند؛ حال اگر كسي امام را ببيند و به ديگران نگويد، تحت اين روايت قرار نمي­گيرد؛ لذا اصل ديدار، امر ممكني خواهد بود.

نكته آخر اين‌كه علماي ما كه موفق به ديدار حضرت شده بودند، آن را براي مردم بازگو نمي­كردند؛ بلكه اطرافيان و خواص آنان، از روي شواهد و قرايني يا در زمان­هاي بعد، متوجه وقوع ديدار آن عالم با امام مي­شدند؛ لذا عالمان تحت «عنوان مدعي مشاهده» قرار نمي­گيرند

منبع : کتاب آفتاب مهر

سوال : چرا امام زمان(عج) ظهور نمی کند؟ مانع عمده ظهور چیست؟

پاسخ: شاید بتوان گفت یکی از شرایط عمده برای ظهور، وجود یاورانی است که همراه امام، بارقیام را بر دوش بکشند و تا آخر،از همراهی و یاری رهبر خود دست برندارند و او را تنها نگذارتد.

 (سدیر صیرفی در گفت و گویی با امام صادق(علیه السلام) درباره عدم قیام می گوید:

حضرت مرا به خارج مدینه برد تا آنکه وقت نماز، در محلی پیاده شدیم. امام صادق به جوانی که در آن نزدیکی بز می چراند، نگاهی کرد و فرمود:« ای سدیر! به خدا قسم! اگر پیروان من، به تعداد این بزها بودند، بر جای نمی نشستم (و قیام می کردم) ».

سدیر گوید: بعد از تمام شدن نماز، حیوانات آن گله را شمردم و یافتم که عدد آنها از 17تجاوز نمیکند)

تحقق این شرط، لازم است، ولی کافی نیست، بلکه باید زمینه های دیگر نیز فراهم شود. از جمله آن شرایط، قابلیت مردم برای پذیرش دولت حق است، به این معنا که عموم مردم وجامعه بشری( نه گروهی خاص و در منطقه ای خاص) باید به درجه ای از معرفت برسند که دریابند حکومت ها و مکاتب ساخته بشر، جوابگوی نیاز مردم نیست و به وسیله این ها،سعادت و عدالت واقعی به بشر هدیه نمی شود.

خلاصه آن که مردم، خود باید ظهور عدالت را بخواهند و جهانیان را با زیبایی های دوران ظهور آشنا کنند و روحیه عدالت طلبی و ظلم ستیزی را همه جا گسترش دهند. مرحوم خواجه طوسی، در کتاب« تجریدالاعتقاد »، علت غیبت امام را کوتاهی مردم می داند، چرا که اعمال و کردار مردم، باعث شد امام از میان مردم برود، بنابراین، مردم باید از راه غلطی که رفته اند، برگردند و امام را بخواهند، تا ظهور صورت گیرد(ان شاء الله)

منبع : کتاب آفتاب مهر

سوال : چرا بیشتر یاران امام مهدی (عج) مرد هستند و زنان کمترهستند؟

پاسخ: پرسش از كم بودن تعداد زنان نسبت به مردان در ميان ياوران حضرت، حرف صحيح و پسنديده‌اي نيست، چرا كه ياوري، نه فقط به معناي جنگيدن و سلاح بركشيدن است، بلكه يار و ياور واقعي، كسي است كه با همه‌ي وجود ، در خدمت امام و اهداف او باشد و آن چه را كه حضرت از او مي‌خواهد، انجام دهد. در زمان غيبت و انتظار، به وظيفه يك منتظر واقعي آگاه باشد و آنچه را در اين مدت بايسته است، انجام دهد و در زمان ظهور، گوش به فرمان و مطيع دستورهاي او باشد و امر او را امتثال كند. مگر فاطمه زهرا(س) و زينب كبرا(س) از ياوران پيامبر و امام زمان خود نبودند؛ در حالي كه جنگ ظاهري با اسلحه نداشتند؟ هر كس به تاريخ بنگرد به خوبي به نقش بارز و بي بديل آنان، در ياري رهبر خود پي مي‌برد. ياري رهبر در رساندن پيام او و مكتبش بسيار ارزشمند است و اصولاً حركت فرهنگي، پايه و اساس است و لذا در روايت، به علم و عالم و قلم او اشاره شده است: “مداد العلماء افضل من دماء شهداء"؛ چرا كه اگر ياري امام در بعد فرهنگي و تبيين معارف دين او نباشد و مردم آگاه به اهداف و برنامه‌هاي امام نباشد، طبعاً، براي كمك به گسترش فرهنگ و مكتب او، سلاح به دست نمي‌گيرند. زنان در اين عرصه مهم، به خوبي مي‌توانند ايفاي نقش نموده و ياري امام خود را در حد اعلا، اعلام و آشكار كنند.

