شهید مطهری جامع همه علوم اسلامی و علوم زمان بود تا جایی که متفکران در مقابل ایشان زانو می زدند .

 مراسم هفته معلم با حضور اساتید مدارس علمیه کلاردشت ، چالوس و نوشهر در مدرسه علمیه نوشهر برگزارشد.

 حجت الاسلام غفاری مدیریت محترم حوزه  علمیه خواهران استان مازندران دلیل جاودانگی شهید مطهری را این چنین بیان کرد: اگر می خواهی قرآن را درک کنی جز این نیست که طهارت نفس داشته باشی ، اولین چیزی که انسان  باید رابطه خود را با آن تسویه کند طهارت نفس است ، شهید مطهری نماز شب را ترک نمی کرد، ویژگی دوم ایشان زمان شناسی بود ، ایشان هر روز را مخصوص به کاری قرار می داد و شرایط زمان را به خوبی درک می کرد و اگر لازم بود کاملا با عوامل مخالف مقابله می کرد، ویژگی سوم  شهید مطهری موضوع شناسی بود که موضوعات را می سنجید و موضوعی را دنباله گیری می کرد که نیاز ان روز جامعه بود و پاسخ می داد که از اهمیت بیشتری برخوردار بود.

وی خاطرنشان کرد:  ژرف اندیشی یکی دیگر از خصوصیات اخلاقی ایشان بود، شهید مطهری جامع همه علوم اسلامی و علوم زمان بود تا جایی که متفکران در مقابل ایشان زانو می زدند. ایشان به فکر موقعیت  دیگران نبودند در حالیکه در این زمانه اشخاص در فکر موقعیت دیگران هستند.

ایشان خاطر نشان کردند : طبق فرمایش رهبر معظم،  انقلاب اسلامی اهدافی دارد و ان در پنج مرحله است

1-    اصل تحقق انقلاب اسلامی است 2-  تشکیل نظام اسلامی که همهن قانون اساسی و قوا می باشد3- تشکیل دولت اسلامی که مدیران باید بر اساس معیارهای اسلامی گزینش شوند 4- تشکیل جامعه اسلامی است 5- تحقق شعار قران یعنی تشکیل تمدن بین الملل اسلامی که دین اسلام جهان شمول است .

 در ادامه حجت الاسلام غفاری موضوع انتخابات را چنین تصریح کرد: انتخابات نقش مستقیم در کیفیت اداره جامعه دارد و اگر کسی در انتخابات شرکت نکند ظلم بزرگی به خود کرده است  مواردی که باید در مورد انتخاب ریاست جمهوری رعایت شود این موارد می باشند: عنصری به عنوان عنصر تشخیص شخصیت داشته باشیم، شخص منتخب دارای توان علمی باشد- مرعوب اسم نشویم  که شاخص ها در نهج البلاغه فراوان بیان شده است -  شخص مورد نظرمان چه سابقه و عملکردی دارد ( شخصی که خودش اهل عمل نباشد چطور دیگران را نصیحت کند) – عقاید و باورهایش را در نظر بگیریم ( آیا خدا باور و خدا محور است یعنی در حوزه عمل خدا را اصل قرار می دهد).و داشتن برنامه برای رئیس جمهور مهم است و باید برنامه جامع داشته باشد و بحث کابینه عنصر مهمی است که چه کسانی را می خواهد به عنوان وزیر معرفی کند و این سه عنصر زمانی موفق است که ولایت فقیه در راس همه این امور باشد

در این مراسم از طلابی که در مرحله دوم مسابقه سیر مطالعاتی سال 95 امتیاز کسب نموده بودند تقدیر به عمل آمد و به مناسبت بزرگداشت مقام شامخ معلم جهت تقدیر و تشکر از اساتید و کارکنان مدارس هدیه ای به رسم یادبود به ایشان اهدا گردید.

منزلت  و بزرگی انسان به واسطه ی فضیلت است و نیل به فضیلت و علوّ درجه نزد خدای منّان ، از راه طاعت برای او حاصل می شود.

در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت کارشناس فرهنگی خانم لیلا قلوزی ضمن عرض تبریک به مناسبت میلاد حضرت ابوالفضل العباس (ع) بیان کرد: منزلت  و بزرگی انسان به واسطه ی فضیلت است و نیل به فضیلت و علوّ درجه نزد خدای منّان ، از راه طاعت برای او حاصل می شود. حضرت ابالفضل العباس (ع) در صف اول از صفوف متّقین ، زاهدین و تارکین دنیا قرار دارد و از مواظبین بر اعمال نیک و طاعت و مسارعین به سوی مرضات الله بوده و در جهاد به دلیل قول تعالی در سوره صف آیه 4 ” انّ الله یحبّ الذین یقاتلون فی سبیله صفّا ” ، در صدر مجاهدین اسلام است و این فضیلت ها اثرش در قمر بنی هاشم (ع) آشکار و به واسطه ی آن وجه تمایزی بر سایر مجاهدین و به دلیل ثبات و حسن نیت و اخلاص خواهد بود: اول از جهت منزلت و درجه در جنان عالیه و دوم باز هم از دو جهت است: جهت حیات برزخی و جهت بقای شعائر در دنیا.

در جمع اساتید ، کادر و طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت استاد راضیه ره انجام  ضمن عرض تبریک به مناسبت میلاد با سعادت امام حسین (ع) و روز پاسدار بیان کرد:مجالسی پس از ولادت و پیش از شهادت حضرت بر پا گردید، نخستین آن مجالس بر فراز آسمان  و در کنار سدره المنتهی بود، این مجلس در شب ولادت حضرت بر پا گردید که بیانگر هیبت او و خداوند بود و شنونده ، جبرئیل و هزار گروه از فرشتگان که به فرمان خدا برای عرض تبریک ولادت نور به پیامبر گرامی به سوی او فرود آمده بودند، جبرئیل دستور یافت ضمن تبریک به پیامبر و گرامیداشت ولادتش بگوید این فرزند گر انسان است در راه حق مظلومانه به شهادت می رسد.

ایشان خاطرنشان کرد: محافلی پیش از خلقت آدم برگزار می شد که خداوند سرنوشت و مقدرات را در لوح محفوظی نگاشت و قلم و لوح بر امام حسین (ع) اندوهگین شدند، مجالسی نیز پس از آفرینش آدم و قبل از ولادت امام حسین (ع) برگزار گردید که فرشتگان بر رخدادهای شهادت امام حسین و عاشورا گریستند.

استاد ره انجام افزود: علامه طباطبایی فرمودند : سین کلمه حسین به معنای انسان کامل است و زمانی که { حای } آن برداشته می شود انگار سر امام امام حسین (ع) را بریدند.

الگوهایی برای اخلاق

ما باید یک الگوی اخلاقی را پیش روی خود قرار دهیم و رفتار و قواعد زندگی را از آن استخراج کنیم. امیرمؤمنان(ع) در بحث الگوی زیست اخلاقی، پیامبر اکرم(ص) را معرفی می‌کند و در امتداد پیامبر(ص) خودش را:

« ولقد کانَ فی رسول‌الله کافٍ لکَ فی الأُسوه….. فَتَأَسَّ بِنبیکَ الأَطیبِ الأَطهَر فَإنَّ فِیهِ أُسوَه.. لِمَن تأسَّی و عزاءً لمن تَعَزَّی و أَحَبَّ العِبادِ إلَی‌الله الْمُتَأَسِّی بِنبیهِ وَ الْمُقْتَصُّ لِأَثَرِهِ.»

بی‌گمان در پیامبر‌‌‌‌‌‌خدا برای شما الگوی کافی هست. پس به پیامبر پاک پاکیزه‌ات تأسی کن که بدون شک او نمونه‌ای است نیکو برای کسی که به دنبال الگو باشد و انتسابی است عالی برای کسی که به او منتسب شود و محبوب‌ترین نزدِ خدا کسی است که پیامبرش را پیروی کند و پا جای پای او بگذارد.

در خطبه 192 امیرمؤمنان (ع) نکته‌ای را درباره اخلاق پیامبراکرم(ص) بیان می‌کند:

به محض اینکه پیامبر از شیر گرفته شد، خداوند به‌بزرگ‌ترین فرشته‌اش مسؤولیت داد کرامت‌های اخلاقی و همه نیکویی‌های اخلاق جهان را شب و روز به وی آموزش ‌دهد.

و من مثل سایه پیامبر (ص) را دنبال کردم، مانند بچه شتری که مادرش را دنبال می‌کند. هر روز پرچمی از اخلاق خود را برای من می‌افراشت و مرا امر می‌کرد که از او پیروی‌ کنم.

می توانیم استنباط کنیم که الگوی مناسب پیامبر(ص) و اوصیای او هستند.

امیرمؤمنان در خطبه 87 هم این‌گونه خودش را به ما معرفی می‌کند:«و ألبَستُکُمُ العافیه.. مِنْ عَدلی و فَرَشتُکمُ المَعروفَ مِن قَوْلی و فِعلی و أرَیتُکمْ کَرائِمَ الأخلاقِ مِن نَفْسی»

از عدالت خود، لباس عافیت بر تن شما پوشانیدم. و توسط گفتار و رفتارم نیکی را برای شما گسترانیدم و کرامت‌های اخلاقی در زندگی را از جانب خودم نشانتان دادم.

پس در اخلاق، سخن و عمل در کنار هم است. امیرمؤمنان(ع) می‌خواهد بگوید مدلی که من پیاده کردم یک مدل کاملا اخلاقی است. یعنی حکومت تابع اخلاق شده؛ اقتصاد تابع اخلاق شده. همه‌چیز تابع اخلاق شده است. دراین‌صورت، زندگی فرد انسانی می‌شود. اگر چنین اتفاقی نیفتد، به نظر نمی‌رسد چیزی اصلاح شود. آنچه از ظلم و ستم می‌بینیم، به‌دلیل فقدان اخلاق است یا اینکه اخلاق تابع چیزهای دیگری شده است؛ تابع سیاست شده است، اخلاق تابع اقتصاد شده است.

در خطبه 176 عبارتی هست که امام(ع) می‌فرمایند نسبت به اخلاق حساس باشید: «ایاکم و تَهزیعِ الأخلاق و تَصریفَها»‌ به نظر این‌طور می‌آید که اگر اخلاق زیرپا گذاشته شود هیچ چیز سالم نمی‌ماند، نه اعتقادات، نه زندگی، نه سیاست، نه اجتماع و نه هیچ ارزش دیگر.

در جمع اساتید و طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت استاد زینت مهدیان ضمن عرض تبریک به مناسبت مبعث پیامبر اکرم (ص) بیان کرد: وجود رسول خدا(ص) براى همه مردم مايه رحمت بود و هيچ كس را به سبب رنگ و جنس از شمول آن مستثنى نمی كرد.
همه مردم نزد او روزى خورِ خداوند بودند، آن حضرت به اين رهنمودها دعوت می كرد:1 ـ رشد و اعتلاى انسانيّت، که در این مورد مى فرمود: «همه مردم از آدم هستند و آدم نيز از خاك است.»2 ـ صلح و سلامتى قبل از جنگ،3 ـ گذشت و بخشش قبل از مجازات،4 ـ آسان گيرى و گذشت قبل از مجازات.از اين رو، مشاهده مى كنيم كه جنگ هاى او همگى براى اهداف والاى انسانى بوده و به منظور تحقّق انسانيّت انجام مى شده است.
وی خاطرنشان کرد: آن حضرت به نيكى و احسان به مردم و دوستى و مدارا با آنان فرمان مى داد.او نمونه هاى كامل از رحمت را در فتح مكّه نشان داد كه با وجود پيروزى بر دشمنان با ايشان برخوردى نيكو كرد، با توجّه به اين كه مى توانست از همه آنان انتقام گيرد ولى آنان را بخشيد و فرمود: برويد شما آزاد هستيد. در جنگ «ذات الرّقاع» به «غوث بن الحارث» كه براى قتل آن حضرت مى كوشيد، دست يافت، ولى از او گذشت و او را آزاد كرد.
وی افزود: پيامبر با اسيران با مدارا و رحمت برخورد مى كرد، بر بسيارى از آنان منّت مى گذاشت و آزادشان مى ساخت و لشكريان را به آنان سفارش مى كرد، از جمله در يكى از جنگ ها، با دست خود، دست اسيرى را - كه صداى ناله او را شنيد ـ باز كرد.

آن حضرت در حالي كه در غار حرا در حوالي مكه معظمه به عبادت و نيايش مي‌پرداخت، جبرئيل امين بر وي نازل شد و بر وي آياتي از قرآن مجيد را به عنوان طليعه و آغاز كتاب هدايت و سعادت بخواند و وي را به كسوت نبوت مفتخر ساخت. نخستين آياتي كه بر آن حضرت فرود آمد، آيه‌هاي سوره 96 قرآن مجيد يعني سوره علق بود.

روايت شده است كه امام حسن عسكرى عليه السّلام كه در حال توصيف بعثت نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله بود، فرمود: «… تا اين كه به چهل سالگى رسيد، و خداوند قلب كريمش را بهترين و والاترين و خاشع‌ترين و مطيع‌ترين قلب‌ها يافت. پس به درهاى آسمان اجازه داد و آنها بازشدند و به ملائكه اجازه داد و آنها نازل شدند و در اين حال محمد صلّى اللّه عليه و آله به آنها مى‌نگريست. پس رحمت از طرف عرش بر وى نازل شد و او به روح الامين، جبرئيل- طاووس ملائكه- نگاه مى‌كرد، جبرئيل نزد او فرود آمد و دستش را گرفت و تكان داد و گفت: اى محمد! بخوان، محمد فرمود: چه چيزى را بخوانم؟ گفت: اى محمد!اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ * خَلَقَ الْاِنسانَ مِنْ عَلَقَ * اِقْرَا وَ رَبُّكَ الْاَكْرَمُ * اَلَّذي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ…». (قرآن را) به نام پروردگارت- كه هستى را آفريد- بخوان همو كه انسان را از خون بسته آفريد. بخوان كه پروردگارت از همه ارجمندتر است. همو كه با قلم تعليم داد و آن چه را كه انسان نمى‌دانست به او آموخت.سپس آنچه را كه مى‌بايست بر او نازل كرد و خودش به سوى پروردگارش بالا رفت.محمد صلّى اللّه عليه و آله از كوه پايين آمد در حالى كه عظمت خداوند و جلالت ابّهت الهى او را مدهوش خود كرده بود و به تب و لرز دچار شده بود. چيزى كه اضطرابش را بيشتر مى‌كرد، اين بود كه مى‌ترسيد، قريشيان او را تكذيب كرده و او را به ديوانگى نسبت دهند، در حالى كه او عاقل‌ترين مردم و گرامى‌ترين آنان بود و مبغوض‌ترين چيزها در نظر او شياطين و اعمال ديوانگان بود؛ بنابراين، خداوند اراده كرد كه قلبش را مملوّ را شجاعت نمايد و به او فراخى دل عنايت فرمايد. براى همين از كنار هر سنگ و درختى كه ردّ مى‌شد، مى‌شنيد كه مى‌گفتند:«السّلام عليك يا رسول اللّه» . 

