به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست کمیته فرهنگی بانوان کلاردشت در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید .

در این نشست مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، بحر کاظمی  ضمن بیان مناسبت های ماه ذی الحجه ، فضیلت این ماه را این چنین بیان کرد:  ماه ذی الحجه ماهی است بسیار پربرکت. رسول خدا (ص) فرمود: عبادت و کار نیک در هیچ ایامی به اندازه این ایام (ده روز اول ماه ذی‌الحجه) فضیلت ندارد.

وی خاطر نشان کرد: در بعضی از روایات آمده است، شب های دهگانه ای که قرآن در سوره “والفجر ولیال عشر” به آن سوگند یاد کرده است، شب های دهه اول این ماه شریف است و این سوگند به خاطر عظمت آن است.
وی افزود: وجود دو عید مهم اسلامی عید قربان (عید اضحی) و عید غدیر (عید ولایت) و روز عرفه و خاطره دعای عجیب و بسیار گرانبهای امام حسین (ع) در عرفات، شکوه و عظمت خاصی به این ماه بخشیده، و سزاوار است همه مومنان از فضای آکنده از معنویت این ماه غافل نشوند و در خودسازی و تهذیب نفس بکوشند.

وی در ادامه افزود: ما که مسؤولین فرهنگی شهرستان هستیم باید طرح ها و برنامه هایی را طراحی و اجرایی کنیم که درشأن و راستای منویات مقام معظم رهبری و جامعه اسلامی باشد.

در ادامه حاضرین در مورد برنامه های ماه ذی الحجه  تبادل نظر کردندو قرار بر این شد که گارگاه تخصصی برای خانواده ها با دعوت از دکتر اندر خورا برگزار گردد و همچنین تفسیر دعای عرفه و جشن عید غدیر به صورت شهرستانی تدارک دیده شود.

بسم الله الرحمن الرحیم
نشست هیئت امنا با موضوع اوقات فراغت در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید .
در این نشست مسؤول مدرسه حجت الاسلام دیباجی بیان کرد: دو را ه تربیت در برابر انسان وجود دارد، یک راه ، راه خروج از ظلمات به سوی نور که راه الله است ویک راه ، راه خروج از نور به سوی ظلمات که راه طاغوت است. راه وحی ، راه پیامبراکرم(ص) و اوصیای آن حضرت(ع) راه خروج از ظلمات به سوی نور است و این راه ، راه راست و استوار فطرت است. اولیای خدا باب دخول در صراط مستقیم و راه ورود در نورند و این راه بهترین راه تربیت و تبلیغ است. بنابراین کودکان و نوجوانان امید آینده ی نظام جمهوری اسلامی هستند، نظامی که با رهبری امام خمینی(ره) و پایمردی مردان متعهد و اتکا به ایزد منان به ثمر نشست. نظامی که ارزش های انسانی و آرمان های الهی را وجهه ی برنامه خویش قرار داده است.
روحانیون سکانداران هدایت این نسل در دنیای طوفانی عصر حاضر هستند، عصری که جاهلیت مدرن با زورگویی و قلدری تلاش در جهت یکسان سازی فرهنگ منحط غربی دارد، فرهنگی که همه ی تلاش آن در مادی نمودن آدمی و افکار و آرمان های وی دارد بنابراین در برابر آن کمیت خطرناک تبلیغات ضد اسلامی دشمنان در اوضاع کنونی غیر از برنامه ریزی های حساب شده و منسجم در زمینه توسعه کمیت تبلیغاتی که مسؤولیت فوق العاده ایست و توان و تلاش مادی و معنوی طلاب را می طلبد.
وی افزود : مدرسه علمیه الزهرا برای غنی سازی اوقات فراغت کودکان و نوجوانان در فصل تابستان و پرورش روح دین خواهی و خداجویی طرح هایی را طراحی کرده اند که ان شاء الله بتوانیم با مساعدت و همت مسؤولین این طرح را اجرایی کنند.

در این نشست حجت الإسلام دیباجی مؤسس مدرسه علمیه الزهراء(س)کلاردشت در پاسخ به اینکه چرا انسانها به سمت گناه کشیده می شوند ولی زمانی که زمینه بندگی وجود دارخاطر نشان کرد:

یکی از دلایلی که انسانها به سمت گناه می روند این است که گناه لذتهای آنی دارد، اگر انسان ارزش خود را بشناسد و قیمت خود را بشناسد دنبال گناه نمی رود.

