آیت الله شرعی در مسؤولیت های گوناگون تصویر روشنی از فراست ، شهامت و تلاش خدا جویانه روحانی حق طلب را به منصه ظهور رساند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، مجلس ترحیم به مناسبت ارتحال عالم ربانی آیت الله محمد علی شرعی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم مقدم بعد از ختم سوره الرحمن بیان کرد: آیت الله حاج شیخ محمد علی شرعی در سال 1314 خورشیدی در داراب فارس دیده به جهان گشود و پدرشان آیت الله غلامحسین شرعی در نجف به تحصیل علم می پرداختند و زمانی که به ایران آمدند و بعد از داراب در شهر مقدس قم ساکن شدند در محضر آیات عظام مرحوم خوانساری، مرحوم صدر و مرحوم بروجردی به تحصیل علم اهتمام ورزیدند. زمانیکه ایشان در داراب زندگی می کردند به دلیل تقوی ، عشق و علاقه زیادی که به اهل بیت (ع) داشتند در بین مردم از محبوبیت ویژه ای برخوردار بودند، عشق و علاقه این بزرگمرد به اهل بیت به ویژه حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) زبانزد خاص و عام بود و در مصائب آن حضرت بی تابی بسیار می کرد به گونه ای که صفحات جلد 10 کتاب بحار الانوار که درباره حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) است با قطرات اشک ایشان در آمیخته شده است، از وی چند مرثیه به زبان فارسی و عربی به جا مانده است آیت الله شرعی در دامان چنین پدری پرورش یافته است.
وی خاطرنشان کرد: آیت الله محمد علی شرعی آموختن قرآن را در سن 5 سالگی آغاز کرد و بعد از آن گلستان سعدی، کلیله و دمنه را و بعد شرح امثله و صرف را یاد گرفت و با تشویق و ترقیب پدرش نصاب الصبیان و تهذیب المنطق را حفظ کرد . شرح لمعه، آداب و فنون مناظره ، رسائل و مکاسب و بخشی از کفایه را نزد آیت الله گلپایگانی، شریعت مداری و حاج شیخ کاظم فارابی آموخت و همچنین بسیاری از علم های دیگر را در محضر سایر علماء آموخت.
وی افزود: آیت الله محمد علی شرعی از معدود دانشوران حوزوی بود که عمر با برکتشان را برای نشر وگسترش معارف خاندان عصمت و طهارت و ارائه خدمات فرهنگی ، سیاسی ، اجتماعی ، تربیتی سپری کرد. ایشان از اوایل طلبگی همانند علمای صالح به تدریس لمعه ، معالم الاصول و اصول مظفر پرداختند و برای تربیت طلبه های فاضل ، مبارز و با اخلاق از هیچ تلاشی رویگردان نشدند، بخاطر اینکه معتقد بودند نیروی انسانی از برترین و مهمترین سرمایه ارتقاء و اعتلای جامعه است ، بنابراین تمام تلاش خودش را برای فراهم کردن شرایط مساعد تربیت بکار گرفت و پس از بازسازی مدرسه رضویه به پیشنهاد آیت الله قدوسی به اداره آن همت گماشت تا گوشه ای از نابسامانی های آموزشی و درسی طلاب را سامان دهد. در بررسی خدمات گوناگون آیت الله شرعی باید مجموعه آنها را در دو دوره قبل و بعد انقلاب اسلامی مورد توجه قرار داد، اعتقاد راسخ به حقانیت اهل بیت و پیروزی حق بر باطل در فرجام امور ، رویکردی آینده شناسانه را به ایشان ارزانی کرده و بر اساس آن به بسیج تمام نیروها و امکانات جامعه برای اعتلای کلمه حق و امحاء باطل کوشیده و در راه تحقق آرمان های الهی و حفظ گسترش ارزش های دینی به انجام هر گونه خدمت و قبول هر رنج و مصیبتی دل بسپارد ، مانند زندانی شدن در زندان های ساواک ، تلاش در هماهنگ سازی نیروهای طرفدار حق، ایجاد امکانات رفاهی و آموزشی برای آحاد مردم، شهادت فرزندش حجت الاسلام شهید محمد تقی شرعی در جبهه های جنگ تحمیلی و … ، اینها مجموعه ای از عملکردهای باورمند وی را نشان می دهد، بارزترین ویژگی آیت الله شرعی را باید در امیدواری و امید بخشی نسبت به تحقق وعده های الهی دانست و ظلم ستیزی را همدوش آن دید. با پیروزی انقلاب هم تمام تلاش ایشان که مبارزی خستگی ناپذیر در حفظ و گسترش دستاورد های انقلاب اسلامی معطوف گردید و در مسؤولیت های گوناگون تصویر روشنی از فراست ، شهامت و تلاش خدا جویانه روحانی حق طلب را به منصه ظهور رساند.