به روايتي، جبرئيل امين با هفتاد هزار فرشته و ميكائيل با هفتاد هزار فرشته فرود آمدند و براي آن حضرت، كرسي عزت و كرامت آوردند و تاج نبوت و رسالت را بر سر آن بزرگوار گذاشتند و لواي حمد را به دستش داده و گفتند بر فراز اين كرسي برو و خدايت را سپاس گو. به روايت ديگر آن كرسي از ياقوت سرخ و پايه‌اي از آن از زبرجد و پايه‌اي از مرواريد بود و چون فرشتگان به سوي آسمان صعود كردند، آن حضرت از كوه حرا پايين آمد و انوار جلال او را فراگرفته بود، به طوري كه كسي توان نظر كردن به چهره مباركش را نداشت و بر هر درخت گياه و سنگي كه مي‌گذشت، وي را سجده مي‌كردند و با زبان فصيح مي‌گفتند: السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك يا رسول الله.همين كه وارد خانه شد از نور چهره مباركش خانه خديجه كبري سلام الله علیها منور شد و آن بانوي پرهيزكار پرسيد: اي محمد! اين چه نوري است كه در تو مشاهده مي‌كنم؟ حضرت فرمود: اين نور پيامبري است، بگو: لا اله الله، محمد رسول الله. خديجه گفت: من سال‌هاست كه پيامبري تو را مي‌دانم و هم اكنون نيز شهادت مي‌دهم كه خدايي جز خداوند يكتا نيست و تو رسول و پيامبر خدايي. بدين گونه خديجه نخستين كسي بود كه به همسرش حضرت محمد صلی الله علیه و آله ايمان آورد.

از ميان مردان نيز امام علي بن ابي‌طالب علیه‌السلام، به محض ديدن چهره نوراني پيامبر صلی الله علیه و آله به وي ايمان آورد و شهادتين را بر زبان جاري كرد. از آن پس پيامبر صلی الله علیه و آله در كنار خانه خدا نماز مي‌گذارد و خديجه سلام الله علیها و علي علیه‌السلام بر او اقتدا مي‌كردند و نماز مي‌خواندند. اين سه نفر، با جان و مال و هستي خويش اسلام را پرورانده و فراگير نمودند.

دوران امامت

از مشکلات روزهای نخستین امامت موسی بن جعفر علیه السلام، ادّعای امامت دروغین برادر بزرگ‌تر حضرت، عبدالله افطح ،بود که گروهی را به دنبال خود کشید و فرقه “فطحیه” به همین ترتیب شکل گرفت. هر چند با برخورد روشنگرانه‌ی امام، عبدالله با شکست روبرو گردید. 

دوران سی و پنج ساله امامت موسی بن جعفر مصادف بود با اوج قدرت حکومت بنی عباس و هم‌زمان با چهار تن از حاکمان عیّاش و خون‌آشام عباسی به‌نامهای منصور دوانیقی ، مهدی عباسی ، هادی عباسی و هارون الرشید که حضرت نیز به فراخور شرایط زمانیِ حساسِ هر یک، وظیفه سنگین امامت و هدایت امّت را به بهترین شکل ممکن به دوش کشید، و اگر چه با حوادث سهمگین و خونینی همچون واقعه فخ و شهادت مظلومانه گروهی از آل علی علیه السلام روبرو گردید، ولی لحظه‌ای از وظیفه خطیر خود کوتاهی ننمود و تلاش مستمر خویش را عمدتا در محورهای زیر متمرکز ساخت: 

 اول - تبلیغ دین خداوند و گسترش فرهنگ اسلام، تبیین و تشریح معارف و احکام الهی در قالب احادیث بلند و کوتاه و پاسخ به سوالات شفاهی و کتبی و. . . 
دوم- پرورش انسان‌های مستعد و تربیت شاگردان والامقام و شاخص در میدان علم و عمل و حفظ و حراست آنان. 
سوم- مبارزه بی‌امان با حاکمان جور و ستم و غاصبان خلافت و شکستن صولت شیطانی آنان در میدان‌های مختلف و تشریح مبانی حق. 
چهارم- تربیت یاران مدیر و مدبّر و خودساخته و نفوذ دادن آنان در مراکز حساس حکومتی، تا مرز وزارت و استانداری، به منظور خنثی‌سازی نقشه‌های مخرب و دین‌سوز دشمنان، کمک به مظلومان و محرومان و دفاع از حریم شیعیان . 
پنجم- سامان‌دهی شیعیان با شیوه‌های مختلف تربیتی، عملی، مناظره‌های سیاسی و. . . 
امام علیه‌السلام در این مسیر، نهایت تلاش خویش را مبذول داشت و در مواقع لازم از اهرم‌های فوق‌العاده‌ای همچون استفاده از معجزه، دعای مستجاب و به‌کارگیری علم امامت امام کاظم علیه السلام بهره برد. 

مدیریت مدرسه  علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی با اشاره به فضائل ماه رجب و مراسم معنوی اعتکاف بیان کرد: در جهت برگزاري اين مراسم معنوي، برنامه های مختلفي از جمله برگزاری برنامه های متنوع عبادی، اخلاقی، کارگاه های معنوی و معرفت افزایی و همچنین استفاده  از محضر سخنران های متعدد، مداحان اهل بیت، قاریان و شخصیت های بارز علمی .

خانم بحر کاظمی  با تاکید بر اهداف برگزاری این مراسم معنوی و اعزام مبلغ در کنار معتکفین، خاطرنشان کرد: تقویت فعالیت و ارتقای مسائل اخلاقی، مذهبی و معنوی در سطح شهرستان و همچنین ایجاد انسجام بیشتر در سایه مسائل معنوی در بین طلاب  و عموم مردم از جمله اهداف مهم برگزاری این مراسم معنوی است.

وی همچنين با اشاره به نقش اعتکاف در بین جوانان، یادآور شد: از آنجا که عبادت و بندگی خدا بارزترین شاخص هر انسانی است و این نوع مسائل در شخصیت دهی و راهنمایی ما انسان‌ها به ویژه جوانان نقش کلیدی و اساسی دارند، لذا بر خود لازم دانستیم تا همراه با سایر مردم این نقش کلیدی را در سطح شهرستان  بتوانیم بیشتر گسترش دهیم.

مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س)کلاردشت  با بیان اینکه اعتکاف خلوت گاهی است بین انسان و خدای خویش که او را از کارهای روزمره و دل مشغولی های بسیار فارغ می سازد و همچنین ارتباط بنده را با خدا خیلی نزدیک می کند و نقش بسیار زیادی در پالایش روح انسان‌ها به ویژه جوانان دارد، گفت: در واقع اعتکاف نوعی بیمه معنوی برای بندگان محسوب می شود تا بتوانند با نزدیک شدن به خدا وظایف گوناگون خود در عرصه خانه، حوزه و جامعه بخوبی ایفا کنند.

صبر را معنا و مفهومی به نام زینب است / احترام عشق هم از احترام زینب است
داوری بنگر که در بیدادگاه شهر شام / با حسین همدست گشتن اتهام زینب است
مشت را کرده گره با هیبت و احساس گفت / این حسین فرمانده عالم، امام زینب است
گرچه بین بانوان زهرا مقام اول است / بعد زهرا رتبه ی برتر مقام زینب است . . .

زینب کبری(س) به دنیا آمده بود تا صبر و شکیبایی را از حضور خویش شرمسار کند.

آه،ای ام المصائب، تمام داغ‌ها و سوگ‌ها، در حضور مصیبت‌های تو رنگ می‌بازد و از یاد می‌روند.
وفات حضرت زینب(س) تسلیت باد

مهم‌ترین جلوه عدالت اجتماعی امام علی (ع) حفاظت از بیت المال و تقسیم عادلانه آن بین مردم است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در جمع طلاب و اساتید این مدرسه خانم کاویانی ضمن عرض تبریک به مناسبت ولادت امیرمؤمنان علی (ع)، جلوه عدالت حضرت علی را این چنین بیان کرد: دوران کوتاه حکومت امام علی(ع) بهترین مصداق برقراری عدالت در جامعه اسلامی می‌باشد. عدالتی که همگان را برابر ساخت و حقوق را به تساوی تقسیم نمود. جامعه‌ای که در آن سیاه و سفید، عرب و عجم، با یکدیگر تفاوتی نداشتند. هر کس می‌توانست به راحتی حقوق خویش را دریافت کرده و بدون دغدغه به امرار معاش پردازد. سیره امام علی (ع) بهترین الگو برای هر انسانی است که می‌خواهد عادلانه زندگی نماید. بدین منظور در این مجال به بررسی عدالت اجتماعی در نهج البلاغه، می‌پردازیم.

وی تصریح کرد: مهم‌ترین جلوه عدالت اجتماعی امام علی (ع) حفاظت از بیت المال و تقسیم عادلانه آن بین مردم است. ایشان در فرازی از خطبه‌های خود (خطبه ۱۳ نهج البلاغه) می‌فرمایند: ” به خدا سوگند! بیت المال تاراج شده را هر کجا باشد که بیابم به صاحبان اصلی آن بازمی‌گردانم، اگر چه با آن ازدواج کرده، یا کنیزانی خریده باشند، زیرا در عدالت گشایش برای عموم است ” .

کاویانی خاطرنشان کرد: امام علی (ع) هنگامی اداره دولت اسلام را برعهده گرفت که معیارها، در مراحل پیشین حق با باطل مخلوط شده بود، پس هدف حضرت از مواجه شدن با حکومت، تأسیس نمونه دولت عدل الهی بود. از این رو اصرار داشت که بیعت با او آشکار انجام شود تا رضایت امت معلوم گردد. آنگاه حضرت با طبقه‌ای روبه رو شد که در نظام پیشین موقعیت اجتماعی و مالی متمایز از دیگر مسلمانان داشتند، پس با ایشان مقابله کرد و امور را به جای خود، یعنی برابری شدید میان مردم در حقوق و تکالیف، بازگرداند، در نتیجه، آتش چندین جنگ علیه حضرت افروخته شد. از سوی دیگر، اردوگاه امویان از سیاست رشوه و خریدن پنهانی هم‌پیمانان سود می‌جست. امام علی(ع) با رد این سیاست، بر پیروی از سیاست مبتنی بر عدل و برابری میان مردم پای می‌فشرد. امام (ع) به این مقدار نیز بسنده نکرد؛ بلکه همه دارایی‌هایی را که با زور و از راه چپاول گردآوری شده بود، مصادره کرد. امام علی (ع) اصرار داشت از خود و دوستان و یاران خاصش اسوه و نمونه‌ای در دوری از خوشی‌ها و لذات دنیا ارائه دهد، به این اعتبار که این‌گونه بودن حاکمان برای سیاست عدالت اجتماعی، امری طبیعی است. علاوه بر این، امام (ع) مُصِر بودند که حال تولید و تولیدکنندگان مراعات شود و آنان به پرداخت مالیات‌هایی که توان آن را ندارند، مکلف نشوند و با ایشان بزرگوارانه برخورد شود.

همه امامان بزرگوار، در همه جهات دنیوی و اخروی، هادی و ناصرند .

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم ولادت امام جواد (ع) در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

در این مراسم خانم ابراهیم زاده باب‌الحوائج بودن امام جواد علیه‌السلام را این چنین  بیان کرد: همه امامان بزرگوار، در همه جهات دنیوی و اخروی، هادی و ناصرند اما هر کدام از امامان ما در یکی از ابعاد، ظهور و بروز بیشتری دارند، مثلا در بین عرفا و علما معروف است که اگر کسی از خداوند متعال، علم بخواهد به وجود مقدس امام باقر (ع)  و امام صادق (ع) توسل پیدا کند، یا اگر کسی طالب معنویت است به حضرت علی (ع) متوسل شود.

وی خاطر نشان کرد: از این رو، مشهور در بین فقها و علما و اهل معنا این است که برای طلب رزق و روزی در دنیا و برآورده شدن حاجات مادی و دنیوی، توسل به امام جواد (ع) بسیار مجرّب است و این هم فقط صرف ادعا نیست، هم از زبان بزرگان نقل شده و هم به تجربه ثابت شده که توسل به ایشان سبب گشایش گره‌های مالی و اقتصادی می‌شود که خود مردم متدین ما تجربه کرده‌اند و در حکایات و احوالات مومنان، بسیار ذکر شده است و اساسا لقب ایشان، جواد است و جود، وصف کسی است که زیاد می‌بخشد و لذا اعطای این لقب برای ایشان بی‌جهت نبوده است.

ایام البیض چه روزهایی است ؟

به روزهای سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم هر ماه قمری ایام البیض ( روزهای سفید ) گفته می شود و به عقیده مسلمانان ایام البیض ماههای رجب،‌ شعبان و رمضان دارای فضیلت بسیار است .