وی ادامه داد:علامه محمد تقی جعفری ـ رحمت‌الله ­علیه ـ می­‌گفتند:برخی از جامعه ­شناسان برتر دنیا در دانمارک جمع شده بودند تا پیرامون موضوع مهمی به بحث و تبادل نظر بپردازند. موضوع این بود: «ارزش واقعی انسان به چیست». برای سنجش ارزش بسیاری از موجودات، معیار خاصی داریم. مثلا معیار ارزش طلا به وزن و عیار آن است. معیار ارزش بنزین به مقدار و کیفیت آن است. معیار ارزش پول پشتوانه آن است؛ اما معیار ارزش انسان‌ها در چیست،هر کدام از جامعه‌شناسان، سخنانی گفته و معیارهای خاصی ارایه دادند،هنگامی که نوبت به بنده رسید، گفتم : اگر می‌خواهید بدانید یک انسان چقدر ارزش دارد، ببینید به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی عشق می‌ورزد.

 

دانش آموزان مدرسه الزهراء(س) کلاردشت جهت آشنایی با فضای حوزه علمیه و نحوه تحصیل در مدرسه علمیه الزهراء(س) حضور پیدا کردند. در این نشست حجت الإسلام دیباجی ابتدا خود و مدرسه علمیه الزهراء(س) را معرفی نموده و به بیان نکات اخلاقی پرداختند و در پایان به سؤالات دانش آموزان پاسخ دادند.

اگر یک نفر آدمی باشد که فیلسوف باشد، یک آدمی باشد که تمام عالم را در تحت سیطره ی علم خودش برده باشد لکن جمهوری اسلامی را نمی خواهد، این را تعیین نکنید.

58/3/2

اشخاصی را که انتخاب می کنید سوابقشان را مطالعه کنید… در زمان سابق چه جور بودند؛ در زمان انقلاب چه جور بودند؛ از اول انقلاب تا حالا چه جور بودند؛ سوابق خانوادگیشان چه هست؛ عقایدشان چه هست؛ مقدار معلوماتشان چه هست.

58/7/18

افرادی را انتخاب کنید که متعهد به اسلام، شرقی و غربی نباشند. بر صراط مستقیم انسانیت و اسلامیت باشند.

58/12/12

روز سرنوشت سازی است. می خواهید زمام کشور را به یک کسی بدهید که مؤثر است در مقدرات کشور شما. سهل انگاری نکنید، و به پای صندوقها بروید.

58/10/3

منبع:انتخابات در اندیشه امام خمینی(ره)،مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)،1387.

درگیری اسلام و کفر مسئله‌ای نیست که در حال حاضر نیاز به اثبات داشته باشد. بلکه آنچه نیاز به توجه و دقت دارد کنکاش پیرامون عوامل پیروزی یا شکست اسلام در این درگیری است. بنابراین درجنگ همه‌جانبه سیاسی، فرهنگی، اقتصادی جاری در دنیای معاصر بین جبهه کفر و نفاق و ظلم از یک طرف و جبهه توحید و ولایت و عدالت از سوی دیگر یکی از مهم‌ترین مسائل بررسی عوامل پیروزی یا شکست در این درگیری تمدنی است. به نظر می رسد یکی از مسائلی که باید در این مبارزه نفس‌گیر همواره مدنظر داشت؛‌ این است که نمی‌توان- و نباید- با چشم بسته و بدون شناخت کافی از دشمن امید به موفقیتی در این مبارزه داشت. اهمیت دشمن‌شناسی نه با آغاز حکومت جمهوری اسلامی ایران بلکه از اولین روز تأسیس حکومت علوی و نبوی به دست خاتم‌المرسلین(ص) و امیر‌المومنین(ع) همواره خودنمایی کرده و خواهد کرد. این نوشته در پی آن است که با بررسی- ولو مختصر- کلمات مولای شهید شیعه(ع) درنگی در اهمیت مسئله شناخت دشمن داشته باشد.