بسم اله الرحمن الرحیم
رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله: مَوتُ العالِمِ ثُلمَةٌ في الإسلامِ لا تُسَدُّ ما اختَلَفَ اللَّيلُ و النَّهارُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله می فرمایند: مرگ عالم، رخنه اى است در اسلام كه تا شب و روز در گردش است، هيچ چيز آن را نمى بندد.
ارتحال مجاهد خستگي‌ناپذير آيت الله حاج شيخ محمد علي شرعي (رحمه‌الله) ، موسس مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران موجب تأثر و تأسف فراوان گرديد.
اين عالم متعهد، عمر با برکت‌ خود را در گسترش‌ معارف‌ اهل بيت (عليهم السلام) و ارائه‌ خدمات‌ گوناگون‌ فرهنگي‌، علمي‌، سياسي، اجتماعي‌ و تربيتي‌ سپري‌ کرد.
آن روحاني مبارز براي‌ ارتقاء‌ وضعيت‌ علمي‌ و آموزشي‌ طلاب‌ و فراهم‌ آوردن‌ زمينه‌ي‌ لازم‌ در مبارزه‌ با رژيم‌ طاغوت‌، سال‌هاي‌ متمادي‌ فعاليت‌هاي گسترده‌اي داشت.
مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، رحلت این مجاهد فی سبیل‌الله را به قطب عالم امکان حضرت بقیه‌الله الأعظم ارواحنا له الفداه، مقام‌ معظم رهبری (مدظله‌العالی)، مراجع عظام تقلید (دامت‌برکاتهم)، حوزه‌های علمیه، به ویژه مرکز مدیریت قم واستان مازندران ، مدیران و طلاب مدارس و خانواده‌ی محترم ایشان تسلیت عرض نموده، رحمت و غفران الهی برای آن مرحوم از خداوند متعال مسئلت می‌نماید.

بیانات مقام معظم رهبری

هنر اصلى امام خمینى(ره)، وارد کردن مردم به صحنه بود و در هرجایى که مردم با شجاعت، بصیرت و عمل متناسب با ایمان خود، وارد میدان شدند، تمام مشکلات و بزرگترین موانع در مقابل اراده مردم از بین مى‏ رود. (یکى از چالشهاى بزرگى که پیش روى انقلاب بود)، چالش هاى فتنه‏ انگیزى بود که در فتنه‏ اى مثل هجدهم تیر سال 78 و فتنه سال 88، با فاصله ده سال، این‏ها در تهران راه انداختند. امیدوار بودند که بتوانند با این فتنه، نظام را شکست بدهند؛ ضربه وارد کنند، اما به ‏عکس شد. در فتنه هجدهم تیر، پنج روز بعد از این‏که فتنه‏ گران، فتنه خود را شروع کردند، مردم آن حرکت عظیمِ 23 تیر را نه فقط در تهران، بلکه در سایر شهرها به راه انداختند. در فتنه 88، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه عظیم نهم دى به راه افتاد. همان وقت بعضى از ناظران خارجى که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربى نوشتند و ما دیدیم که گفته بودند آنچه در نهم دى در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه امام(ره)، چنین اجتماعى، چنین شورى دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم این جورى است.