 در فقه اسلام بر اقامت سه روز در مسجد برای عبادت خدا و تهذیب نفس اطلاق می شود.ابن مسعود سبب نامیدن این ایام به «ایام البیض» را چنین نقل می کند.از نبی اکرم(ص) شنیدم که می فرمودند: هنگامی که جناب آدم (ع) عصیان کرد منادی از عرش ندا داد. ای آدم از جوار رحمت من بیرون شو، زیرا کسی که عصیان مرا کند در جوار من نیست، حضرت آدم و فرشتگان گریستند، سپس خداوند جبرییل را نزد حضرت آدم فرستاد.جبرییل حضرت آدم را در حالی که رنگ او از نورانیت بهشتی به تیرگی تغییر کرده بود به زمین فرود آورد و ملائکه با دیدن این وضع فریاد برآوردند:خدایا، خلقی آفریدی و از روح برگزیده خود در او دمیدی و ملائکه را به سجده او درآوردی و به یک گناه سفیدی او را به سیاهی مبدل کردی.پس منادی از آسمان ندا کرد که امروز را برای خداوند روزه بگیر و آن روز سیزدهم ماه بود و چون آدم آن روز را روزه گرفت و قسمتی از تیرگی حضرت آدم (ع) برطرف شد تا این که در پایان این سه روز به حالت اول خود برگشت به این دلیل این ایام را «ایام البیض» نامیده شد.
قدمت ایام البیض
شرح و نزول برخی از آیات قرآن کریم دال بر این است که ایام البیض در ادیان الهی سابقه دیرینه ای داشته و در اسلام استمرار یافته و احتمالا پاره ای از احکام و شرایط آن تغییر کرده است.
خداوند در قرآن کریم می فرماید: «و عهدنا الی ابراهیم و اسمعیل ان طهرا بیتی للطائفین و العاکفین و الرکع السجود» و ما به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و معتکفان و رکوع کنندگان و سجده کنندگان از هرگونه آلودگی تطهیر کنند.
علامه طباطبایی(ره) در تفسیرالمیزان می نویسد: زمانی که حضرت مریم (س) به افتخار دیدار با فرشته الهی نایل آمد از مردم فاصله گرفت، هدف از دوری کردن از مردم روی آوردن به سنت اعتکاف بوده است.
علامه مجلسی در بحارالانوار از اعتکاف حضرت سلیمان (ع) در بیت المقدس روایت کرده است و علامه حلی (ره) نیز در کتاب تذکره الفقها به مشروعیت این ایام در ادیان پیش تصریح کرده است کــــه «ایام البیض» دارای پیشینه ای به قدمت همه ادیان الهی و آسمانی است.
اعمال ایام البیض
روزه گرفتن؛
حضرت رسول اکرم(ص) می فرمایند: هرکس سه روز از وسط ماه رجب (سیزدهم تا پانزدهم) را روزه بدارد و در شب هایش به نماز شب قیام کند از دنیا رحلت نمی کند مگر با توبه نصوح و امام صادق(ع) فرمودند: هرکس ایام البیض ماه رجب را روزه بگیرد خداوند متعال به ازای هر روز ثواب روزه داری و شب زنده داری یک سال را برای او می نویسد و او روز قیامت در جایگاه ایمن شدگان از آتش دوزخ خواهد ایستاد.
اعمال ام داوود؛
از عمده ترین اعمال ایام البیض اعمال ام داوود است و برای برآمدن حاجات و برطرف شدن گرفتارها و دفع ظلم ظالمان موثر است و کیفیت و اجرای آن در کتب مفاتیح الجنان و مصباح شیخ آمده است.
خواندن آیات قرآن کریم؛
در این ایام به خواندن آیات سوره انعام، اسرا، کهف، لقمان، یس، صافات، فصلت، شوری، دخان، آیه الکرسی، فتح، واقعه، ملک، قلم و انشقاق سفارش شده است.
همچنین از دیگر اعمال این ایام زیارت امام حسین(ع) و به جای آوردن چهار رکعت نمازی که حضرت امیر (ع) در این روز به جای آورد.

12 فروردین،روز جمهوری اسلامی تبلور اتحاد و ایمان روز

به ثمر نشستن نهال اراده و ایستادگی

روز آفتابی استقلال، گرامی باد.

امام هادی(ع):

انَّ الحَرامَ لا یَنمی وَ اِن نَمی لا یُبارَکُ لَهُ فیهِ وَ ما اَنفَقَهُ لَم وَ یُؤجَر عَلَیهِ وَ ما خَلَّفَهُ کانَ زادَهُ اِلَی النّارِ؛

امام هادی(ع): به راستی که حرام،افزایش نمی یابد و اگر افزایش یابد،برکتی ندارد و اگر انفاق شود،پاداشی ندارد و اگر بماند، توشه ای به سوی آتش خواهد بود.

منبع:کافی،ج5،ص125،ح7

 آیت الله جوادی آملی:

ماه پربرکت رجب در پیش است، تا میتوانید در ماه رجب روزه بگیرید، مخصوصا کسانی که قدرت جوانی دارید، از روزه های این ایام و مبعث و ایام اعتکاف فراموش نشود،

درس و بحث گوشه ی از کار است، اساس کار جای دیگر است!

اگر این اساس کار را رعایت بکنیم، آن وقت لذت علم و طهارت را میچشیم، اگر لذت طهارت را بچشیم هیچ چیزی جای آن را نمی گیرد، اگر عالم را به وی بدهیم، برایش گزنده است.

     حضرت امام صادق(ع) فرموده است:

روز رستاخیز سروشیان درون عرش ندا می دهد« این الرجبیون» رجبیون کجایند؟

• گروهی برمی خیزند که چهره شان برای مردم محشر می درخشد، برسرشان تاج پادشاهی آکنده از مروارید و یاقوت است.

• همراه هریک از ایشان هزار فرشته از سوی راست و هزار فرشته از سوی چپ ایستاده اند و به او می گویند ای بنده خدا کرامت خدای بر تو گوارا باد!

• از عرش هم ندا می آید که ای بندگان من! سوگند به عزت و جلال خودم جایگاه شما را گرامی و عطای شما را جزیل قرار می دهم و غرفه هایی از بهشت به شما ارزانی می دارم که از زیر آن جوی ها جاری است و جاودانه در آن خواهید بود و پاداش عمل کنندگان چه نیکوست

• شما برای من در ماهی،روزه ی مستحبی گرفتید که حرمت آن ماه را بزرگ و حق آن را واجب کرده ام. ای فرشتگان من! این بندگان و کنیزکان مرا به بهشت در آورید.

• امام صادق(ع)اضافه فرموده که این پاداش کسی است که چیزی از ماه رجب را روزه بگیرد هرچند یک روز از دهه اول یا دوم یا آخر آن باشد.

(روضة الواعظین،ج2،ص402)

هنگامه شادی زین العابدین است

میلاد مسعود امام پنجمین است

آمد به دنیا آنکه نامش جاودانی ست

روشگر آئین وراه زندگانی ست

میلاد امام محمدباقر(ع) مبارکباد

یکی از آداب عید نوروز خواندن نماز عید است.شیخ طوسی ( ره) فرموده است: نماز ظهر و عصر روز نوروز را که خواندن چهار رکعت نماز با دو سلام (دو رکعت دو رکعت) می خوانی رکعت اول پس از حمد ده بار سوره «قدر» رکعت دوم پس از حمد ده بار سوره «کافرون» رکعت سوم پس از حمد ده بار سوره «توحید» رکعت چهارم پس از حمد ده بار سوره «ناس» و «فلق» (معوذتین). و در پایان نماز سجده شکر بجاآور و در آن دعاکن تا خداوند گناهان ۵۰ ساله ات را ببخشد.

حضرت فاطمه‏ (ع) می فرماید:

” مَن أصعَدَ إلَي اللَّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ أهبَطَ اللَّهُ إلَيهِ أفضَلَ مَصلَحَتِهِ “

هر كه خداوند را بي‏ پيرايه عبادت كند ، خداوند برترين مصلحتش را نثار او مي‏ كند.

{بحار الأنوار ، ج ۷۰ ، ص ۲۴۹ }

فاطمه سلام الله علیها مشهور به حضرت زهرا دختر پیامبر اسلام و خدیجه کبری(س)، همسر امیرالمومنین(ع) است. او نزد شیعیانِ دوازده امامی یکی از چهارده معصوم است و امام دوم و سوم شیعیان و زینب (س) از فرزندان اویند. بَتول، سیدة نساء العالمین و اُمّ‌اَبیها از جمله القاب حضرت فاطمه(س)است،  فاطمه، تنها زن همراه پیامبر(ص) در روز مباهله با مسیحیان نجران بود.

وی در ماجرای سقیفه ضمن مخالفت با اقدام شورای سقیفه، خلافت ابوبکر را غاصبانه خواند و با او بیعت نکرد. او در جریان غصب فدک و دفاع از خلافت امام علی(ع)خطبه‌ای خواند که به خطبه فدکیه معروف است. فاطمه(س) اندکی پس از رحلت پیامبر(ص) و در جریان هجوم موافقان خلافت ابوبکر به خانه‌اش، آسیب دید، در بستر بیماری افتاد و پس از مدت کوتاهی در روز ۳ جمادی‌الثانی سال ۱۱ هجری قمری در مدینه به شهادت رسید. پیکر دختر پیامبر(ص) به سفارش خودش شبانه و مخفیانه دفن شد و قبرش هیچ‌گاه مشخص نشد.

سوره کوثر، آیه تطهیر، آیه مودت و آیه اطعام و احادیثی چون حدیث بِضعه و حدیث لولاک در شأن و فضیلت فاطمه نازل و نقل شده‌اند. در روایات آمده است پیامبر (ص) فاطمه رابرترین زن در دو عالم معرفی کرده و خشم و خشنودی او را خشم و خشنودی خداوند دانسته است. تسبیحات حضرت زهرا ذکری است که پیامبر(ص) به فاطمه آموخت و مصحف فاطمه (س) کتابی است شامل سخنانی که فرشته الهی به فاطمه الهام کرده و علی (ع) را نوشته است. این صحیفه در دست امامان بوده و هم‌اکنون در دست امام زمان است.

شیعیانْ فاطمه(س) را الگوی خود می‌دانند و در سالروز شهادت وی که به ایام فاطمیه مشهور است، عزاداری می‌کنند. در ایران سالروز ولادت فاطمه(س ) بیستم جمادی الثانی، روز زن و مادر نامگذاری شده و نام فاطمه و زهرا جزو بیشترین نام‌ها برای دختران‌اند.

مقام مادر

در قرآن مجید و روایات، در احسان و نیکی کردن به مادر تأکید بیشتری شده و بعضی از آیات، احساسات و عاطفه انسان را نسبت به مادربه شدت تحریک می کند و به او تذکر می دهد که لزوم شکرگزاری از مادر، این است که او نُه ماه سنگینی تو را تحمّل کرده است.

انسان باید همیشه به یاد داشته باشد که مادر چه سختی هایی را در دوران بارداری تحمّل می کند و در راه حفظ و سلامت او چه فداکاری هایی نموده است.

حضرت مسیح علیه السلام اگر چه بدون پدر تولّد یافت، در مقام برشمردن افتخارات خود، نیکوکاری نسبت به مادر را ذکر می کند، و این خود، دلیل روشنی بر اهمّیت مقام مادر است. خداوند در قرآن از زبان عیسی علیه السلام می فرماید: ” وَ بَرّاً بِوالِدَتی وَ لَمْ یجْعَلْنی جَبَّاراً شَقِیاً ” خداوند مرا نسبت به مادرم نیکوکار قرار داده و جبّار و شقی قرار نداده است.

گر چه در جهانِ امروز درباره مقام مادر سخن بسیار گفته می شود و حتی در کشور ما روز با شکوهی را به نام روز مادر نامگذاری کرده اند، امّا متأسفانه وضع تمدن ماشینی چنان است که رابطه پدران و مادران را از فرزندان خیلی زود قطع می کند. از امام صادق علیه السلام روایت شده است:مردی خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و عرض کرد: «ای رسول خدا! به چه کسی نیکویی کنم؟». فرمود: «به مادرت»، عرض کرد: «بعد از او به چه کسی؟» فرمود: «به مادرت»، بار سوم عرض کرد: «بعد ازاو به چه کسی؟» فرمود: «به مادرت»، در چهارمین بار که این سؤال را تکرار کرد فرمود: به پدرت.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت دکتر موسوی رئیس دانشگاه پیام نور رامسر در کارگاه منبع شناسی  و جستجوی منابع اطلاعاتی گفت: در حوزه علوم انسانی، علی الخصوص علوم اسلامی ، کتاب های زیادی به رشته تحریر در می آیند ، ولی متاسفانه در انتشار آن ها به زبانی که برای همه اقشار جامعه قابل فهم و درک باشد  وضعیت مساعدی وجود ندارد.

این استاد دانشگاه خاطر نشان کرد: مقالات ارزششان بیشتر از کتاب می باشد  و کلید واژها در نحوه جستجو در اینترنت مهم هستند،  سایت های مهم برای جستجوی منابع اطلاعاتی ازجمله ؛ مگ ایران، ایران داک و سیکا و… هستند و هر مقاله که به چاپ می رسد در مگ ایران گذاشته می شود.

وی در ادامه در مورد شیوه نوشتن مقالاتی که در مجلات به چاپ می رسند افزود: عنوان و نام نویسنده ها باید به ترتیب نوشته شود و چکیده باید حد اکثر بین 100 تا 250 کلمه باشد و یکی از اجزای مهم در مقاله، مقدمه است که شامل بیان مساله، سئوال پژوهشی، پیشینه و روش پژوهشی می باشد. و بحث و نتیجه و منابع و مآخذ از اجزای  این مقاله می باشد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست اخلاقی با حضور مسؤول مدرسه با معاونین و کادر مدرسه با موضوع حد ارتباط و عوامل برقراری ارتباط برگزار گردید.

مسؤول مدرسه ، حجت اللاسلام دیباجی بیان کرد: به طور کلی براي اینکه بتوانیم بستر مناسبی براي برقراري ارتباط و حفظ و استمرار یک رابطه پایدار و موثر با دیگران پدید آوریم، ناگزیر می بایست به عوامل موثر در برقراري حفظ و تقویت روابط انسانی و ارتباطات اجتماعی توجه خاص مبذول داشته باشیم. با عنایت به اینکه در هر ارتباطی با دیگران، آگاهانه و ناخودآگاه به طور مستقیم و غیر مستقیم، خواسته یا ناخواسته پیامی با کلام و یا رفتار انتقال داده شده و گوشه هایی از باورها و ارزش ها در تعامل قرار می گیرند، لذا می بایست در برقراري ارتباط با دیگران و تامین نیاز ارتباطی مخاطبان، ضمن آشنایی با ویژگی ها و نیازهاي حاکم بر نفسانیان انسان ها، خود را به موثرترین شیوه ها و روش هاي روان شناختی ارتباط مسلح نمائیم. از عوامل موثر در بر قراري ارتباط و حفظ و استمرار یک رابطه مطلوب و خوشایند با دیگران ، شناسایی ویژگی هاي شخصیتی ، نیازهاي روانی ، اجتماعی معاشران و مخاطبان ، توجه به نیازها و ویژگی هاي عاطفی و روانی همه معاشران و مخاطبان، به ویژه اعضاي خانواده، نزدیکان وخویشان و ….. از مهمترین مبانی روان شناختی اجتماعی و اولین گام در روان شناسی ارتباط است. با شناخت ویژگی هاي زیستی، ذهنی، عاطفی و اجتماعی، تمایلات، علایق و انگیزه ها، نگرش ها و نیازهاي روانی مخاطبان، می توان یک ارتباط قوي و پایدار با آنها برقرار نموده و همواره آن را ارتقاء داد، بنابر این لازم است تا ویژگی هاي مخاطبان را بشناسیم و بر مبناي آن ها ارتباط خود را پایه ریزي کنیم.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در جمع اساتید ، معاونین و کادر مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مسؤول مدرسه حجت الاسلام والمسلمین دیباجی علت های نفوذ کلام را این چنین بیان کرد: نفوذ کلام یعنی قدرتی که دیگران را با حرف زدن کنترل کنیدکاری کنید کلامتان برای دیگران ارزش بالایی داشته باشد تا آن را بپذیرند و اجرا کنند.