باید گفت که یکی از اساسی‌ترین شرایط پیروزی نهائی هر انقلاب- و به تعبیر دقیق‌تر هر حرکت اجتماعی- شناخت دشمنان آن است. شناخت دشمن نه‌تنها شرط حصول و تداوم انقلاب، بلکه از مهم‌ترین علل تکامل فردی و اجتماعی انسانها و جوامع به شمار می رود. زیرا آدمی در مسیر تکاملی خود تا آنجا که دشمن را شناخته، می‌تواند دردفع آن بکوشد، و قطعا ضربه‌های فراوانی از دشمنان ناشناخته خورده و می‌خورد. هم از این روست که پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: «الا و ان اعقل الناس عبدعرف ربه فاطاعه و عرف عدوه فعصاه»1 (آگاه باشید، عاقل‌ترین مردم کسی است که خدایش را بشناسد واز او پیروی کند و دشمنش را نیز بشناسد و آن‌گاه نافرمانیش نماید.) و فرمود: «مردم اگر به ده چیز شناخت پیدا کنند، سعادت دنیا و آخرتشان تأمین است… یکی از آن امور شناخت ابلیس و یاورانش می‌باشد.»2 روشن است که ابلیس و یاورانش همان اولیاء طاغوتی هستند که جبهه دشمنان حق و حقیقت و انسانیت را شکل داده‌اند. نیز علی(ع) در جای-جای کلمات نورانی خویش با تاکید دائمی بر ضرورت دشمن‌شناسی، پیروان خود را از مکرها و حیله‌های دشمن بر حذر داشته است.

به عنوان مثال این موارد تنها بخشی از خطابات نورانی ایشان به تاریخ مقاومت است که می‌فرمایند: «لا تستصغرن عدوا و ان ضعف»3 (هرگز دشمنی را کوچک مشمار، هرچند ضعیف باشد.) نیز در حکم منسوب به ایشان آمده است: «کن للعدو المکاتم اشد حذرا منک للعدو المبارز»4 (از دشمن پنهان بیشتر برحذر باش تا دشمن آشکار.) و فرمود: «آفه القوی استضعاف الخصم»5 (آفت قدرتمند ضعیف شمردن دشمن است.) و «اکبر الاعداء اخفاهم مکیده»6 (بزرگ‌ترین دشمنان کسانی‌اند که حیله خود را بیشتر پنهان دارند.) و «شر الأعداء ابعدهم غورا و اخفاهم مکیده»7 دقت در این نهیب‌های هشداردهنده امیر‌المومنین(ع) و دیگر گفتارهایی که در این باره از امامان معصوم(ع) وارد شده، نمایان‌گر این امر مهم است که یکی از اساسی‌ترین عوامل شکست، غفلت از دشمن است. مطلبی که می‌توان آن را از بررسی نهضتها و انقلابهای توحیدی انبیاءالهی(ع) و سیره امامان معصوم(ع) نیز به دست آورد. زیرا تمامی این بزرگ مردان آسمانی برای به وجودآوردن انقلاب در جامعه خود ابتدا به شناسایی چهره دشمن می‌پرداختند و آن گاه مبارزات علنی خود را آغاز می‌نمودند. علاوه بر اینکه بعد از آنکه اسلام واقعی از مسیر خود منحرف گشت و خلافت از خاندان پیامبر گرامی اسلام که وارثان بحق اسلام می‌باشند غصب شد- امری که اصلی‌ترین دلیلش جز غفلت از دشمن و نشناختن آن و حیله‌هایش نبود- از همان آغاز مهمترین روش حضرت علی(ع) و سایر ائمه هدی(ع) افشای دشمنی دشمنان و شناساندن چهره حقیقی دشمنان اسلام بوده است. تاریخ هرگز ملاقاتهای شبانه امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) با یاران پیامبر اسلام را برای افشای چهره غاصبان خلافت فراموش نمی‌کند. همان گونه که هرگز گفتار مستدل و منطقی اول مظلوم عالم(ع) و فریادهای برخاسته از دل او را که برای افشای چهره دشمنان انقلاب می‌فرمود از یاد نمی‌برد.

همین تمسک به دشمن‌شناسی علوی بود که در جریان انقلاب اسلامی کبیر ملت ایران به رهبری فرزند علی(ع) و زهرا(س) در حکم شاه کلید پیروزی جبهه مقاومت عمل کرد. استقامت و افشاگری حضرت روح الله(ع) و نمایاندن دشمن حقیقی به ملت ایران بود که باعث اتحاد ملی و همگانی شدن انقلاب و فروپاشی «جزیره ثبات» دنیای کفر در قلب دنیای اسلام شد. امروز نیز اهمیت بصیرت در شناخت دشمن اگر بیشتر از دیروز نباشد، یقینا کمتر نخواهد بود. دشمن‌شناسی هم در پیروزی هر انقلابی نقش اساسی دارد و هم در ادامه یافتن آن. تاکید همواره علی(ع) در دوران حکومت خود بر اینکه: «من نام لم ینم عنه»8 (آن کس که از دشمن غافل شود ضرورتا دشمن نیز از او غافل نخواهد شد) به خوبی ضرورت شناخت دشمن و پرهیز از غفلت از آن در حکومت ولایی را نشان می‌دهد. به بیان صریح تر انقلابی که زلزله‌ای عظیم در جهان کفر و نفاق به وجود آورده و با مهر پایان زدن بر دوران انزوای اسلام، فروغ امید در دل تمامی مستضعفان عالم پدیدار نموده است، دشمنان قسم خورده‌ای خواهد داشت که مترصد لحظه‌ای غفلت از سوی امام و امتند تا کاری ترین ضربات را به اسلام و مسلمین وارد آورند. دشمنانی که با بررسی ابعاد انقلاب اسلامی و واکاوی اینکه بامنافع چه گروه‌هایی تعارض داشته و نیز بررسی خطوط اصلی رفتار دشمنان انقلاب نبوی(ص) و حکومت علوی(ع)- که نمایانگر قواعد تاریخ درگیری حق و باطل است- به خوبی قابل ردیابی و شناسایی هستند. یقینا بهترین راه شناخت دشمنان اسلام در هر عصری بررسی ویژگی‌ها و صفات دشمنان انقلاب در این دو مقطع حساس از تاریخ اسلام می‌باشد. امری که با اثبات ضرورت دشمن‌شناسی مساله‌ای اغماض‌ناپذیر خواهد بود.

1- علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 77، ص 179.

2- شیخ عباس قمی، سفینه‌البحار و مدینه الحکم و الآثار، واژه عرف.

3- عبدالواحد تمیمی، غرر الحکم و دررالکلم، ح 333.

4- ابن ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ج 20، ص 311.

5- محمدرضا حکیمی، الحیاه، ج 1، ص 126.

6- کاشف الغطا، مستدرک نهج‌البلاغه، ص157.

7- عبدالواحد تمیمی، غررالحکم و دررالکلم، ح 5781

8.سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه 62.

حجت الإسلام سعیدی کارشناس مذهبی مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت در کارگاه آموزشی مبلغات سنتی و حوزوی مدرسه با اشاره به اینکه مطلبات مردم بالا رفته و این تبلیغات مدرن را می طلبد که ما مبلغین نباید از جامعه عقب بیافتیم خاطر نشان کرد: در تبلیغ ولو موعظه تان بر یک نفر تأثیر گذار باشد کفایت می کند خوش به حال کسی که با تبلیغات خود دلهایی را آماده کند و برآنها تأثیر بگذارد، هدایت یک نفر، با اسلام ناب آشنا کردن، یک بنده گریز پای را به در خانه خدا آوردن یک کفه ترازوست.

وی افزود: خطه شمال به کرات در معرض فرهنگ های مختلف قرار می گیرد مانند فرقه اهل حق که اینها زیرمجموعه های تشیع قرار می گیرند اما چه شیعه ای ، محب اهل بیت هستند اما عمل نمی کنند. اما با این اوصاف مردم ولایتمدار مازندران همیشه طلایه دار دفاع از کشورمان بودند و هستند و الان نیز بچه های مازندران حضور پر رنگ در سوریه دارند.

سعیدی در ادامه به حدیثی از امام صادق(علیه السلام) اشاره کرد و افزود: امام صادق(علیه السلام) می فرمایند: عالمان مذهب ما مزدورانی هستند که ضعفای شیعه ما را در برابر نقشه های شیطان محافظت می کنند. این حدیث نشانگر آن است که زنان هم می توانند در خانه هایشان جهاد فرهنگی کنند و این جهاد به مردان فقط اختصاص ندارد.
وی اظهار داشت: امروزه فضای مجازی چون شبکه های اجتماعی، اینترنت، و… متوجه جوانان و نوجوانان ما می شود و این رسالت من طلبه و مبلغ را می طلبد که این آسیبها را شناخته ودر رفع این آسیبها تلاش کنم.با رجوع به استفتائات بیشتر مراجع در می یابیم که فتوای همه ی آنها راجع به استفاده از فضای مجازی جایز نیست می باشد چرا که جو غالب مصرف کنندگان از آنها استفاده می کنند.

حجت الإسلام سعیدی در پایان گفت: از آسیبهایی فضای مجازی 1- ترویج لاابالی گری و ضربه های اعتقادی 2- هجمه به ارزشها و گفتمان انقلاب اسلامی
3-حمله به مقدمات دینیدر غالب نقد4- حمله به نهاد خانواده 5-ترویج تنوع طلبی و هوس خواهی که به انحرافات جنسی بر می گردد و غیره می باشد.

 نشست بصیرت افزایی مبلغان در مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت برگزار گردید.