آن معجزه‏ گرى که همه مردم را بسیج کرده، به صحنه مى‏ آورد و با وجود همه سختى‏ ها، آنان را در صحنه نگه مى‏ دارد، ایمان قلبى و دینى است، چرا که بر اساس ایمان دینى، شما در هر شرایطى پیروز خواهید بود و شکست معنایى ندارد.راز ماندگارى این انقلاب، اتکاى به ایمان ها است، اتکاى به خدا است. لذا شما مى‏ بینید آن روزى که توده عظیم مردم در سرتاسر کشور احساس کنند که دشمن متوجه انقلاب است، احساس کنند که دشمنىِ ج‏دى وجود دارد، بدون فراخوان حرکت مى‏ کنند و مى‏ آیند.
‏

احترام گذاشتن به دیگران نشانه عظمت و بزرگی است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، در جمع طلاب حوزه علميه کلاردشت در مدرسه علميه الزهرا(س) مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحرکاظمی احترام به دیگران ، رعایت شئونات اخلاقی و حقوق بیت المال را در پرورش معنوی طلاب ضروري برشمرد و عنوان كرد: امام صادق(ع) می‏فرماید: مؤمن با هر که روبه رو می‎ شود در برابرش فروتنی می کند و هرگاه با بهتر از خود مواجه شود ، می گوید او بهتر و با تقواتر از من است هرگاه با بدتر و پایین‏تر از خود برخورد کند می گوید شاید در ظاهر بد و در باطن خوب است. اگر انسان چنین کند سرور مردم روزگار خویش می گردد. نخستین گام برای جلب مردم به خود و افزودن شمار دوستان احترام نهادن به همگان است باید بیاموزیم که چگونه خواه در مسائل بزرگ و پراهمیت یا در امور کوچک و کم اهمیت به مردم احترام بگذاریم. دومین گام فروتنی و دوری از تکبر است، چه بسیار انسان‏هایی که تکبر پیشه کردند و با تفاخر و غرور بر زمین گام برداشتند چنان که گویی زمین را خواهند شکافت یا سر برکوه‏ها خواهند سایید اما دست روزگار آنان را واژگون و نابود کرد با چنین وضعی تکبر چه معنا دارد؟
ادب و مراعات حقوق دیگران سبب می شود شما فرد قدرتمندی جلوه کنید. ما دوست داریم که دیگران ما را صمیمانه دوست بدارند، با ما درست رفتار کنند و برایمان ارزش و اهمیت قائل شوند، اما در عین حال باید در نظر داشت که همه ما انسان هستیم و هیچ گاه نمی توانیم 100% کامل باشیم و این امکان وجود دارد که در برخوردهایمان با دیگران دچار خطا و یا اشتباه شویم. اما به هر حال هر چقدر به دیگران محبت کرده و با آنها مؤدبانه برخورد کنیم به همان میزان آنها به ما محبت کرده و ما را مورد احترام خود قرار می دهند، همان گونه که آدمی دوست دارد دیگران به حق او تجاوز نکنند و احساس اش را نادیده نگیرند، خود نیز به حکم وجدان و انسان بودن، وظیفه دارد تا حقوق همه ی انسان ها را محترم شمارد. اگر خدای ناکرده تصمیم گرفتید نسبت به حق کسی بی توجهی کنید، شایسته است پیش از اجرای این تصمیم، خود را به جای او قرار دهید و بیاندیشید که آیا اگر او چنین تصمیمی را درباره ی شما گرفته بود، ناراحت نمی شدید. به هر حال، بنا بر فرمایش رسول گرامی اسلام، انسان باید به فکر آسایش و آرامش هم نوعان خود باشد. ایشان می فرمایند: ” اَحْبِبْ لِلنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسِکَ.آن چه را برای مردم می خواهی، برای خود نیز بخواه.”
مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) بحرکاظمی تاکید کرد احترام گذاشتن به دیگران نشانه عظمت و بزرگیست و تصریح کرد: هر انساني براي خود احترامي قائل است . زماني كه به عقايد ،كارها وسلیقه هاي افراد در حد ومحدوده خودشان احترام بگذاريم وسعي نكنيم هميشه در پي رد كردن آنها برآييم ديگران ما را به رسميت مي شناسند چرا كه مردم عادتا با كسي كه به آنان احترام بگذارند ونسبت به ايشان ابرازتوجه وقدرداني كنندانس والفت مي گيرند پس براي جلب مردم آنچه مي خواهند بايد به آنان بخشيد . بديهي است كه مردم براي دوستي ورزيدن با افراد مال و منزل نمي خواهند بلكه صرفاً خواهان احترام و بزرگداشت خود از سوي آنان مي باشند . چرا كه مردم خود را دوست دارند و هر كس براي خودش جهاني دارد مملو از آراء وعقايد و نظرات متعددي كه همين عقايد انسانها رااز هم جدا مي كند و دنياي هر فردي براي خودش محترم است پس كسي كه به آنان احترم بگذارد و به عقايد آنان توجه نمايد . دوست مي دارند وكساني را كه عقايد آنان را ناديده گرفته و به شخصيت آنان احترام نمي گذارند نزد آنان هيچ محبوبيتي ندارد .
وی خاطرنشان کرد: ممكن است بپرسید چگونه به مردم احترام بگذاريم ؟ چگونه نشان دهيم كه به آنان توجه داريم ؟
جواب اينكه همان طور كه بيان شد هر انساني داراي خصلت يا رفتار و با عقيده و بعدي است كه شايسته ستايش و تمجيد است وظيفه ماست كه اين جنبه هاي خوب را بيابيم و او را به سبب داشتن آنها تمجيد نماييم . و اگر هم قصد داريم به رد و اصلاح رفتار و افكار كسي بپردازيم بايد از راه مناسبي استفاده كنيم . درابتدا بايد به جنبه هاي شخصيتي طرف مقابل تا حدودي آگاه شويم ظرفيت او را بسنجيم و آرام آرام او را به اشتباهي آگاه سازيم و در صورت نياز راه مناسب را به او پيشنهاد كنيم . در اينجاست كه او را از قصد و نيت نوعدوستي خود آگاه كرده و خود را براي محبوبيت آماده مي كنيم .
وی در ادامه با اشاره به خصوصیات اخلاقی پیامبر خاتم که اسوه حسنه ای برای جامعه بشری است، بیان کرد: آنچه که پیامبر را موفق کرد، وجود اخلاق کامل و تقوا بود که توانست مردم را با خود همسو سازد. مختصات اخلاقي و رفتاري طلبه در حوزه فردي چنین است که طلبه از منظر اسلام مقيد به وظائف و شعائر دينى مي باشد و در اين زمينه كوتاهي نمي کند، ضرورت توجه به قرآن كريم به عنوان نخستين و اساسى ترين ماده درسي هرطلبه است ، اهتمام و مطالعه احاديث معصومين عليهم السلام به عنوان بهترين علوم می باشد، طلبه همراه با كسب علم در مسير پالايش دل از رذائل اخلاقى نيز کوشش مي كند و همواره با توكل به خدا در مسير علم آموزي قدم مي گذارد و داراي حسن خلق و فروتنى و عفت نفس مي باشد، فرصت هاى زندگانى را به نحو احسن غنيمت مي شمرد و از معاشرت با افراديكه وي را از مسير تحصيل علم دور مي كنند پرهيز مي نمايد.

سابقون اسوه و قدوه مردمند ، امام و پیشوای خلقند و به همین دلیل مقربان درگاه خداوند بزرگند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت، در جمع بانوان مسؤول کلاردشت مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) ، خانم بحر کاظمی ضمن تبریک به مناسبت هفته وحدت، وجود مهربانی ، رفق و همدلی بین انسان ها را در تحقق جامعه ای منسجم و واحد ضروری برشمرد و به آن تأکید کرد.