وی خاطرنشان کرد:یکی از عوامل نفوذ کلام آیه قرآن است که خداوند در قرآن می فرماید : هر آنچه را که عمل نمی کنید مگوییدیعنی انسان باید خود عامل باشد و کلام و رفتارش یکسان باشد تا دیگران کلامش را بپذیرند و معرفت و آگاهی ومخاطب شناسی  است که ابتدا باید طرف مقابلمان رابا پرسیدن سؤال های بسیار و زیرکانه بشناسیم البته بدون اینکه در زندگی خصوصیشان تجسس کنیم، مورد بعدی لحن و کلام می باشد که تاثیر بسیار زیادی دارد و ما باید مراقب نحوه گفتارمان باشیم و مورد آخر را کم گویی وگزیده گویی عنوان کرد و تصریح کرد : کلام باید دارای حجم کم و بار معنایی زیادی باشد تا تاثیر خود را بگذارد.

یکی از راه های موفقیت در تبلیغ در ایام نوروز برنامه ریزی درست ، استفاده از ظرفیت های این ایام است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم ولادت حضرت فاطمه (س) در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید .

در این مراسم خانم محمود بابویی ضمن عرض تبریک به مناسبت ولادت حضرت فاطمه (س) و بیان فضایل و کرامات این بانوی بزرگوار بیان کرد: حوزه های علمیه  افتخار وراثت پیامبران را در حفظ و گسترش معارف دینی در زمان غیبت کبری دارند و روحانیون و طلاب که سکانداران هدایت هستند سعی کنند در ایام عید بستگان و آشنایان  خود را به هم نزدیک کنند تا کینه ای از هم در دل نداشته باشند و همچنین در بازدید از بستگان تفاوتی بین  فقیر و غنی  قائل نشوند چرا که اگرکسی به خاطر خدا و رسیدگی به فقرا از منافع خود بگذرد ، خدا برای او جبران می کند.

وی خاطرنشان کرد: یکی از راه های موفقیت در تبلیغ در ایام نوروز برنامه ریزی درست ، استفاده از ظرفیت های این ایام ، تشویق جوانان برای ازدواج و فراهم کردن اسباب ازدواج جوانان از طریق خیرین، تشویق جوانان به نماز به خاطر اینکه تا جوان به خدا و نعمت هایی که به او ارزانی داشته معرفت نداشته باشد و احساس نیاز نکند به سمت نماز نمی رود و این هنر مبلغ است  که بتواند اقدام به چنین کاری کند.

وی تصریح کرد:  یک مسلمان به همه چیز نگاه توحیدی دارد  و قدرت و حکمت الهی را در هر جا و هر چیز می بیند، بهار هم یکی از این موضوعات است ، بهار هم قدرت خداوند در حیات بخشی به طبیعت را می رساند  هم درس نو شدن و تحول  و رشد و شکوفایی به انسان ها می دهد  هم درسی برای اثبات معاد و حیات پس از مرگ است پس مبلغ کسی است که از کوچکترین لحظات ، بهترین بهره ها را برد ه و سعی کند رابطه هایی که به هر دلیلی قطع شده پیوند داده و  آشتی برقرار کند.

وی افزود: هنگام تحویل سال دعای یا مقلب القلوب را بر سر سفره هفت سین  و لحظه نو شدن سال را قرائت کنید  که توجه به خدا و معنویات را تقویت می کند، برای اولین روز سال ، دعا ، نماز  و زیارت خاص و روزه مستحبی وارد شده است  و این جلوه دینی به این مراسم ملی داده است، در همه عیدهای اسلامی ، یک سلسله برنامه های عبادی ، نماز و دعا وجود دارد  تا پیروان قرآن عید هایشان هم رنگ عبادت داشته باشد و تنها به خنده و شادی و گشت وگذار خلاصه نشود.

در پایان مراسم بعد از مولودی خوانی به مناسبت میلاد حضرت زهرا (س) هدایایی به اسماء فاطمه و زهرا و برترین های آموزشی و عیدانه به طلاب اهدا گردید.

همانگونه که آب ، مایه حیات پدیده هاست و عامل شادابی آنها، اخلاص نیز، موجب حیات وارزش اعمال و پشتوانه ای برای بقاء و دوام آن است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست بصیرتی مسؤول مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت با دانش آموزان دبیرستان الزهرا کلاردشت برگزار گردید.

در این نشست در جمع مسؤولین و دانش آموزان دبیرستان الزهرا (س) حجت الاسلام دیباجی در مورد اهمیت اخلاص در عمل بیان کرد: حیات وارزش انسان به علم است و ارزش علم و دانش به عمل وارزش و اهمیت عمل به اخلاص است همانگونه که آب ، مایه حیات پدیده هاست و عامل شادابی آنها، اخلاص نیز، موجب حیات وارزش اعمال و پشتوانه ای برای بقاء و دوام آن ،اهمیت عمل بیش از آن که به اندازه و مقدار آن مربوط باشد به چگونگی و کیفیت آن ارتباط دارد به همین جهت است که قرآن کریم اینگونه تعبیر می کند: “هوالذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا” وارزش اعمال را به درست و صحیح انجام دادن و با اخلاص و خلوص به پایان رساندن می داند و نمی گوید: “اکثر عملا"، درست همانند درختی که بار و میوه فراوان دارداما فاسد و آفت زده در برابر درختی است که بارش اندک، ولی میوه هایش سالم و به دوراز آفت است.

حاج آقا دیباجی در مورد زمینه اخلاص چنین گفت: برای رسیدن به هر کمال و مقامی دو نکته قابل دقت و فراهم کردن آن ضروری است : یکی ایجاد مقتضی و زمینه مناسب , و دیگری بر طرف نمودن موانع ,اخلاص که عالیترین مرحله کمال روح آدمی وارزش دهنده اعمال او می باشد نیز ازاین قانون مستثنی نیست و برای بدست آوردن آن باید زمینه و شرایط مناسبی را بوجود آورد.

یکی از زمینه های اصلی واساسی جهت دست یابی به اخلاص ، نبرد با خواهش های نفسانی است که بدون مغلوبیت و کنترل آنها، به این در گرانبها و ارزنده نمی توان دست یافت .

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  جلسه تفسیر سوره الرحمن برگزار گردید.در این  نشست خانم حسینی بیان کرد: این آيـات بـعضى از حوادث رستاخيز را بازگو مى كند، اين آيات خصوصيات صحنه قيامت ، و چگونگى حساب ، مجازات و كيفربیان می کند هنگامى كه آسمان شكافته شود و همانند روغن مذاب گلگون گردد، حـوادث هـولنـاكـى واقـع مـى شـود كـه هـيـچـكـس را يـاراى تحمل آن نيست ( فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان). از مجموع آیات قيامت به خوبى استفاده مى شود كه در آن روز نظام كنونى جهان به كـلى در هـم  مـى ريـزد و حـوادث بسيار هول انگيز در سرتاسر عالم رخ مى دهد، كواكب و سـيـارات و زمـيـن و آسـمـان دگـرگـون مـى شوند و مسائلى كه تصور آن امروز براى ما مشكل است واقع مى گرددو از جمله چيزى است كه در آيه فوق آمده است كه كرات آسمانى از هم مى شكافد و به رنگ سرخ و به صورت مذاب همچون روغن در مى آيد. در بعضى از مواقف مهر بر دهان انسان گذارده مى شود و اعضاى بدن به شهادت برمى خيزند .از بعضى از انسانها دقيقا پرسش مى شود، بعضى ديگر انسان ها به جدال و دفاع و مخاصمه برمى خيزند خلاصه هر صحنه اى شرايطى دارد و هر صحنه از صحنه ديگر خوفناكتر است وبـاز در تـعـقـيـب آن همگان را مخاطب ساخته می گـويـدكـدامـيـن نـعـمت از نعمت هاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد.
حسینی در تفسیر آیات دیگر این سوره خاطرنشان کرد: زنان و مردانى كه در اين دنيا همسر يـكـديگرند هرگاه هر دو باايمان و بهشتى باشند در آنجا به هم ملحق مى شوند و با هم در بهترين شرائط و حالات زندگى مى كنند و حتى از روايات استفاده مى شود كه مقام اين زنان برتر از حوريان بهشت است به خاطر عبادات و اعمال صالحى كه در اين جهان انجام داده اند.

جنگل‌ها و درختان به عنوان یکی از مهم‌ترین سامانه های حیات بخش بشر، جایگاه انکارناپذیری در تأمین رفاه، آسایش و سعادتمندی جوامع بشری دارند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت همایش قرآن و بهار طبیعت در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

در این همایش ریاست منابع طبیعی آقای مشایخ ضمن عرض تبریک به مناسبت فرارسیدن بهار طبیعت برگزاری چنین برنامه هایی را موجب ترویج فرهنگ درختکاری دانست و بیان کرد: نقش درخت در زندگی آدمیان و حتی سایر موجودات از زوایای مختلفی قابل بررسی است. قرآن کریم، در آیه‌ای به برافروختن آتش که از ضروریات زندگی آدمی است، چنین اشاره می‌فرماید: «الَّذِی جَعَلَ لَکم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ»؛ همان کسی که برای شما از درخت سبز، آتش آفرید و شما به وسیله آن، آتش می‌افروزید.

وی در مورد ارزش زیست محیطی درخت خاطرنشان کرد: جنگل‌ها و درختان به عنوان یکی از مهم‌ترین سامانه های حیات بخش بشر، جایگاه انکارناپذیری در تأمین رفاه، آسایش و سعادتمندی جوامع بشری دارند، وجود ارزش‌های متعدّد و متنوّع اقتصادی و زیست - محیطی در پیکره این منابع ارزشمند الهی، تکیه گاه مطمئن و استواری برای تداوم و ارتقای زیست موجودات زنده، به‌ویژه انسان و متضمن شکوفایی حیات جوامع بشری و توسعه پایدار است. متأسفانه همه‌ساله سطوح بسیار زیادی از جنگل‌های دنیا بر اثر عوامل متعدّد از جمله بهره‌برداری غیراصولی و مفرط نابود می‌شود. رهبر معظم انقلاب در این باره می‌فرمایند: ما از مردم خواهش می کنیم که درخت را پاس بدارند و فضای سبز را اهمّیّت بدهند. «هر ایرانی یک درخت» که گفته می شود و در زبان ها هست، شعار خوبی است؛ سعی کنند در این ایّام ، که ایّام درختکاری و فصل درختکاری است ، هرچه می توانند کاشت درخت را افزایش بدهند. سنت درختکاری، خیلی سنت خوبی است، کار ما که درخت می کاریم، یک کار نمادین است، ما یک درخت می کاریم، معنایش این است که جوان ها که چندین برابرِ نیروی یک آدم پا به سن گذاشته‌ای مثل ما در آنها وجود دارد و نشاط بیشتری دارند، تعداد بیشتری درخت بکارند و مردم عزیز کشورمان ع به سنت ایجاد این وسیله‌ی حیات عادت کنند.

پوشش نه تنها از شخصیت زن نمی کاهد بلکه او را بدل به اسطوره ای می کند که در تابلوی زندگی نقش های بدیع و دل پذیر می آفریند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در همایش عفاف و حجاب رهروان فاطمی دختران چادری ، مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) خانم بحر کاظمی ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت  دخت نبی امرم حضرت  فاطمه (س) فلسفه حجاب را چنین تصریح کردند: هر عقل سلیم آنچه  را که برای انسان مایه کرامت  و حفظ  از انحرافات و بیهودگی ها و پوچی ها است آن را موجب استواری انسان  می داند و آنچه را که باعث  فساد اخلاقی  و پیامد های شوم برهنگی می شود ، آن را مذموم  و ناپسند می داند.

وی خاطرنشان کرد: عقل چون چراغی تابان است که زشتی ها  و نیکی ها را نشان می دهد  و عوامل خوشبختی و بدبختی را مشخص می کند وقتی به فلسفه حجاب می نگریم می بینیم حجاب از عوامل خوشبختی است  و موجب سلامتی و تکامل فرد و جامعه می گردد و برهنگی و بدحجابی ، باعث انحطاط و پیامدهای  شوم می شود، هر چیزی که مایه انحراف و فساد است عقل آن را شایسته ندانسته  و انسان را بر انجام آن ملزم نمی سازد.

وی افزود: خصلت حیا یکی از شعبه های عقل است وجود حیا در انسان ، او را به سوی حفظ پوشش و عفت دعوت می کند و بر برعکس بی حیایی که از شعبه های جهل است انسان را به برهنگی و بی عفتی و زیست عروسکی فرا می خواند. پوشش نه تنها از شخصیت زن نمی کاهد بلکه او را بدل به اسطوره ای می کند که در تابلوی زندگی نقش های بدیع و دل پذیر می آفریند.

در این همایش مدیریت حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، خانم بحر کاظمی بیان کرد: درخت آيت بي‌بيدل خداشناسي و نشانه بي‌نظير قدرت پروردگار است،  سوره‌اي است سرشار از آيات توحيد و يكتاپرستي كه در كتاب طبيعت به صورت هاي مختلف واشكال متفاوت ديده مي‌شود، همانگونه كه هر يك از سوره‌هاي قرآن كريم، فارغ از كوتاهي و بلندي و تعداد آيات، نشانه‌اي بر علم و حكمت بي‌انتهاي خداوند هستند، هريك از درختان نيز جداي از عوارضي نظير طول قامت، نوع مصولات و شكل و شمايل ظاهري ـ به تنهايي آيتي بر قدرت و توانايي و علم آن ذات مقدس و لايتناهي مي‌باشند.