خانم مقدم معاونت فرهنگی مدرسه در رابطه با برگزاری این نشست تصریح کرد:به فرموده رهبری(مد ظله العالی) امروز روشنگریِ دینی مهمترین زرهی است که جامعه‌ی اسلامی ما می‌تواند بر تن خودش بکند و در مقابل حملات دشمن بایستد و در نظام اسلامی وظیفه‌ی ما مبلغین فقط گفتنِ مسئله‌ی نماز و روزه نیست، مردم را بیدار کنیم، هوشیار کنیم، حقایق را به مردم بگوییم،وبصیرت‌افزایی کنیم. در این نشست، راجع به حیا و صفت حیا و تبیین برنامه های دشمنان علیه انقلاب اسلامی و اهمیت بصیرت افزایی و تبلیغ و ترویج آن پرداخته شد.

خانم امیری فرمانده بسیج حوزه محدثه کلاردشت در این نشست خاطر نشان کرد: جریان شناسی به مثابه هوای گرم و سرد می ماند ، زمانیکه روزی در تونلی گیرکنیم نفس کم می آوریم جریانات فکری که در شهر و کشور اتفاق می افتد نیز اینگونه اند.

وی در دامه افزود: مهمترین برهه‌ای و زمان و مكانی كه تبلیغ، آنجا معنا میدهد، جائی است كه فتنه وجود داشته باشد. بیشترین زحمت در صدر اسلام و در زمان پیغمبر، زحمات مربوط به منافقین بود. بعد از پیغمبر، در زمان امیرالمؤمنین زحماتی بود كه از درگیری و چالش حكومت اسلامی با افرادی كه مدعی اسلام بودند، به وجود می‌آمد. بعد هم همین جور؛ در دوران ائمه (علیهم‌السّلام) هم همین جور؛ دوران غبارآلودگی فضا. والّا آن وقتی كه جنگ بدر هست، كار، دشوار نیست؛ آن وقتی كه در میدانهای نبرد حاضر میشوند، با دشمنانی كه مشخص است این دشمن چه میگوید، كار دشوار نیست. آن وقتی مسئله مشكل است كه امیرالمؤمنین در مقابل كسانی واقع میشود كه اینها مدعی اسلامند و معتقد به اسلام هم هستند؛ اینجور نبود كه معتقد به اسلام هم نباشند، از اسلام برگشته باشند؛ نه، معتقدند به اسلام، راه را غلط میروند، هواهای نفسانی كار دستشان میدهد. این، مشكلترین وضع است كه افراد را به شبهه می‌اندازد.

فرمانده بسیج خواهران کلاردشت گفت: جریانات فرهنگی نیزبدون شناخت آنها امکان پذیر نیست،پس با شناخت این جریانات فرهنگی می توان انتخاب درست داشته و فرد اصلحی را انتخاب نماییم و اولین تأثیری که یک مبلغ می تواند داشته باشدابتدا بر خانواده اش است. به فرموده مقام معظم رهبری(مدظله العالی) اگر نظام را هم قبول ندارید در انتخابات شرکت کنید، پس حضور در انتخابات باید 100درصدی باشد.

در پایان این نشست کلاس اصول مداحی و رو خوانی و روانخوانی قرآن کریم با حضور خانم پناهی، طلاب و فارغ التحصیلان برگزار گردید.پناهی یکی از ذاکرین اهل بیت (علیهم السلام) راجع به اصول مداحی گفت: قدم های مداحی به مناسبت شهادت های ائمه ابتدا گفتن مقدمه( خواندن چند بیت شعر، مدح وثنا، دعای امام زمان(عج الله تعالی)؛اگردیدید مجلس به خمودگی رفت پس از خواندن شعر به روضه خوانی پرداخته شود، پس از اتمام روضه خوانی خواندن شعر دسته جمعی می باشد.

وی در پایان کتابهای سوگنامه آل محمد(ص)آیت الله اشتهاردی و لهوف ، مقاتل را به مداحان عزیز معرفی نمود.

 حيا چیست و صفت حیا کدام است ؟
حيا يكى از مهم ترين صفات نفسانى است كه تأثير فراوانى بر حوزه هاى مختلف زندگى اخلاقى ما دارد. نقش بارز اين تأثير، بازدارندگى است.