در این نشست مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، خانم بحر کاظمی تفسیر سوره واقعه را این چنین بیان کرد: منظور از اصحاب میمنه در سوره واقعه کسانی هستند که نامه اعمالشان را به دست راستشان می دهند و این امر در قیامت رمزی و نشانه ای برای مؤمنان نیکوکار واهل نجات است، چنانکه بارها در آیات به آن اشاره شده ، یا اینکه میمنه از ماده یمن به معنی سعادت و خوشبختی گرفته شده ، به این ترتیب گروه اول گروه سعادتمندان و خوشبختانند و در آیه بعدی گروه دوم را به عنوان اصحاب مشئمه معرفی می کند، گروهی بدبخت و تیره روز و بیچاره و بینوا که نامه های اعمالشان را به دست چپشان می دهند که خود نشانه و رمزی است برای تیره بختی و جرم و جنایت آنها. سر انجام گروه سوم را چنین توصیف می کند: ” والسابقون السابقون ” و پیشگامان پیشگام. سابقون کسانی هستند که نه تنها در ایمان پیشگامند ، که در اعمال خیر و صفات و اخلاق انسانی نیز پیشقدمند ، آنها اسوه و قدوه مردمند و امام و پیشوای خلقند و به همین دلیل مقربان درگاه خداوند بزرگند. در حدیثی رسول خدا فرموده اند: سابقون کسانی هستند که وقتی حق به آنها داده شود پذیرا می گردند و هنگامی که از حق سؤال شوند آن را در اختیار می گذارند و درباره مردم آنگونه حکم می کنند که درباره ی خودشان حکم می کنند.
بحر کاظمی افزود: پیغمبر (ص) در جمله ای کوتاه مقام والای مقربان را این چنین بیان می کنند: مقربان در باغ های پر نعمت بهشتند.تعبیر به جنات نعیم انواع نعمت های مادی و معنوی بهشت را شامل می شود.

علاقه به هدف، عامل خودکارى است که مدیر یک مجتمع بزرگ و یا کوچک را بر سعى و تلاش، و تفوق بر مشکلات وادار مى‏سازد و غبار خستگى را از چهره جان او پاک مى‏کند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست تخصصی بررسی سیره اخلاقی پیامبر (ص) از دیدگاه قرآن کریم در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
در این نشست مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحرکاظمی ضمن عرض تبریک به مناسبت هفته وحدت و میلاد پیامبر اکرم (ص) صفات پنجگانه پیغمبر را این چنین بیان کردند: رهبری پیامبر گرامى به خاطر جهانى بودن آن از یک طرف، و خاتم و آخرین سفیر بودن او از طرف دیگر، با دشواری هاى فراوانى همراه بود، اقوامى که هدایت آنها را بر عهده گرفته بود، از نظر فرهنگ و تمدن آگاهى و بینش ، اخلاق و انضباط، در یک سطح نبودند، خود این اختلاف، امواجى از مشکلات را در طریق رهبرى او پدید آورده بود خداوند به خاطر پیروزى بر این سختی ها او را با استعدادى بس فراوان که مظهر مجموعه‏اى از کمالات انسانى بود آفرید و پس از چهل سال تربیت زیر نظر بزرگ‏ترین فرشته از فرشتگان جهان‏، او را براى رهبرى برگزید. در پرتو اندیشه‏هاى حکیمانه، و علاقه به هدف و دلسوزى بر امت، مشکلات را حل کرده و تمدنى را پى‏ریزى کند که براى آن تاکنون نظیرى دیده نشده است.