 وی در مورد موارد استفاده درخت در قرآن خاطرنشان کرد: با دقت در آن دسته از آياتي كه از  درخت  ياد كرده است، در مي‌يابيم كه از آن تحت يكي از عناوين نه گانه زير سخن به ميان آمده : 1. درخت و تسبيح خداوند، ‌2. درخت و سجده در برابر خداوند، 3. درخت نشانه‌اي بر قدرت خداوند، 4.استفاده از درخت براي تمثيل، 5. نقش درخت در زندگي انبياء، 6. درختان بهشتي، 7. درختان دوزخي، 8. درختان دنيوي و 9. نقش درخت در زندگي انسانها و حيوانات . 
وی درخت و تسبیح خداوند  براساس آموزه‌هاي قرآن كريم را این چنین بیان کرد:  هرچه در عالم آفرينش، لباس‌ هستي پوشيده و از  عدم  به وجود  آمده جملگي با زبان حال و زبان قال به تسبيح وتقديس و ستايش ذات اقدس الهي مشغولند، ولي ما آدميان به دليل محصور بودن در حصار ماديات و سرگرم شدن به تأمين حوائج مادي خويش ـ كه متأسفانه گاه با گناه و نافرماني خداوند نيز همراه مي‌شود ـ از درك اين ذكر پيوسته مخلوقات خداوند ناتوانيم، همچنان كه خود فرمود : « ان من شي الا يسبح بحمده و لكن لاتفقهون تسبيحهم . و هيچ چيز نيست مگر اينكه با تسبيح آنها را درك نمي‌كنيد ».

فرماندار شهرستان کلاردشت آقای صالحی جایگاه درخت در قرآن را این چنین بیان کرد : خداوند عزيز در آيات متعددي از قرآن كريم، براي تفهيم بعضي از حقايق معنوي بهره‌ جسته و براي اين امر از گروهي از آفريده‌هاي قدرت خويش استفاده كرده كه از جمله آنها مي‌توان به درخت اشاره نمود . به عنوان مثال در آيه 24 سوره مباركه ابراهيم آمده است : ” الم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة اثلها ثابت….” ، در اين آيه شريفه، خداوند عزيز كلمه طيبه را به درختي تنومند و پربرگ و بار تشبيه فرموده كه داراي ريشه‌اي محكم و استوار مي‌باشد و شاخه‌هاي انبوه و فراوانش پهنه آسمان را فراگرفته كه چون فصل باردهي آن فرا مي‌رسد، ميوه‌هاي بسيارش توجه هر بيننده‌اي را به خود جلب می کند .، در اين كه مقصود از كلمه طيبه چيست ؟  علامه طباطبايي معتقد است: ” مراد از كلمه طيبه، عبارت است از عقايد حقي كه ريشه‌اش در اعماق قلب و نهاد انسان وچود دارد .”

صالحی خاطرنشان کرد: طبق آيه 26 سوره ابراهيم : « و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض مالها من قرار »، ‌سخن از « كلمه خبيثه » در ميان است و شباهت آن با « شجره خبيثه»از این قرار است. در اين آيه نيز اختلاف نظر بين مفسران بسيار است، بنا به ارجاع قبلي،‌ مرحوم علامه طباطبايي مي‌گويند: كلمه خبيثه در مقابل كلمه طيبه است … و مقصود ازكلمه خبيثه ،شرك به خداست، كه به درختي خبيث تشبيه شده، از جاي كنده شده باشد و در نتيجه، اصل ثابت و قرار و آرام و معيني نداشته وچون خبيث است، جز شر و ضرر اثر ديگري ببار نياورند.
وی افزود: آيه 60 سوره سوره اسراء نيز چنين آورده است : ” و اذا قلنا لك ان ربك احاط بالناس و ما جعلنا الرويا التي اريناك الا فتنة للناس و الشجرة الملمونة في القرآن و نخوفهم فما يزيدهم الا طغاناً كبيراً “، خداوند، گروهي از آدميان را به واسطه اعمال ناپسند و نيز خلق و خوي شيطاني به درختي تشبيه فرموده كه مورد لعنت و نفرين خداوند قرار دارند . گويي آنها تماما از يك ريشه و اصل بوده و همگي شاخ و برگ‌هاي آن درخت مي‌باشند. علامه طباطبايي پس از بررسي اوضاع و احوال صدر اسلام وگروه هاي سه گانه يهود، مشركين و منافقين، با بيان صفات و ويژگي‌هاي هر يك از آنها، نتيجه‌گيري مي‌كنند كه مراد از « شجره ملعونه» در آيه مورد بحث، همانا منافقين هستند كه : ” در ظاهر مسلمان بودند  و تظاهربه اسلام مي‌كردند و در ميان مسلمانان، يا از راه فاميلي و يا از راه پيروزي عقيده و مسلك ، بقا و دوام يافته ودر اعصار بعدي هم فتنه مسلمانان شدند ».

مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نمایشگاهی به مناسبت ایام مبارک دهه فجر با موضوع خاطرات ، وصیت نامه شهدا  و انقلاب اسلامی  در این مدرسه برگزار کرد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  این مدرسه نمایشگاه عفاف و حجاب برای عموم برگزار کرد.

معاون فرهنگی  مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت گفت: بیان اهمیت مقوله حجاب و عفاف در جامعه از دیدگاه اسلام هدف از برپایی این نمایشگاه است چراکه در قرآن کریم وسیره معصومین علیهم السلام در زمینه رعایت حجاب به عنوان یک پدیده اجتماعی تأکید شده است.

وی خاطرنشان کرد: حجاب و پوشش اسلامی، آثار و فواید فراوانى در جامعه دارد که از جمله مهم‌ترین آنها می‌توان به آرامش روانی، استحکام پیوند خانوادگی و استواری اجتماع  اشاره کرد که کرامت، عفت و وقار زنان و دختران نتیجه حجاب است.

وی هدف از برپایی این نمایشگاه را تبیین سبک زندگی و اشاعه فرهنگ عفاف و حجاب توصیف و عنوان کرد: گسترش فرهنگ حجاب و عفاف و حفظ ارزش‌های اسلامی مهم‌ترین وظیفه‌ای است که همه باید نسبت به آن اهتمام جدی داشته باشیم چون پیام خون شهداء دفاع از ارزش‌هاست و حجاب و عفاف از بزرگترین ارزش‌های جامعه اسلامی محسوب می‌شوند.

وی در ادامه افزود: نمایشگاه حجاب و عفاف به مناسبت ایام الله دهه فجر با حضور جمعی از مسئولان گشایش یافت که در قالب غرفه پوشش اسلامی، کارگاه رایگان خیاطی ، نمایشگاه تحقیقات و پایان نامه های طلاب ، نمایشگاه کتاب هایی با موضوع عفاف و حجاب ، نمایشگاه آیات، روایات، احادیث و وصیت‌نامه‌های شهدا، با موضوع عفاف و حجاب در قالب عکس و پوستر به تصویر کشیده شده که نشانه اهمیت این مقوله از دیدگاه اسلام است و به مدت ده روز برای پذیرش علاقمندان دایر است.

انقلاب ما زمینه ساز ظهور حضرت مهدی (عج) است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست بصیرت افزایی با موضوع استکبار ستیزی و مقابله با نفوذ دشمن در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

آقای توبی در جمع اساتيد، فارغ التحصیلان و طلاب حوزه علميه کلاردشت وجود روحیه بسیجی و انقلابی را در تحقق حوزه انقلابي و پرورش انقلابي طلاب ضروري برشمرد و عنوان كرد: موضع‌گيري‌هاي درست سياسي و اجتماعي و اسوه بودن استاد در انقلابي‌گري، باعث الگو گرفتن طلبه از استاد و اثرگذاري هر چه بيشتر سخنان وي خواهد شد.

وي با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي سياسي و اجتماعي طلاب، تصريح كرد: نحله‌هاي به ظاهر انقلابي و گروه‌‌هاي سياسي معاند، پيش و بيش از همه اقشار حوزه علميه را هدف گرفته‌اند تا با تضعيف روحيه انقلابي طلاب، روحيه انقلابي جامعه را نيز مورد هجمه قرار دهند.

وی در ادامه افزود: سه عامل باعث پیروزی انقلاب اسلامی گردید: یکی رهبری ، دوم مردم و سوم اسلام و دین، استکبار ستیزی  و دفاع از مظلوم در درون انقلاب اسلامی نهادینه  است و هر روزی که این عوامل دفاع از مظلوم و استکبار ستیزی از ایران گرفته شود دیگر نمی توانیم  به آن انقلاب اسلامی گفت ، یکی از موئلفه های انقلاب اسلامی مبارزه با استکبار است. قیام امام خمینی (ره) بر علیه آمریکا بود حرف امام این بود که چرا آمریکا بر ما حکومت کند ؟ چرا ما باید زیر سلطه ی آمریکا باشیم ؟

وی گفت: نهضت امام در ایام ا… فجر به پیروزی رسید و 46 هزار مستشار آمریکایی از ایران بیرون ریخته شدند و ما تنها کشوری در جهان هستیم که مقابل آمریکا ایستاده ایم .عزت و افتخار جمهوری اسلامی ایران به واسطه ی روحیه ی استکبار ستیزی و دفاع از کشورهای مظلوم جهانی است و انقلاب ما امروز به عنوان یک الگو در جهان شناخته شده است .

توبی در ادامه خاطر نشان کرد ؛ کسانی که امروز در بعد استکبار ستیزی ما می خواهند شبهه ایجاد کنند در حقیقت در مسیر دشمنان انقلاب اسلامی حرکت می کنند و می خواهند روحیه استکبار ستیزی ما را کمرنگ نمایند ولی نمی دانند که روحیه استکبار ستیزی ما بر گرفته از روحیه انقلابی گری ماست .

ایشان در پایان گفت: انقلاب ما زمینه ساز ظهور حضرت مهدی (عج) است حمایت از مظلوم و کشورهای مظلوم در جهان وظیفه ی اصلی ماست و این رسالت ، رسالتی الهی و دینی است که می بایست به داد مظلوم رسید و در برابر فریاد های عدالت خواهی بی تفاوت نباشیم .

هرچه یک انسان عابدتر باشد با حرکت آفرینش هماهنگ‌تر و با معصوم مانوس‌تر می‌شود.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه  الزهرا (س) کلاردشت  مراسم دهه مبارک فجر و ولادت حضرت زینب (س) در این مدرسه برگزار گردید.

خانم سلیمان عباسی بیان کرد: دهه‌ی فجر، آن آیینه‌یی است که خورشید اسلام در آن درخشید و به ما منعکس شد. اگر این آیینه نبود، باز هم مثل همان دوره‌های تاریک و قرون خالیه، بایستی ما می نشستیم و اسمی از اسلام می آوردیم.  دهه‌ی فجر، در حقیقت مقطع رهایی ملت ایران و آن بخشی از تاریخ ماست که گذشته را از آینده جدا کرده است. 

بیست و دوم بهمن، در حکم عید غدیر است؛ زیرا در آن روز بود که نعمت ولایت، اتمام نعمت و تکمیل نعمت الهی، برای ملت ایران صورت عملی و تحقق خارجی گرفت، هر گاه و هر جا که از پیروزی ۲۲ بهمن یادی و نامی آورده می شود، چهره ی شهید و نقش خونین شهادت، در برابر چشم ها پدیدار می گردد. 
 دهه‌ی فجر، در حقیقت مقطع رهایی ملت ایران و آن بخشی از تاریخ ماست که گذشته را از آینده جدا کرده است.
دهه‌ی فجر، آن آیینه‌یی است که خورشید اسلام در آن درخشید و به ما منعکس شد. اگر این آیینه نبود، باز هم مثل همان دوره‌های تاریک و قرون خالیه، بایستی ما می نشستیم و اسمی از اسلام می آوردیم. 

بهترین جلوه‎گاه برای شناخت شخصیت وجودی زینب (سلام الله علیها) همان سفر تاریخی کربلا و مطالعه واقعه عاشورا و به دنبال آن خواندن داستان اسارت آن بزرگوار و همراهان او و چگونگی برخورد با ستمگران زمان است که تاریخ جزییات آن را برای ما نقل کرده است ولی در بسیاری از موارد زندگی این بزرگوار کوتاهی کرده و در بیشترین دوران عمر پرثمر آن بانوی بزرگ اسلام در سکوت مانده است. به گوشه‎هایی از فضایل ایشان توجه کنید: اولین و مهمترین خصلت آن بانو محبت و عشق وافری است که به ذات احدیت دارد تا بتواند همه کس و همه چیز را در محضر او ذوب کند و حتی خویشتن خویش را هم نبیند. در مقابل ایمان و اعتقاد به خداوند همین بس که همه مصائب را برای او در راه رضای حق تحمل می‌کند و همه اینها را چون از سوی معبود است، زیبا می‌بیند. وقتی در کوفه ابن زیاد از او سوال می‌کند: «کار خدا را با برادرت چگونه دیدی؟» در جواب می‌فرماید: «چیزی جز زیبایی ندیدم.» زیرا که این حرکت در راستای حق و حقیقت و جاودانگی بود.

 وی در ادامه افزود: شهادت یک انسان کامل در نظر اولیاء خدا جمیل است نه برای این که جنگ کرده و کشته شده است. بلکه جنگ و قیام برای خدا بوده است. آن گاه که حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) بدن پاره پاره برادر را در گودال قتلگاه مشاهده می‌کند با تضرع در پیشگاه خدا می‌گوید: ” اللهم تقبل منا هذا القربان"این اوج معرفت و ایمان است و عظمت روح را می‌رساند که چون در راه خداست، تحمل آن آسان است.
وی افزود: عبادت غرض اصلی آفرینش است و امام معصوم سمبل و تجلی این غرض؛ و هرچه یک انسان عابدتر باشد با حرکت آفرینش هماهنگ‌تر و با معصوم مانوس‌تر می‌شود. شاید علت انس حضرت زینب (سلام الله علیها) با برادرش امام حسین (علیه السلام) جلوه‌ای از این عبادت باشد.
حضرت امام حسین علیه السلام در هنگام وداع به زینب کبری فرمود: «خواهرم در نماز شبت مرا به یاد داشته باش.» و نیز از امام سجاد علیه السلام نقل شده است: «عمه‌ام زینب در مسیر اسارت از کوفه به شام هم فرایض و هم نوافل خود را به جای می‌آورد و غفلت نداشت. فقط در یکی از منازل به خاطر شدت ضعف و گرسنگی، نشسته نماز خواند که بعد معلوم شد، سه روز است غذا میل نکرده، زیرا به هر اسیر شبانه روز یک گرده نان می‌دادند و عمه‌ام سهمیه خود را بیشتر اوقات به بچه‌ها می‌داد و هیچ‎گاه تهجد و نماز شب این بانوی بزرگ ترک نشد. در فرهنگ قرآنی نافله چیزی است که زیاده بر واجب است و از روی تفضل و تبرع انجام می‌گیرد.

در پایان مراسم به طلاب فعال در زمینه آموزشی ، فرهنگی و پژوهشی با هدف ارتقاء طلاب اهدا گردید .

دیدگاه ها و اندیشه های امام خمینی(ره) به عنوان یکی از ارکان مهم و اساسی ترین جوانب مختلف نظام اسلامی است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت کرسی آزاد اندیشی با موضوع تاثیراندیشه های امام خمینی درشکل گیری انقلاب اسلامی برگزار کرد.