«حيا» در لغت به مفهوم شرمسارى و خجالت است كه در مقابل آن «وقاحت» و بى شرمى قرار دارد. [1] در فرهنگ عالمان اخلاق، حيا نوعى انفعال و انقباض نفسانى است كه موجب خوددارى از انجام امور ناپسند در انسان مى گردد و منشأ آن ترس از سرزنش ديگران است. [2]
مطالعه درباره مفهوم «حيا» در آيات و روايات نشان مى دهد كه منشأ پيدايش اين حالت، درك حضور در محضر ناظرى آگاه، محترم و گرانمايه است. اين مفهوم را در خلال آنچه در كتاب و سنت در باب حيا آمده است، به وضوح مى توان مشاهده كرد. اين مفهوم، قدر مشترك ميان همه انواع حيا است.
بنابراين حيا داراى سه ركن اصلى است: فاعل، ناظر و فعل- فاعل در حيا شخصى است برخوردارِ از كرامت و بزرگوارى نفسانى. ناظر در حيا شخصى است كه مقام و منزلت او در چشم فاعل عظيم و شايسته احترام باشد، و فعلى كه ركن سوم براى تحقق حيا است، فعل ناپسند و زشت است.
در نتيجه در تفاوت ميان «حيا» با «خوف» و «تقوا» مى توان گفت كه محور بازدارندگى در حيا، ادراك حضور ناظر محترم و بلند مرتبه و حفظ حرمت و حريم او است حال آنكه محور بازدارندگى در خوف و تقوا، درك قدرت خداوند و ترس از مجازات او است.
شايان ذكر است كه اگرچه چهره بارز و جوهره حيا، بازدارندگى از ارتكاب اعمال زشت است، قهراً اين بازدارندگى، انجام اعمال نيك را در پى خواهد داشت. همچنين يادآور مى شود كه حيا در حوزه هاى مختلفى مطرح است كه بحث از آنها در جاى خود صورت مى گيرد. [3] و در اين جا تنها مباحث عام و كلى مربوط به حيا مطرح مى شود.

الف) ارزش حيا:

رسول خدا صلّى الله عليه و آله حيا را زينت آدمى شمرده و فرموده است: «بى شرمى با هيچ چيز همراه نشد مگر اين كه آن را زشت گردانيد. و حيا با هيچ چيز همراه نگشت، مگر اين كه آن را آراست.» [4] امام على عليه السّلام فرمود: «هر كه پوشش شرم گزيند كس عيب او نبيند» [5] و در بيانى ديگر مى فرمايد: «حيا پيشه كن كه حيا نشانه نجابت است»[6] امام صادق عليه السّلام جايگاه حيا را در رأس مكارم اخلاقى دانسته مى فرمايد: مكارم اخلاق يكى بسته به ديگرى است، خداوند آنها را به هر كه خود خواهد، دهد. ممكن است در مرد باشد و در فرزندش نباشد، در بنده باشد و در مولاى اونباشد، (آنها عبارتند از:) راستگويى، صداقت با مردم، بخشيدن به مسكين، جبران كردن خوبى ها، امانتدارى، صله رحم، دوستى و مهربانى باهمسايه و يار، ميهمان نوازى و در رأس همه حيا. [7]
امام على عليه السّلام در باب نقش كليدى حيا فرمود: «حيا وسيله رسيدن به هر زيبايى و نيكى است.» [8] اهميت حيا در حدّى است كه امام صادق عليه السّلام فرمود: «ايمان ندارد كسى كه حيا ندارد.» [9] از سيره رسول اكرم صلّى الله عليه و آله گزارش شده است كه هر گاه با مردم صحبت مى كرد، عرقِ شرم بر پيشانى داشت و هيچ گاه به آنان خيره نمى شد.[10]
گاهى شرمسارى ماهيتى منفى مى يابد و آن در صورتى است كه منشأ آن حماقت، جهالت و ضعف نفس باشد. اين نوع شرم و حيا در اخلاق اسلامى به شدت مورد نكوهش قرار گرفته و فضيلت اخلاقى به شمار نيامده است، بلكه مانع رشد و تعالى انسان و موجب عقب ماندگى او در زمينه هاى مختلف مى گردد. در روايات از اين نوع شرم، به حياى حماقت و جهل و حياى ضعف ياد شده است.[11]

صفحات: 1· 2· 3

                              مژده                                                                                     مژده
مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت مسابقه بزرگ وبلاگ نویسی به مناسبت ایام الله فجر برگزار می کند.