ایشان در ادامه سخنان خود به اهميت موضوعات اخلاقي اشاره كرد و گفت: خدا در قرآن با بیانى زیبا به کمالات روحى و علل پیروزى او در معرکه رهبرى اشاره مى‏نماید چه بهتر در این بحث با صفات برجسته این شخصیت الهى آشنا شویم:
علاقه و دلسوزى به هدف: ‏علاقه به هدف، عامل خودکارى است که مدیر یک مجتمع بزرگ و یا کوچک را بر سعى و تلاش، و تفوق بر مشکلات وادار مى‏سازد و غبار خستگى را از چهره جان او پاک مى‏کند و اگر مدیر از درون، به کارى که براى آن گمارده شده است، احساس علاقه نکند، چنین مدیریتى فاجعه‏انگیز است.
مظهر خلق عظیم : خشونت و تند خویى و فقدان روح انعطاف و گذشت، رهبر را با مشکلات زیاد و سرانجام با شکست روبرو مى‏سازد سرانجام مردم که هنوز مزه تربیت و انضباط را نچشیده‏اند، از دور او پراکنده شده و صحنه یارى را ترک مى‏کنند؛ امیر مؤمنان در یکى از سخنان کوتاه خود مى‏فرماید:” آلة الریاسة سعة الصدور ، ابزار رهبرى، گشادگى روح و روان است.” پیامبر به تصریح قرآن از نظر نرمش و انعطاف، آنجا که باید رهبر از خود گذشت و نرمش نشان دهد در حد اعلاى این شیوه اخلاقى بود، وحى الهى، یکى از علل پیروزی پیامبر را عطوفت و مهربانى او مى‏شمرد .
صبر و بردبارى‏: خدا در آغاز بعثت او را از مسؤولیت سنگینى که بر عهده گرفته است آگاه ساخت و فرمود: «انا سنلقى علیک قولا ثقیلاً ، ما گفتار سنگینى را بر تو وحى مى‏کنیم» این قول سنگین، رسالت جهانى او است که اداء آن بر او و عمل به آن نیز بر رهروانش سنگین مى‏باشد .انجام چنین رسالت خطیرى بدون یک روح مقاوم و صبور و شکیبا و بردبار، امکان‏پذیرنیست.
نیایش نیمه شب‏: روح خضوع و حالت نیایش در انسان، رمز شعور و نشانه آگاهى او از وجود قدرت بزرگ و علم بى پایان در صفحه هستى، و تعلق ذاتش به آن مقام بزرگ است احساس وابستگى به وجود برتر، انسان ها را به ابراز خشوع وا مى‏دارد و سرانجام خشوع در قالب «عبادت» تجلى مى‏کند ولى نیایشگران گروه واحدى نیستند که آنها را گروه هاى مختلفى تشکیل مى‏دهد. پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است .
علم و آگاهى گسترده: پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است و قرآن علم و آگاهى او را چنین توصیف مى‏فرماید: «و انزل الله علیک الکتاب و الحکمة و علمک ما لم تکن تعلم و کان فضل الله علیک عظیماً، کتاب و حکمت را بر تو فرو فرستاد و آنچه را که نمى‏دانستى به تو آموخت، و کرم خدا درباره تو بزرگ است.

رأس علم ، رفق و مداراست.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت همایش نقش اخلاق نبوی در هدایت جامعه برگزار گردید.
در این همایش نماینده مقام معظم رهبری حجت الاسلام والمسلمین شریعت با تاکید بر الگو قرار دادن سیره نبوی با موضوع مهربانی و الفت در جمع مسؤولین ، طلاب و عموم مردم کلاردشت عنوان کرد: خداوند در قرآن نام پیامبرش را در کنار نام خودش قرار می دهد، خداوند در قرآن نام پیا مبران را با ” یا ” می آورد ” یا موسی ” ، ولی نام پیامبر را با ” یا ” صدا نمی زند و می فرماید: ” یا ایتها النبی ، یا ایها الرسول ” و این مدال افتخاری است که خداوند به گردن پیغمبرش قرار می دهد.