در مواردي كه ياري كردن مربوط به حالت جنگ و قيام و جهاد باشد، طبيعي است كه مردان بايد حضوري فعال‌تر داشته باشند؛ چرا كه خداوند با توجه به ويژگي‌هاي جسمي و روحي زنان و مردان وظايف و تكاليف را قرار مي‌دهد و ويژگي‌ها و مشكلات جنگ، به گونه‌اي است كه نه با جسم زن سازگاري دارد و نه با روح او همخوان است. لذا وظيفه جهاد، از دوش آنان برداشته شده است(مگر در زمان ضرورت).

منبع : کتاب آفتاب مهر

سوال : آيا انحصار ياران حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)به سیصد و سیزده نفر، يك نوع تبعيض نيست؟

پاسخ: بايد توجّه داشت كه ياران حضرت، منحصر در سیصد و سیزده نفر نيست؛ زيرا، حضرت، داراي سه گروه يار است كه گروه اول آنان، سیصد و سیزده نفرند.

اينان، فرماندهان و بزرگان لشكر حضرت محسوب می¬شوند و مواليان ايشان¬اند. طبيعي است كه هر لشكر، تعدادي محدود فرمانده دارد و بقيه، تحت نظر اينان در لشكر حضرت به سر مي¬برند و امام را ياري مي¬كنند. پس اين نوع انحصار، تبعيض نيست، با توجه به اين كه ياران گروه دوم را لشگر ده هزار نفری و یاران گروه سوم را عموم مؤمنان تشكيل مي¬دهند.

گفتنی است که دليل خاصي در اين كه چرا ياران گروه اول 313 نفر هستند وارد نشده است. شايد بتوان گفت: اين كه تعداد ياران امام مهدي(علیه السلام) همچون ياران پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در جنگ بدر 313 نفر است براي آن است كه ياد و خاطره جنگ زيباي بدر زنده شود. جنگي كه مسلمانان عده كمي بودند با تجهيزات نامناسب، و فقط تكيه بر خدا داشته و با ايمان وارد معركه جنگ شدند. هدف حفظ اسلام و دين بود. امداد‌هاي خاص و ويژه الهي نازل شد، چنانچه در ابتداي سوره انفال (آیات 7 – 14) به آن اشاره شده است. جنگي كه همه گروه‌هاي مسلمان آن زمان، در آن حضور داشتند. افراد سپاه از همه اقشار و سنين مختلف تشكيل شده بود و پيروزي قاطع مسلمانان در آن رقم خورد. بسياري از سران مشرك و كافر سپاه مكه كشته شدند، اين جنگ سرآغاز بسيار زيبايي براي شروع حركت اسلام بود.

منبع : کتاب آفتاب مهر

سوال : چطور ممکن است امام مهدی(عج) دارای عمری چنین طولانی باشد؟

پاسخ

عمر طولاني از نظر عقل و دانش بشري امري غير ممكن نيست و دانشمندان با مطالعه

اجزاء بدن به اين حقيقت رسيده‌اند كه ممكن است انسان، سال‌هاي بسيار طولاني زنده بماند و حتي گرفتار پيري و فرسودگي هم نشود.

پروفسور «اتينگر» مي‌نويسد:

«به نظر من با پيشرفت تكنيك‌ها و كاري كه ما شروع كرده ايم بشر قرن بيست و يكم خواهد توانست هزاران سال عمر كند.»

در قرآن آيه‌اي هست كه نه تنها از عمر طولاني بلكه از امكان عمر جاويدان خبر مي‌دهد و آن آيه درباره حضرت يونس(عليه السلام) است كه مي‌فرمايد:

«اگر او (يونس(عليه السلام)) در شكم ماهي تسبيح نمي‌گفت، تا روز رستاخيز در شكم ماهي مي‌ماند.»

بنابراين از نظر قرآن عمري بسيار طولاني (از عصر يونس(عليه السلام) تا روز رستاخيز) كه در اصطلاح زيست شناسان عمر جاويدان ناميده مي‌شود براي انسان و ماهي امكان پذير است

در تورات آمده است كه:«… تمام ايام آدم كه زيست نهصد و سي سال بود كه مُرد… جمله ي ايام «انوش» نهصد و پنج سال بود كه مُرد… و تمامي ايام «قينان» نهصد و ده سال بود كه مُرد… پس جمله ي ايام «متوشالح» نهصد و شصت و نه سال بود كه مُرد…».