خانم عسگری بیان کرد:امام خمینی (ره) مظهر وحدت و یگانگی تمام مسلمانان جهان است، فقیهی عادل، رهبری عالم، مجتهدی اعلم، سیاستمداری عارف، فیلسوفی محجوب و شاعری دلسوخته بود.

در ادامه خانم پاک خاطرنشان کرد: دیدگاه ها و اندیشه های امام خمینی به عنوان یکی از ارکان مهم و اساسی ترین جوانب مختلف نظام اسلامی است ، دیدگاه و اندیشه اجتماعی ایشان  در زمینه دولت دینی  و حریم خصوصی و زنان  و قانون گرایی و مجلبس خبرگان ، احترام به نهادهای قانونگذار و راهبردهای اجتماعی امام در دل معضلات اجتماعی نظام اسلامی است و اندیشه اقتصادی ایشان نیز در زمینه مالیات ، تورم ، طبقات اجتماعی و … است و همچنین ایشان هفت اصول مهم در زمینه های اسلام ناب و استکبار ستیزی و تکیه بر وحدت ملی را برشمرد.

خانم کلاری افزود: انقلاب به معنای دگرگون شدن، برگشتن از حالی به حال دیگراست که با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، بزرگ ترین تحول جهانی در قرن بیستم به وقوع پیوست.

خانم زینت مهدیان تصریح کرد: انقلاب اسلامی در بیداری جهان اسلام و بر دنیای غرب و شرق تأثیر فوق العاده ای گذاشته و سبب بازگشت مسلمانان به خویشتن اسلامی و هویت خود شده و گرایش به سوی اسلام را در جهان تقویت کرده است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مسابقه کتابخوانی با موضوع حکومت اسلامی و ولایت فقیه برگزار گردید.

مقدم معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا هدف از برگزاری این مسابقه را بصیرت افزایی طلاب در زمینه حکومت دینی و ولایت فقیه  عنوان نمو د و تصریح کرد: وجود قانون عادلانه و مترقی که پاسخگوی همه نیازهای مادی و معنوی جامعه باشد ، وجود رهبر و نظام حکومتی قدرتمند که عهده دار اجرای قانون و هدایت عمومی گردد و بین مردم به عدالت حکومت کند ، نتیجه آن که حکومت برای جامعه انسانی امری ضروری و اجتناب ناپذیر است و زندگی آدمی در تمام ادوار ابتدایی و پیشرفته حیات اجتماعی هیچ گاه خالی از حکومت نبوده است

حجاب زیوری بوده که زن به خودش می‌گیرد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت این مدرسه به مناسبت ایام الله دهه فجر کارگاه خیاطی با طرح دوخت مقنعه و چادر به صورت رایگان در نمایشگاه عفاف و حجاب برای عموم برگزار نمود.

خانم مقدم معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزاری چنین کارگاهی را به منظورترویج و اشاعه فرهنگ حجاب و عفاف، اعتقاد دینی و اسلامی و آنچه که زیور و زینت یک زن مسلمان است، ضروری دانست و خاطر نشان کرد: عفاف و حجاب، یکی از عناصر اساسی و اصولی فرهنگ جامعه اسلامی ماست و بدون شک، پوشش زن در برابر مردان بیگانه، یکی از ضروریات دین اسلام است و تصریح کرد :حجاب زیوری بوده که زن به خودش می‌گیرد و رسانه‌های بیگانه تلاش‌های زیادی برای کم‌رنگ کردن اهمیت حجاب انجام می‌دهند.

امام خمینی (ره) صبورانه و پیامبرگونه ذهن و دل مردم را با واقعیت‏های تلخ و راه علاج آن آشنا کرد.

امام جمعه شهرستان کلاردشت حجت الاسلام مقیسه در نشستی که با حضور مدیر و کادر مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  برگزار گردید بیان کرد: امام بزرگوار ما با تکیه به تعالیم اسلام ناب محمدی صلی‏ الله ‏علیه‏ و‏آله‏ وسلم  و با اعتماد به ایمان دینی مردم و با شجاعت و اخلاص و توکل کم‏نظیر خود، راه مبارزه را در میان سختی‏ها و مصائب طاقت‏فرسا گشود و پیش رفت و صبورانه و پیامبرگونه ذهن و دل مردم را با واقعیت‏های تلخ و راه علاج آن آشنا کرد، ملت ایران که از اولین قدم‏ها به ندای این مرد الهی و روحانی گوش فرا داده و به منطق حق و درس روشنگر او دل بسته بودند با انگیزه نیرومند ایمان و عشق به اسلام، فداکاری‏ها و جان‏فشانی‏های فراموش‏ناشدنی کردند، امام بزرگوار ما در این مدت، در عین هدایت مردم و گستردن دامنه آگاهی همگانی و کشاندن توده میلیونی به مبارزه، اندیشه حکومت اسلامی را نضج و قوام بخشید و در مقابل دو مکتب رایج سیاسی عالم… راه اسلامی را مطرح کرد که در آن بر دو عنصر دین و انسان به  طور اساسی تکیه شده و ایمان دینی و اراده مردمی بزرگ‏ترین شاخصه آن است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست اخلاقی مدیر ، اساتید و کادر حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت با فرماندار این شهرستان برگزار گردید.

فرماندار کلاردشت آقای صالحی بیان کرد: اسلام در پوست ، گوشت و خون مردم رخنه کرده است ، خیلی از مراجع و مسؤولان در کشور مسؤولیت هایی داشتند و ایفای نقش نمودند و در میان آنها امام خمینی (ره) معمار کبیر انقلاب بودند که مبارزه کردند، کار فرهنگی انجام دادند و طوری برنامه ریزی کردند که به اسلام و اسکله ای که خودشان مهیا کرده بودند خدشه ای وارد نشد و دهه فجرکه همان روز خداست ویکی از آیات الهی است را به ما هدیه دادند.

صالحی خاطرنشان کرد: فقیه واجدالشرایط کسی است که بر اساس شرایط جامعه ای که در آن زندگی می کند فتوا دهد ، مقام معظم رهبری فقیه جامع الشرایطی است که منطبق با شرایط  نظر می دهند و دنیا به این نتیجه رسیده است که ما قدرت جهان سوم هستیم و این به لطف رهبر معظم انقلاب  می باشد و ان شاء الله که این انقلاب به دست صاحب اصلیش برسد.

وی افزود : علامه طباطبایی تا سن چهل سالگی کوچکترین علمی نداشتند  ولی بعد از آن ائمه اطهار (ع) ایشان را یاری نمودند تا اینکه پیشرفت کرد و انقلاب اخوت در بین کشورهای اسلامی و دنیا ایجاد کرد. پیغمبر مکرم اسلام فرموده اند : مرکز ثقل هستی حضرت فاطمه (س) است ، شما زنان مرکز ثقل هستی  اید و ادامه دهنده راه حضرت فاطمه و زینب کبری (س) هستید.

در پایان نشست هدایایی به اساتید برتر و کادر مدرسه اهدا گردید.

مدیریت حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحرکاظمی ضمن عرض تبریک به مناسبت دهه فجر انقلاب را اینچنین توصیف کرد: از ویژگی‏های مهم انقلاب اسلامی ایران که از ویژگی الهی بودن انقلاب سرچشمه می‏گیرد، نقش دین، عالمان دینی و رهبری و هدایت انقلاب است. همه انقلاب‏های دیگر به نوعی در مقابل دین و مذهب بودند، ولی این انقلاب با رهبری و هدایت عالمان دینی آغاز شد و به سرانجام رسید. در رأس این بزرگان، شخص امام خمینی ( رحمه‏الله ) قرار داشت که بالاترین جایگاه دینی، یعنی مرجعیت را دارا بود. رهبری ایشان، ویژگی‏های برجسته‏ای داشت.

فرمانده بسیج پایگاه برادران کلاردشت سرهنگ شریفیان تصریح کرد: با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، بزرگ‏ترین تحول جهانی قرن بیستم به وقوع پیوست. بنیان گذار این انقلاب با قیام خود، غرور ملت‏های مستضعفی را که سالیانی مدید مورد ظلم قرار گرفته بودند، به آنان باز گرداند. او نه تنها سرنوشت کشورش را تغییر داد، بلکه میلیون‏ها انسان گم‏گشته در برهوت جاهلیت عصر مدرن را به بازگشتی دوباره به معنویت و یکتاپرستی فراخواند.

در آخر نشست  مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) هدیه ای به ایشان تقدیم کردند  بعد حاضرین به تبادل نظرات خود پرداختند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س)کلاردشت نشست تفسیر سوره فجردراین مدرسه برگزار گردید.

در این نشست خانم شاه حسینی  بیان کرد: فجر به معنى شكافتن وسيع و به تعبیری شکافتن سیاهی شب است ، درخشيدن اسلام و نور پاك محمدى (ص ) در تاريكى عـصـر جـاهـليـت يكى از مصاديق فجر است و درخشيدن سپيده صبح قيام مهدى (عج ) بـه هـنـگام فرو رفتن جهان در تاريكى و ظلمت ظلم و ستم ، مصداق ديگرى از آن محسوب مى شودو قيام عاشوراى حسينى در آن دشت خونين كربلا، شكافتن پرده هاى تاريك ظلم بنى اميه  و نشان دادن چهره واقعى آن ديوصفتان مصداق ديگر بود و هـمـچـنـيـن تـمـام انـقـلاب هـاى راستینی كـه بـر ضـد كـفـر و جهل و ظلم و ستم در تاريخ گذشته و امروز انجام مى گيرد و حـتـى نـخـسـتين جرقه هاى بيدارى كه در دل هاى تاريك گنهكاران ظاهر مى شود و آنها را به توبه دعوت مى كند فجر است .

خانم قبادپور خاطرنشان کرد:  شـب بـه هـر مـعنى بوده باشد (عام يا خاص ) از آيات عظمت الهى است ، و از مـوضـوعـات پـر اهـمـيـت عـالم هـسـتـى ، شـب حـرارت هـوا را تـعـديـل مـى كـنـد، و بـه هـمـه موجودات آرامش مى بخشد، و جو آرامى براى راز و نياز به درگـاه خـدا فـراهـم مـى سازد، و اما شب عيد قربان كه آن را ليله جمع مى نامند، آن نيز از عجيب ترين شب هاى سال در آن وادى مقدس مشعرالحرام است.

در ادامه خانم هرج عنوان کرد: مـرصـاد از مـاده رصـد بـه مـعـنـى آمـادگـى بـراى مـراقـبـت از چـيـزى اسـت و مـعـادل آن در فـارسـى كـمـيـنـگـاه است ، اين واژه معمولا در جايى به كار مى رود كه افراد ناچارند از گذرگاهى بگذرند، و شخصى در آن گذرگاه آماده ضربه زدن به آنها است  و در مـجـمـوع اشـاره بـه ايـن اسـت گـمـان نـكـنـيـد كـسـى مـى تـوانـد از چنگال عذاب الهى بگريزد، همه در قبضه قدرت او هستند و هر وقت اراده كند آنها را مجازات مى نمايد.
بـديـهـى اسـت خـداونـد مكان نداردو در گذرگاهى نمى نشيند، اين تعبير كنايه از احاطه قـدرت پـروردگـار بـه هـمـه جباران و طغيانگران و مجرمان است و لذا در حديثى از حضرت على (ع) آمـده اسـت كـه مـعـنـاى ايـن آيـه ايـن اسـت : “ان ربـك قـادر عـلى ان يـجـزى اهـل المـعـاصـى جـزائهـم : پـروردگـارت تـوانايى دارد كه كيفر گنهكاران را به آنها بدهد."و  مرصاد پلى است بر طريقى كه از روى جهنم مى گذرد كسى كه حق مظلومى بر گردن او باشد از آنجا نخواهد گذشت.

26دی سالروز فرار تاریخی شاه مخلوع ایران است؛ فراری که سقوط رژیم شاه را حتمی کرد و باعث شد کمتر از یکماه انقلاب اسلامی ایران به پیروزی رسد.
محمدرضا شاه در حالی کشور را برای همیشه ترک کرد که به عقیده برخی تحلیلگران در سال‌های آخر سلطنت، متوجه سقوط پرشتاب حکومت خود نبود. وقایعی که در سال¬‌های آخر سلطنت اتفاق ¬افتاد حکومت شاه را به سرنگونی نزدیک‌تر می‌کرد؛ اما افزایش درآمدهای نفتی، توسعه و بهبود رابطه با همسایگان خود از جمله عراق، حمایت‌ رسانه‌های غربی و همچنین حمایت دولت آمریكا از رژیم ایران مانع از آن می‌شد که او سست شدن پایه‌ها رژیم را درک کند.
محمدرضا پهلوی پس از خروج از کشور به مصر رفت و در “اسوان” مورد استقبال رسمی انور سادات رئیس جمهور مصر قرار گرفت. او سپس مدتی را در مراکش مهمان ملک حسن دوم پادشاه این کشور ایران و ملاحظات سیاسی دولت مراکش

، مجبور به ترک مراکش شد و در فروردین سال بعد با ویزای گردشگری به باهاما رفت. پس از آنکه تلاش‌های او برای گرفتن پناهندگی سیاسی از انگلستان بی نتیجه ماند در خردادماه مجبور به ترک باهاما و سفر به مکزیک شد. امریکا مقصد بعدی شاه بود که برای درمان بیماری خود مدتی را در آنجا سپری کرد اما با شروع بحران گروگانگیری در سفارت امریکا در تهران او مجبور به ترک این کشور شد. شاه از امریکا به مصر رفت و در مردادماه در همانجا از دنیا رفت. همزمان با فرار شاه، مردم در سراسر ایران به خیابان‌ها آمدند و با پخش شیرینی، این رویداد مهم تاریخی را جشن گرفتند و 26دی ماه 57 نقطه عطف دیگری در تاریخ انقلاب اسلامی به شمار می‌رود.

زندگانی حضرت معصومه (س)

حضرت معصومه عليها السلام در اول سال 173 هجري قمري در مدينه چشم به جهان گشود.
پدرش امام هفتم شيعيان حضرت موسي بن جعفر عليه السلام و مادرش حضرت نجمه بود كه به علت پاكي و طهارت نفس به او طاهره مي گفتند.حضرت معصومه در 28 سالگي و در روز دوازدهم ربيع الثاني سال 201 هجري قمري در قم به شهادت رسيد كه امروز بارگاه ملكوتي و مرقد مطهرش همچون خورشيدي در قلب شهرستان قم مي درخشد و همواره فيض بخش و نورافشان دلها و جانهاي تشنه معارف حقاني است. آن حضرت در واقع بتول دوم و جلوه اي از وجود حضرت زهرا سلام الله عليها بود.در طهارت نفس امتيازي خاص و بسيار والاداشت كه امام هشتم برادر تني آن حضرت او را (كه نامش فاطمه بود) معصومه خواند.فرمود: «من زار المعصومة بقم كمن زارني» : (كسي كه حضرت معصومه عليها سلام را در قم زيارت كند مانند آن است كه مرا زيارت كرده است.)