محور های موضوعات وبلاگ :
نقش آموزه های قرآنی در ارتقاء سطح فرهنگ – دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران - نقش مردم درانقلاب و بعد ازآن- انقلاب اسلامی، جوانان و خودباوری- انقلاب اسلامی و منزلت زن- انقلاب اسلامی و تجدید حیات زن مسلمان- نقش زنان مازندران در پیروزی انقلاب اسلامی- ابعاد ناشناخته امام خمینی(ره)، شعر انقلاب و جامعه انقلابی.
زمان : 12 الی 15 بهمن
نکات مهم :
1. ارسال مشخصات وبلاگ از طریق ایمیل به نشانی kazemee54@yahoo.com یا تماس با شماره های 01152627060،52624464
2. ایجاد کننده وبلاگ با نام و مشخصات کامل مشخص باشد
3. ذکر اخذ منابع به صورت کامل.
4. حداقل ۵ پست با محتوای محور های فوق الذکر و در هر پست حداقل ۱۰ سطر مطلب مرتبط در فاصله زمانی ایجاد وبلاگ تا 15 بهمن 1394وبلاگ منتشر شود.

حجت الإسلام دیباجی مؤسس مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت در نشست مبلغین در رابطه با این سؤال که چرا خدا احد است و از این صفت احدیت چه استفاده هایی را می توان کرد؟خاطر نشان کرد: اگر می خواهیم در دیگران تأثیر داشته باشیم اول باید خودمان به آن عمل کنیم مثلاً ابتدا خودمان مقید به نماز جماعت و نماز اول وقت خواندن باشیم و این را از احدیت خدا فاکتور بگیریم خدا یکی است، ثنویت ندارد ظاهر و باطن آن یکی است. احد بودن خدا موجب شده من نیز یکی باشم صاف و بی آلایش، بی ریا و بی نفاق، ظاهر و باطنم یکی باشد.
وی افزود: باید همانی باشیم که هستیم ، برای اینکه انسان تأثیرگذار باشد، بایدخود را رشد دهد اگر من انسان منافق باشم حرفم در دل دیگران تأثیرنمی گذارد تبلیغم اثر ندارد،سعی نمایم سلامم را از روی گناه و دورویی نگویم.
دیباجی در پایان اظهار داشت: احدیتمان زمانیست که یکی شویم بدانیم که از این دوئیت هیچ بهره ای نخواهیم برد. خواهران، احدیت را درک کنید، آن وقت است که درک می کنیم که چگونه گوش دهیم و ببینیم،آن زمان که احدیت برایمان باور پذیر است که بتوانیم آن را در خودمان ایجاد کنیم.
إنه تعلم خائنة تعین، آیا چشم خیانتکار چشم احدست؟
تا خود را حفظ نکنی، تأثیر ندارد.
و در پایان به مبلغینی که در ماه های رمضان و محرم به امر تبلیغ پرداختند هدیه ای به رسم یادبود اهدا گردید.

شیخ “نمر باقر النمر” ‌روحانی شیعی برجسته عربستانی، در سال 1379 هجری قمری مصادف با 1968 میلادی، در شهر “العوامیه” در استان القطیف در شرق عربستان در خانواده‌‌ای اهل علم و دین به دنیا آمد که از آن علمایی چون “آیت‌الله شیخ محمد بن ناصر آل نمر” (قدس سره) و خطبای حسینی چون جدش حاج “علی بن ناصر آل نمر” سر بر آورده بودند.

تحصیلات مقدماتی و هجرت برای تحصیل علوم دینی

تحصیلات مقدماتی خود را در همان شهر العوامیه به پایان رساند و در سال 1400 هجری قمری مصادف با 1989 میلادی، برای آشنایی نزدیک‌تر با انقلاب اسلامی ایران و تحصیلات حوزوی ابتدا به ایران مهاجرت کرد تا در تهران در حوزه علمیه حضرت قائم(عج) حضور پیدا کند که در همان سال توسط آیت‌الله سید محمدتقی مدرسی در تهران تأسیس شده بود.

شیخ نمر پس از 10 سال تحصیل در حوزه علمیه حضرت قائم(عج)، عازم سوریه شد و در حوزه علمیه حضرت زینب(ع) برای ادامه تحصیلات حوزوی و علوم دینی نام نوشت و در حضور اساتید این حوزه به تحصیل پرداخت.

وی دوره کتاب‌های اصولی از جمله “اصول” المظفر، “رسائل” شیخ انصاری و “کفایة” آخوند خراسانی را گذراند و در علم فقه نیز “اللمعة الدمشقیة” نوشته شهید اول، “جامع المدارک” خوانساری، “مکاسب” شیخ انصاری و “مستمسک العروة الوثقى” سید حکیم و دیگر کتاب‌های فقهی را مطالعه کرد.

نخستین بازداشت شیخ نمر به می 2006 میلادی بازمی‌گردد، هنگامی که شیخ به محض بازگشت از سفر کوتاه‌ مدتش به بحرین و بازگشت به عربستان، به دلیل مشارکت در همایشی بین‌المللی قرآن کریم از سوی نیروهای امنیتی رژیم سعودی بازداشت شد.