بنابراين تورات صريحاً به وجود افرادي با داشتن عمرهاي طولاني (بيش از نهصد سال) اعتراف مي‌كند.در انجيل نيز عباراتي موجود است كه نشانگر آن است كه عيسي(عليه السلام) پس از به دار كشيده شدن زنده گرديده و به آسمان بالا رفته است. و در روزگاري فرود خواهد آمد و مسلّم است كه عمر آن بزرگوار از دو هزار سال بيشتر است.با اين بيان روشن مي‌شود كه پيروان دو آئين يهود و مسيحيت بايد به علت اعتقاد به كتاب مقدس به عمرهاي طولاني نيز معتقد باشند.

پرسشهای مهدویت

سوال : آیا كودكى پنچ ساله ، می تواند پيشوايى مسلمين را داشته باشد؟

پاسخ : پيشوايى به كوچكى و بزرگى نيست، بلكه مربوط به ظرفیتها و استعدادها است .رهبرى و پيشوايى امت در كودكى كه سهل، حتى در نوزادى، هم امكان دارد و هم واقع شده است داستان حضرت عيسى ـ عليه السلام ـ که  خداوند در آیه 29 سوره مریم به آن اشاره دارد که عیسی ع در گهواره و در نوزادی با مادر خود صحبت کرد.

بنابراين هيچ مانعى ندارد كه كودكى در سن پنج سالگى با عالم غیب ارتباط داشته باشد و به  امامت منصوب گردد و در انجام وظيفه خويش و اداى اين امانت بزرگ كاملاً نيرومند و مقتدر باشد.

حضرت امام جواد ـ عليه السلام ـ هم در هنگام وفات پدرش نه ساله و يا هفت ساله بوده و امام رضا ـ عليه السلام ـ او را به عنوان جانشين خود معرفى نمود، كه سخنان و مناظرات امام جواد ـ عليه السلام ـ و حل مشكلات بزرگ علمى و فقهى توسط آن حضرت تحسين و اعجاب دانشمندان اسلامى اعم از شيعه و سنى را بر انگيخته و آنان را به تعظيم در برابر عظمت علمى امام وا داشته است و هر كدام او را  ستوده اند.

با اينكه آفرينش و خلقت ويژه انبياء و ائمه طورى است كه نمى توان آن را با افراد عادى مقايسه كرد با این حال در بين اطفال عادى هم گاهى افراد نادرى ديده مى شوند كه از حيث استعداد و حافظه نابغه عصر خويش بوده و فهم آنان از مردان چهل ساله هم بهتر است ابو على سينا فيلسوف نامى از اين افراد شمرده مى شود از وى نقل شده است که می گوید کتاب “قانون” را در سن شانزده سالگى نوشتم و در سِنّ بيست و چهار سالگى خودم را در تمام علوم متخصص مى دانستم

نتيجه آنكه عقلاً  و شرعا هيچ جای تعجبی ندارد كه حضرت صاحب الامر (عج) در سن پنج سالگى پيشوايى مسلمين را به عهده بگيرد.

منبع : کتاب آفتاب مهر

نشست مدیر و کادر و اساتیدجهت هم اندیشی و بیان نظرات و پیشنهادات برای شروع سال تحصیلی جدید

طبق بخشنامه مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران ،کلاس ها از 27شهریور به طور رسمی آغاز گردید

برگزاری مسابقه از پوستربرگرفته از کتاب جواهرانه با محوریت عفاف و حجاب از شرکت کنندگان در مراسم عزاداری همراه با اهدای جوایز به برندگان

برگزاری کلاس جبران درسی ریاضی پایه های چهارم،پنجم،ششم در طرح جهاد حوزوی توسط مبلغین مدرسه

کلاس عروسک سازی با نمد توسط یکی از مبلغین در طرح جهاد حوزوی

برگزاری کلاس خطاطی در طرح جهاد حوزوی در یکی از روستاهای شهرستان

برگزاری کلاس نقاشی ویژه دختران دبستان در طرح جهاد حوزوی در یکی از روستاهای شهرستان

کلاس امام شناسی با بیان زندگینامه امام حسین علیه السلام به صورت مسابقه در طرح جهاد حوزوی در یکی از روستاهای شهرستان

کارگاه پاسخگویی به شبهات پیرامون حجاب و عفاف با حضور استاد ارجمند جناب اقای یوسفی_طلاب فارغ التحصیل

جلسه هدایت تحصیلی با حضور مدیر حوزه علمیه خواهران استان مازندران ،هیات امنا مدرسه و ریاست آموزش و پرورش شهرستان برگزار گردید.