مقام و جایگاه حضرت معصومه (س)

مقام علم و عرفان او در مرحله اي است كه در فرازي از زيارتنامه غير معروف او چنين مي خوانيم: «السلام عليك يا فاطمه بنت موسي بن جعفر و حجته و امينه» ‍: (سلام بر تو اي فاطمه دختر موسي بن جعفر و حجت و امين از جانب موسي بن جعفر).و باز مي خوانيم: «السلام عليك ايتها الطاهرة الحميدة البرة الرشيدة التقية الرضية المرضية»: (سلام بر تو اي بانو پسنديده نيك سرشت، اي بانوي رشد يافته، پاك طينت، پاك روش، شايسته و پسنديده).بدين لحاظ و مقامات عالي معنوي آن بانوست كه حضرت رضا عليه السلام در فرازي از زيارتنامه معروفش به ما آموخته كه در كنار مرقدش خطاب به او بگوييم: «يا فاطمه اشفعي لي في الجنة فان لك عندالله شانا من الشان».
(اي فاطمه! در بهشت از من شفاعت كن چرا كه تو در پيشگاه خداوند داراي مقامي بس ارجمند و والا هستي).امام صادق عليه السلام سالها قبل از ولادت حضرت معصومه عليها سلام در توصيف قم سخن گفته و آن مكان را حرم خاندان رسالت خوانده بود. آنگاه فرمود: به زودي بانويي از فرزندانم به سوي آن كوچ كند كه نامش فاطمه دختر موسي بن جعفر است و با شفاعت او همه شيعيانم وارد بهشت مي شوند.

خاندان عصمت پيامبر در انتظار آن بودند كه اين دختر ممتاز چشم به اين جهان بگشايد تا قلب و روي آنان را به ديدار خود روشن و منور گرداند. آغاز ماه ذيقعده براي حضرت رضا عليه السلام و دودمان نبوت و آل علي عليه السلام پيام آور شادي مخصوص و پايان بخش انتظاري عميق و شور آفرين بود زيرا حضرت نجمه فرزندي جز حضرت رضا عليه السلام نداشت و مدتها پس از حضرت رضا نيز داراي فرزندي نشده بود.

از آنجا كه سال ولادت حضرت رضا عليه السلام يعني سال 148 هجري قمري و سال ولادت حضرت معصومه عليها سلام سال 173 و بين اين دو ولادت بيست و پنج سال فاصله بود و از طرفي امام صادق عليه السلام ولادت چنان دختري را مژده داده بود، از اين رو خاندان پيامبر بي صبرانه در انتظار طلوع خورشيد وجود حضرت معصومه عليها سلام بودند.

هنگامي كه وي چشم به جهان گشود براستي كه آنروز براي اهل بيت عصمت بخصوص امام هشتم و حضرت نجمه سلام الله عليه روز شادي و سرور وصف ناپذير و از ايام الله بود زيرا اختري از آسمان ولايت و امامت طلوع كرده بود كه قلبها را جلا و شفا مي داد و چشمها را روشن مي كرد و به كانون مقدس اهل بيت عليهم السلام گرمي و صفا مي بخشيد.
اين سوال كه پيامبر اسلام با آنكه چند فرزند دختر داشت چرا حضرت زهرا را بيشتر دوست مي داشت و به او بيشتر اعتبار مي داد. سوالي است كه درباره حضرت معصومه عليها سلام نيز صادق است كه چرا حضرت موسي بن جعفر عليه السلام با داشتن دختران بسيار به حضرت معصومه عليها سلام توجه مي كرد و در ميان آنها اين دختر به آن همه مقامات نايل شد. پاسخش اين است که در آيات قرآن و گفتار پيامبر و امامان به طور مكرر معيار, داشتن علم، تقوا و جهاد و ساير ارزشهاي والاي انساني است.

براستي كه حضرت معصومه عليها سلام همچون جده اش حضرت زهرا سلام الله عليه در معيارهاي ارزشي اسلام يكه تاز عرصه ها و در علم و كمالات و قداست گوي سبقت را از ديگران ربوده بود. وي تافته اي ملكوتي و جدا بافته و ساختار وجودي او از ديگران ممتاز بود.همان گونه كه پيامبر (ص) در شان حضرت زهرا سلام الله عليها فرمود:‌ «فداها ابوها» : (پدرش به فدايش باد)، حضرت موسي بن جعفر عليه السلام نيز در شان حضرت معصومه عليها سلام فرمود: «فداها ابوها»حضرت معصومه عليها سلام همنام حضرت فاطمه زهراست دراين نام رازها نهفته است. يكي از رازها اين بود كه در علم و عمل از رقباي خود پيشي گرفته و ديگر اين كه از ورود شيعيان به آتش دوزخ جلوگيري مي نمايد.
همچنين از نظر كمالات علمي و عملي بي نظير است ديگر اين كه گرچه مرقد مطهرش آشكار است و همانند مرقد مطهر حضرت زهرا سلام الله عليها مخفي نيست ولي مطابق مكاشفه اي كه براي بعضي از اولياي خدا روى داده امام باقر يا امام صادق عليهم السلام فرمودند: «كسي كه مرقد حضرت معصومه عليها سلام را زيارت كند به همان مقصودي نايل خواهد شد كه از زيارت قبر حضرت زهرا سلام الله عليها نايل مي شود. از ديگر مشابهت هاي حضرت معصومه عليها سلام به حضرت زهرا فداكاري ايشان در راه اثبات ولايت بود زيرا حضرت معصومه عليها سلام نيز آن چنان تلاش كرد که جان خود را فدا نمود و به شهادت رسيد.
يعني حضرت معصومه عليها سلام نيز با كارواني از حجاز به سوي خراسان براي ديدار چهره عظيم ولايتمداران عصر يعني برادرش حضرت رضا عليه السلام حركت كرده تا يار و ياور او باشد ولي در مسير هنگامي كه به سرزمين ساوه رسيد دشمنان خاندان نبوت در يك جنگ نابرابر بستگان و برادرش را به شهادت رساندند و با ريختن زهر در غذايش او را مسموم ساختند كه بيمار شد و به قم آمد و پس از شانزده روز سكونت در قم به شهادت رسيد.

همان گونه كه حضرت زهرا سلام الله عليها با استدلالهاي متين و استوار، حقانيت ولايت حضرت علي عليه السلام را تبيين مي كرد، حضرت معصومه عليها سلام نيز چنين بود. رواياتي كه از آن حضرت نقل شده غالباً درباره امامت و ولايت علي عليه السلام است كه با اثبات ولايت او ولايت امـامـان معصوم نيز ثابت مي شود.
براي نمونه حضرت معصومه با چند واسطه از حضرت زهرا نقل مي كنند كه فرمود: پيامبر در شب معراج به بهشت رفت و بر روي پرده اي در قصر بهشت ديد كه چنين نوشته شده: «لااله الا الله محمدا رسوله علي ولي القوم» : (معبودي جز خداي يكتا و بي همتا نيست محمد رسول خدا و علي ولي و رهبر مردم است) و بر روي پرده درگاه قصر ديگري نوشته شده است: «شيعت علي هم الفائزون» (شيعيان علي رستگارند).نيز با چند واسطه از رسول خدا (ص) نقل مي كند كه فرمود:‌«الا من مات علي حب آل محمد مات شهيدا»: آگاه باشيد! كسي كه با حب آل محمد از دنيا برود شهيد از دنيا رفته است.
يكي از روايات او كه با چند واسطه به حضرت زهرا سلام الله عليها مي رسد اين است كه:‌حضرت زهرا سلام الله عليها فرمود: آيا سخن رسول خدا را فراموش كرده ايد كه در روز عيد غدير خم فرمود: هر كس من مولا و رهبر اويم علي هم مولا و رهبر او است و نيز به علي فرمود:‌ نسبت تو به من همانند نسبت هارون برادر موسي به موسي (ع) است.به اين ترتيب مي بينيم حضرت معصومه عليها سلام عالمه محدثه آل طه بود و قدم به جاي پاي حضرت زهرا سلام الله عليها گذاشت و همچون او در عرصه جهاد و تلاش براي اثبات حق كوشيد تا جايي كه جانش را فداي ولايت نمود و شهد شهادت نوشيد.

شخصيت هاي بزرگ دين ارج و منزلت بسيار والايي براي حضرت معصومه عليها سلام قائل بودند و هستند و او را با حضرت زهرا سلام الله عليها مقايسه مي كنند:
حضرت امام خميني (قدس سره) در قصيده اي كه شامل 44 بيت است او را با حضرت زهراي اطهر مقايسه كرده در بخشي از آن مي گويد:
دختر چون اين دو در مشيمه قدرت
نــامد و نايـد دگــر هماره مــقدر
آن يك امواج علــم را شده مبــدا
ويـن يك افواج حلم را شده مصدر
آن يــك درعالـــم جلالـت كـعبه
وين يك در ملك كبريايـي مشــعر
لم يلـــدم بستـه لـب و گرنه بگفتم
دخــت خدايـند اين دو نــور مطهر
آن يــك خـاك مدينـه كـرد مزين

صفــحه قم را نمود اين يـك انــور
خاك قم ايـن كرد از شـرافـت جنت

آب مــدينه نـمـوده آن يك كــوثر

بسم الله الرحمن الرحیم

انا لله و انا الیه راجعون

رحلت رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام حضرت آیت الله هاشمی رفسنجانی ، مجاهد نستوه و خستگی ناپذیر دوران سخت مبارزات نهضت انقلاب اسلامی، شاگرد و یار دیرین امام راحل عظیم الشان (ره) ، همراه و همسنگر همیشگی مقام معظم رهبری (مدظله العالی) که عمر پربرکت خویش را در راه مبارزه با رژیم ستمشاهی و بعد از پیروزی انقلاب در جهت استقرار و اعتلای نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران با خدمت گذاری صادقانه و خالصانه به مردم در سنگرها و میادین حساس و کلیدی نظام سپری کردند.موجب تالم گردید .

مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مصیبت بزرگ فقدان این عالم مجاهد و سرمایه بی‌بدیل نظام جمهوری اسلامی ایران رابه محضرمبارک مقام معظم رهبری، مراجع عظام تقلید ، مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران ، مدیریت حوزه علمیه استان مازندران ، اساتید و طلاب مدارس علمیه خواهران ، ملت شریف ایران و خانواده معزز ایشان تسلیت عرض نموده و ازخداوند متعال رحمت و علو درجات را برای آن مرحوم مسالت می نماید .

جرقه قیام

در روز هفدهم دی ماه سال 56 مقاله ای با عنوان «استعمار سرخ و سیاه»، با امضای احمد رشیدی مطلق در روزنامه اطلاعات درج گردید. نویسنده این مقاله، که در سالروز کشف حجاب به چاپ رسید، به حضرت امام خمینی (ره) اهانت کرده بود. با این که برای اولین بار نبود که عوامل نظام به حضرت امام (ره) اهانت می کردند و این بار حتی اهانت به طور صریح صورت نگرفته بود، امّا جرقه ای در شهر مقدس قم زده شد که به قیامی خونین و تاریخ ساز مبدل گردید. این مقاله احساسات و عواطف مردم را نسبت به رهبر و مقتدایشان - که در تبعید به سر می برد - برانگیخت و خشم و انزجار عمومی از نظام را به همراه داشت.

قیام 19 دی قم، انقلاب اسلامی را وارد مرحله مهم و حساسی کرده بود. در اثر این قیام، زنجیره ای از حوادث و رویدادهای سرنوشت ساز و اثرگذار در سطح کشور پدید آمد؛ بطوریکه مبارزان و در رأس آنان امام (ره) بهتر و بیشتر از پیش از نتایج آن استفاده و روند پیچیده نهضت را به سمت پیروزی حتمی هدایت و رهبری کردند. اهمیت و جایگاه قیام 19 دی در این بود که اولا حرکت روبه پیش انقلاب را شتاب بخشید؛ ثانیاً خصلت اسلامی و مردمی نهضت امام خمینی را ثابت و عیان تر ساخت.
کشتار مردم قم در روز 19 دی و سرکوب شدید و خشن قیام عمومی در این شهر، باعث به اوج رسیدن اعتراضات و راهپیمایی ها در اغلب شهرهای ایران در روزهای بعد می شود. و از همین نقطه است که رژیم مقتدر و باثبات پهلوی دچار بحران عمیق و انقلاب می شود. قیام19 دی قم زمینه ها و علل و عوامل مختلفی دارد. هرچند تبعید امام به نجف و دوری ایشان از مرکز مبارزات اسلامی قم، ادامه نهضت اسلامی را با مشکل و مانع روبه رو ساخت ولی اندیشه مبارزه و مخالفت با رژیم پهلوی به عنوان یک نظام باطل و ظالم در روح و جان مردم باقی مانده بود.

از این رو دوام گفتمان مبارزه که حاصل اندیشه های سیاسی امام بود، زمینه اصلی قیام 19 دی محسوب می شود. علاوه بر این، دوره سخت اختناق و سرکوب نیز موجبات قیام را فراهم ساخت. درگذشت دکتر علی شریعتی، فضای بازسیاسی و مجموعه حوادث این دوره، شهادت آیت الله مصطفی خمینی و رهبری های امام خمینی و از همه مهمتر مقاله اهانت آمیز 17 دی 56، زمینه ها و عوامل مهم قیام 19 دی بوده است.

ولادت امام حسن عسکری(ع)

امام حسن عسکری (ع ) در سال 232هجری در مدينه چشم به جهان گشود . مادر والا گهرش سوسن يا سليل زنی لايق و صاحب فضيلت و در پرورش فرزند نهايت مراقبت راداشت ، تا حجت حق را آن چنان که شايسته است پرورش دهد . اين زن پرهيزگار در سفری که امام عسکری (ع ) به سامرا کرد همراه امام بود و در سامرا از دنيا رحلت کرد . کنيه آن حضرت ابامحمد بود .