اتهام شیخ این بود که در این همایش، در عریضه‌‌ای، از رژیم سعودی خواسته بود به “قبرستان بقیع” رسیدگی کرده، مذهب “تشییع” را به رسمیت شناخته و شیوه‌‌های آموزشی و درسی کنونی حاکم بر عربستان را تغییر داده یا لغو کند؛ همین.

اما بازداشت مجدد شیخ نمر، به 23 آگوست 2008 میلادی بازمی‌‌گردد که در شهر “القطیف” به دست نیروهای امنیتی رژیم سعودی بازداشت شد. این بار اتهام شیخ برای بازداشت بنابر ادعای رژیم سعودی درخواست از شیعیان مناطق شرقی عربستان برای آماده‌شدن به منظور دفاع از خود و جامعه خویش بود که رژیم ادعا می‌‌کرد، این سخنان نمر به معنی تحریک شیعیان عربستانی برای جدایی از حکومت مرکزی بود.

رژیم سعودی از بیم قیام مردمی و خشم و غضب شیعیان مناطق شرقی عربستان شیخ نمر را 24 ساعت پس از بازداشت آزاد کرد.

این روحانی برجسته عربستانی یک بار دیگر در مارس 2009 میلادی در معرض بازداشت قرار گرفت.

صفحات: 1· 2

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهراء کلاردشت خانم قلوزی کارشناس امور مذهبی مدرسه در نشسست اخلاقی عفت و حیا گفت: یکی از عواملی که باعث رشد انسان می شود، مسئله عفت و حیاست. دلیل این کار هم طبیعتاً به خاطر خداست، نه چیزدیگری، اگر به خاطر چیز دیگری باشد انسان رهاشده و از رحمت خدادور می شود و کسی که نفس خودش را مهار کند نزد خدا خیلی عزیز و محترم به حساب می آید.
وی با اشاره به حدیثی از امام علی (ع)که در وسایل الشیعه جلد5 نقل شده اظهار داشت: اگر کسی هرچه دلش بخواهد، شهوت و آنچه که به آن میل دارد کنترل کند خودش به رشد می رسد و بزرگ می شود.
امام علی(ع) در نهج البلاغه فرمودند: اجر کسی که قدرت بر شهوت و هرزگی و کنترل بر نفسش داشته باشد کمتر از شهادت نیست.
قلوزی افزود: یکی از بالاترین صفات برای مؤمنین فرق نمی کندچه زن مؤمن و چه مرد مؤمن، عفیف و با حیا بودن است،حتی در خلوت، یعنی در خلوت ترین خلوتها همان افکار آلوده را نداشته باشد و این صفت از ضروری ترین صفات مؤمن است. مخصوصاً برای زن ها.
وی خاطر نشان کرد: امام زمان دعایی دارد و می فرماید اللهم الرزقنی توفیق الطاعة و بعد المعصیة و عرفان الحرمة…. خدایا به زنانمان عفت و حیا بده در حالیکه حیا و عفت مخصوص زنان نیست بلکه مردان نیز باید عفت و حیا داشته باشند، اما چرا حضرت فقط برای زن دعاکرده چون مهم ترین سرمایه زن در گرواین است که عفت و حیایش را حفظ کند اگر خدایی نکرده عفت و حیایش را از دست داد سرمایه اش را از دست می دهد و جامعه به سقوط کشیده می شود و مرد را هم به سقوط می کشاند.
قلوزی در پایان اضافه کرد: پیامبر فرمودند: اگر کسی عفیف باشد و خود را حفظ کند مرد و زن عفیف آنقدر نزد خدا عزیز می شوند که هم افق با ملائکه می شوند.
انشاء الله بتوانیم کاری کنیم که خدا از ماخشنود باشد و توفیق بدهد که نفس خودمان را کنترل و مهار کنیم.

یا امیرالمؤمنین…

کفرو ایمان شده اند گرمِ نزاعی خونین!

تو خدایی؟ بشری؟ سخت شده تشخیصش…

سرکار خانم زهرا سلیمان گرمابکی در گذشت جانسوز پدر گرامیتان چنان سنگین و جانسوز است که به دشواری به باور می نشیند ولی در برابر تقدیر حضرت پروردگار چاره ای جز تسلیم و رضا نیست این مصیبت جانگداز را به شما و خانواده محترتمان صمیمانه تسلیت عرض نموده و برای ایشان  از درگاه خداوند متعال مغفرت ، و برای شما و سایر بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل خواهانیم.