صورت و سیرت امام عسکری (ع)

امام يازدهم صورتی گندمگون و بدنی در حد اعتدال داشت . ابروهای سياه کمانی ، چشمانی درشت و پيشانی گشاده داشت . دندانها درشت و بسيار سفيد بود . خالی بر گونه راست داشت . امام حسن عسکری (ع ) بيانی شيرين و جذاب و شخصيتی الهی باشکوه و وقار و مفسری بي نظير برای قرآن مجيد بود . راه مستقيم عترت و شيوه صحيح تفسير قرآن را به مردم و به ويژه برای اصحاب بزرگوارش - در ايام عمر کوتاه خود - روشن کرد.

دوران امامت امام حسن عسکری (ع)

به طور کلی دوران عمر 29ساله امام حسن عسکری (ع ) به سه دوره تقسيم مي گردد : دوره اول 13سال است که زندگی آن حضرت در مدينه گذشت . دوره دوم 10سال در سامرا قبل از امامت . دوره سوم نزديک 6 سال امامت آن حضرت مي باشد . دوره امامت حضرت عسکری (ع ) با قدرت ظاهری بنی عباس رو در روی بود . خلفايی که به تقليد هارون در نشان دادن نيروی خود بلندپروازيهايی داشتند . امام حسن عسکری (ع ) از شش سال دوران اقامتش ، سه سال را در زندان گذرانيد . زندانبان آن حضرت صالح بن وصيف دو غلام ستمکار را بر امام گماشته بود ، تا بتواند آن حضرت را - به وسيله آن دو غلام - آزار بيشتری دهد ، اما آن دو غلام که خود از نزديک ناظر حال و حرکات امام بودند تحت تأثير آن امام بزرگوار قرار گرفته به صلاح و خوش رفتاری گراييده بودند . وقتی از اين غلامان جويای حال امام شدند ، مي گفتند اين زندانی روزها روزه دار است و شبها تا بامداد به عبادت و راز و نياز با معبود خود سرگرم است و با کسی سخن نمي گويد . عبيدالله خاقان وزير معتمد عباسی با همه غروری که داشت وقتی با حضرت عسکری ملاقات مي کرد به احترام آن حضرت برمي خاست ، و آن حضرت را بر مسند خود مي نشانيد . پيوسته مي گفت : در سامره کسی را مانند آن حضرت نديده ام ، وی زاهدترين و داناترين مردم روزگار است . پسر عبيدالله خاقان مي گفت : من پيوسته احوال آن حضرت را از مردم مي پرسيدم . مردم را نسبت به او متواضع مي يافتم . مي ديدم همه مردم به بزرگواريش معترفند و دوستدار او مي باشند . با آنکه امام (ع ) جز با خواص شيعيان خود آميزش نمي فرمود ، دستگاه خلافت عباسی برای حفظ آرامش خلافت خود بيشتر اوقات ، آن حضرت را زندانی و ممنوع از معاشرت داشت . ” از جمله مسائل روزگار امام حسن عسکری (ع ) يکی نيز اين بود که از طرف خلافت وقت ، اموال و اوقات شيعه ، به دست کسانی سپرده مي شد که دشمن آل محمد (ص ) و جريانهای شيعی بودند ، تا بدين گونه بنيه مالی نهضت تقويت نشود . چنانکه نوشته اند که احمد بن عبيدالله بن خاقان از جانب خلفا ، والی اوقاف و صدقات بود در قم ، و او نسبت به اهل بيت رسالت ، نهايت مرتبه عداوت را داشت ” . ” نيز اصحاب امام حسن عسکری ، متفرق بودند و امکان تمرکز برای آنان نبود ، کسانی چون ابوعلی احمد بن اسحاق اشعری در قم و ابوسهل اسماعيل نوبختی در بغداد مي زيستند ، فشار و مراقبتی که دستگاه خلافت عباسی ، پس از شهادت حضرت رضا (ع ) معمول داشت ، چنان دامن گسترده بود که جناح مقابل را با سخت ترين نوع درگيری واداشته بود . اين جناح نيز طبق ايمان به حق و دعوت به اصول عدالت کلی ، اين همه سختی را تحمل مي کرد ، و لحظه ای از حراست ( و نگهبانی ) موضع غفلت نمي کرد ” . اينکه گفتيم : حضرت هادی (ع ) و حضرت امام حسن عسکری (ع ) هم از سوی دستگاه خلافت تحت مراقبت شديد و ممنوع از ملاقات با مردم بودند و هم امامان بزرگوار ما - جز با ياران خاص و کسانی که برای حل مشکلات زندگی مادی و دينی خود به آنها مراجعه مي نمودند - کمتر معاشرت مي کردند به جهت آن بود که دوران غيبت حضرت مهدی (ع ) نزديک بود ، و مردم مي بايست کم کم بدان خو گيرند ، و جهت سياسی و حل مشکلات خود را از اصحاب خاص که پرچمداران مرزهای مذهبی بودند بخواهند ، و پيش آمدن دوران غيبت در نظر آنان عجيب نيايد . باری ، امام حسن عسکری (ع ) بيش از 29سال عمر نکرد ولی در مدت شش سال امامت و رياست روحانی اسلامی ، آثار مهمی از تفسير قرآن و نشر احکام و بيان مسائل فقهی و جهت دادن به حرکت انقلابی شيعيانی که از راههای دور برای کسب فيض به محضر امام (ع ) مي رسيدند بر جای گذاشت . در زمان امام يازدهم تعليمات عاليه قرآنی و نشر احکام الهی و مناظرات کلامی جنبش علمی خاصی را تجديد کرد ، و فرهنگ شيعی - که تا آن زمان شناخته شده بود - در رشته های ديگر نيز مانند فلسفه و کلام باعث ظهور مردان بزرگی چون يعقوب بن اسحاق کندی ، که خود معاصر امام حسن عسکری بود و تحت تعليمات آن امام ، گرديد . در قدرت علمی امام (ع ) - که از سرچشمه زلال ولايت و اهل بيت عصمت مايه گرفته بود - نکته ها گفته اند . از جمله : همين يعقوب بن اسحاق کندی فيلسوف بزرگ عرب که دانشمند معروف ايرانی ابونصر فارابی شاگرد مکتب وی بوده است ، در مناظره با آن حضرت درمانده گشت و کتابی را که بر رد قرآن نوشته بود سوزانيد و بعدها از دوستداران و در صف پيروان آن حضرت درآمد .

آیت الله شرعی در مسؤولیت های گوناگون تصویر روشنی از فراست ، شهامت و تلاش خدا جویانه روحانی حق طلب را به منصه ظهور رساند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، مجلس ترحیم به مناسبت ارتحال عالم ربانی آیت الله محمد علی شرعی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم مقدم بعد از ختم سوره الرحمن بیان کرد: آیت الله حاج شیخ محمد علی شرعی در سال 1314 خورشیدی در داراب فارس دیده به جهان گشود و پدرشان آیت الله غلامحسین شرعی در نجف به تحصیل علم می پرداختند و زمانی که به ایران آمدند و بعد از داراب در شهر مقدس قم ساکن شدند در محضر آیات عظام مرحوم خوانساری، مرحوم صدر و مرحوم بروجردی به تحصیل علم اهتمام ورزیدند. زمانیکه ایشان در داراب زندگی می کردند به دلیل تقوی ، عشق و علاقه زیادی که به اهل بیت (ع) داشتند در بین مردم از محبوبیت ویژه ای برخوردار بودند، عشق و علاقه این بزرگمرد به اهل بیت به ویژه حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) زبانزد خاص و عام بود و در مصائب آن حضرت بی تابی بسیار می کرد به گونه ای که صفحات جلد 10 کتاب بحار الانوار که درباره حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) است با قطرات اشک ایشان در آمیخته شده است، از وی چند مرثیه به زبان فارسی و عربی به جا مانده است آیت الله شرعی در دامان چنین پدری پرورش یافته است.
وی خاطرنشان کرد: آیت الله محمد علی شرعی آموختن قرآن را در سن 5 سالگی آغاز کرد و بعد از آن گلستان سعدی، کلیله و دمنه را و بعد شرح امثله و صرف را یاد گرفت و با تشویق و ترقیب پدرش نصاب الصبیان و تهذیب المنطق را حفظ کرد . شرح لمعه، آداب و فنون مناظره ، رسائل و مکاسب و بخشی از کفایه را نزد آیت الله گلپایگانی، شریعت مداری و حاج شیخ کاظم فارابی آموخت و همچنین بسیاری از علم های دیگر را در محضر سایر علماء آموخت.
وی افزود: آیت الله محمد علی شرعی از معدود دانشوران حوزوی بود که عمر با برکتشان را برای نشر وگسترش معارف خاندان عصمت و طهارت و ارائه خدمات فرهنگی ، سیاسی ، اجتماعی ، تربیتی سپری کرد. ایشان از اوایل طلبگی همانند علمای صالح به تدریس لمعه ، معالم الاصول و اصول مظفر پرداختند و برای تربیت طلبه های فاضل ، مبارز و با اخلاق از هیچ تلاشی رویگردان نشدند، بخاطر اینکه معتقد بودند نیروی انسانی از برترین و مهمترین سرمایه ارتقاء و اعتلای جامعه است ، بنابراین تمام تلاش خودش را برای فراهم کردن شرایط مساعد تربیت بکار گرفت و پس از بازسازی مدرسه رضویه به پیشنهاد آیت الله قدوسی به اداره آن همت گماشت تا گوشه ای از نابسامانی های آموزشی و درسی طلاب را سامان دهد. در بررسی خدمات گوناگون آیت الله شرعی باید مجموعه آنها را در دو دوره قبل و بعد انقلاب اسلامی مورد توجه قرار داد، اعتقاد راسخ به حقانیت اهل بیت و پیروزی حق بر باطل در فرجام امور ، رویکردی آینده شناسانه را به ایشان ارزانی کرده و بر اساس آن به بسیج تمام نیروها و امکانات جامعه برای اعتلای کلمه حق و امحاء باطل کوشیده و در راه تحقق آرمان های الهی و حفظ گسترش ارزش های دینی به انجام هر گونه خدمت و قبول هر رنج و مصیبتی دل بسپارد ، مانند زندانی شدن در زندان های ساواک ، تلاش در هماهنگ سازی نیروهای طرفدار حق، ایجاد امکانات رفاهی و آموزشی برای آحاد مردم، شهادت فرزندش حجت الاسلام شهید محمد تقی شرعی در جبهه های جنگ تحمیلی و … ، اینها مجموعه ای از عملکردهای باورمند وی را نشان می دهد، بارزترین ویژگی آیت الله شرعی را باید در امیدواری و امید بخشی نسبت به تحقق وعده های الهی دانست و ظلم ستیزی را همدوش آن دید. با پیروزی انقلاب هم تمام تلاش ایشان که مبارزی خستگی ناپذیر در حفظ و گسترش دستاورد های انقلاب اسلامی معطوف گردید و در مسؤولیت های گوناگون تصویر روشنی از فراست ، شهامت و تلاش خدا جویانه روحانی حق طلب را به منصه ظهور رساند.

بسم اله الرحمن الرحیم
رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله: مَوتُ العالِمِ ثُلمَةٌ في الإسلامِ لا تُسَدُّ ما اختَلَفَ اللَّيلُ و النَّهارُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله می فرمایند: مرگ عالم، رخنه اى است در اسلام كه تا شب و روز در گردش است، هيچ چيز آن را نمى بندد.
ارتحال مجاهد خستگي‌ناپذير آيت الله حاج شيخ محمد علي شرعي (رحمه‌الله) ، موسس مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران موجب تأثر و تأسف فراوان گرديد.
اين عالم متعهد، عمر با برکت‌ خود را در گسترش‌ معارف‌ اهل بيت (عليهم السلام) و ارائه‌ خدمات‌ گوناگون‌ فرهنگي‌، علمي‌، سياسي، اجتماعي‌ و تربيتي‌ سپري‌ کرد.
آن روحاني مبارز براي‌ ارتقاء‌ وضعيت‌ علمي‌ و آموزشي‌ طلاب‌ و فراهم‌ آوردن‌ زمينه‌ي‌ لازم‌ در مبارزه‌ با رژيم‌ طاغوت‌، سال‌هاي‌ متمادي‌ فعاليت‌هاي گسترده‌اي داشت.
مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، رحلت این مجاهد فی سبیل‌الله را به قطب عالم امکان حضرت بقیه‌الله الأعظم ارواحنا له الفداه، مقام‌ معظم رهبری (مدظله‌العالی)، مراجع عظام تقلید (دامت‌برکاتهم)، حوزه‌های علمیه، به ویژه مرکز مدیریت قم واستان مازندران ، مدیران و طلاب مدارس و خانواده‌ی محترم ایشان تسلیت عرض نموده، رحمت و غفران الهی برای آن مرحوم از خداوند متعال مسئلت می‌نماید.

بیانات مقام معظم رهبری

هنر اصلى امام خمینى(ره)، وارد کردن مردم به صحنه بود و در هرجایى که مردم با شجاعت، بصیرت و عمل متناسب با ایمان خود، وارد میدان شدند، تمام مشکلات و بزرگترین موانع در مقابل اراده مردم از بین مى‏ رود. (یکى از چالشهاى بزرگى که پیش روى انقلاب بود)، چالش هاى فتنه‏ انگیزى بود که در فتنه‏ اى مثل هجدهم تیر سال 78 و فتنه سال 88، با فاصله ده سال، این‏ها در تهران راه انداختند. امیدوار بودند که بتوانند با این فتنه، نظام را شکست بدهند؛ ضربه وارد کنند، اما به ‏عکس شد. در فتنه هجدهم تیر، پنج روز بعد از این‏که فتنه‏ گران، فتنه خود را شروع کردند، مردم آن حرکت عظیمِ 23 تیر را نه فقط در تهران، بلکه در سایر شهرها به راه انداختند. در فتنه 88، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه عظیم نهم دى به راه افتاد. همان وقت بعضى از ناظران خارجى که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربى نوشتند و ما دیدیم که گفته بودند آنچه در نهم دى در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه امام(ره)، چنین اجتماعى، چنین شورى دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم این جورى است.

آن معجزه‏ گرى که همه مردم را بسیج کرده، به صحنه مى‏ آورد و با وجود همه سختى‏ ها، آنان را در صحنه نگه مى‏ دارد، ایمان قلبى و دینى است، چرا که بر اساس ایمان دینى، شما در هر شرایطى پیروز خواهید بود و شکست معنایى ندارد.راز ماندگارى این انقلاب، اتکاى به ایمان ها است، اتکاى به خدا است. لذا شما مى‏ بینید آن روزى که توده عظیم مردم در سرتاسر کشور احساس کنند که دشمن متوجه انقلاب است، احساس کنند که دشمنىِ ج‏دى وجود دارد، بدون فراخوان حرکت مى‏ کنند و مى‏ آیند.
‏