حجت الاسلام شریعت خاطر نشان کرد: منابع بسیار خوبی در مورد سیره پیامبر داریم چه از طریق اهل تسنن وچه اهل شیعه ، حتی غیر مسلمانان در مورد پیامبر کتاب نوشته اند، نویسنده ای آلمانی بیان کرده من چهار سال در مورد پیامبر نوشتم و در مقدمه گفته که پیامبر ما ، پیامبر رحمت ، صدق ، صفا، صمیمیت ، الفت وهمه این فضایل در وجود پیغمبر جمع شده چون هدایت جامعه را بر عهده دارد .
وی افزود: پیامبر به خداوند نگفت که خدایا من لشکر ندارم ، من قدرت بدنی ندارم ، چنین تقاضایی نکرد ، فقط از خدا خواست : ” رب الشرح لی صدری و یسرلی امری …” وقتی خداوند می خواهد بر پیغمبرش منت گذارد می گوید: ” الم نشرح لک صدرک ” آیا ما به تو شرح صدر عطا نکردیم، آن ابزاری که پیامبر در مورد شرح صدر بکار می گرفت ، مهربانی و رفق بود. پیامبر می فرماید: خدای متعال مرا امر کرد به مدارای مردم و همانطورکه بر واجبات امر کرد. رأس علم ، رفق و مداراست.
حجت الاسلام شریعت روایتی از پیامبر اکرم (ص) را این چنین بیان کرد: اگر مردی با عیالش بنشیند و صحبت کند از اعتکاف مسجد النبی ثوابش بیشتر است یعنی همراهی با خانواده، این چیزی است که فقدانش به خانواده ضربه زده است، مرد خانواده یا به خانه اش مراجعه نمی کند یا زمانی که مراجعه می کند در دنیای مجازی غرق می شود، پیغمبر به رفق و مدارا در خانواده بسیار تأکید داشتند. امروزه اشتغال اجازه نمی دهد که به خانواده رسیدگی کنیم و آمار جدایی و طلاق زیاد شده است ، پیامبر اهل پیوستن جامعه بودند نه اهل تکه تکه کردن خانواده و جامعه، نیاز جامعه ما الفت می باشد، دوئیت و اختلاف در جامعه از کفر بدتر می باشد.

امام زمان (عج) واسطه فیض الهی ، خاتم الاوصیاء و مظهر رسول خدا و طریق معرفت به آفریدگار است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، در جمع اساتيد و طلاب مدرسه علميه الزهرا(س) کلاردشت مدیریت مدرسه خانم بحرکاظمی ، ضرورت طرح مباحث مهدویت و وجود اعتقاد به عنوان بنیان اصلی زندگی را در تحقق حوزه مذهبی و پرورش دینی طلاب ضروری برشمرد و عنوان کرد: آنچه را که انسان در میدان عمل انجام می دهد، بی تردید به ساختار او برمی گردد. از این رو اگر انسان دارای اعتقاد صحیح و مستحکم باشد، در صحنه عمل گرفتار لغزش و دو دلی نخواهد شد. مهمترین چیزی که به اعتقاد درست شکل می دهد ، معرفت است. با تحصیل معرفت می توان به این نتیجه رسید که، امام زمان (عج) تداوم بخش امامت ائمه هدی (ع) می باشند، او واسطه فیض الهی ، خاتم الاوصیاء و مظهر رسول خدا است، امام زمان طریق معرفت به آفریدگار است.
وي با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي مذهبی و دینی طلاب، تصريح كرد: نحله‌هاي به ظاهر انقلابي و گروه‌‌هاي سياسي معاند، پيش و بيش از همه اقشار حوزه علميه را هدف گرفته‌اند تا با تضعيف روحيه مذهبی طلاب، روحيه دینی جامعه را نيز مورد هجمه قرار دهند.
بحر کاظمی معنای انتظار را چنین بیان کرد: انتظار به معنی چشم به راه بودن است و این چشم به راهی به تناسب بستر و زمینه آن ارزش پیدا می کند و آثار و پیامد هایی دارد. انتظار تنها یک حالت روحی و درونی نیست بلکه از درون به بیرون سرایت می کند و حرکت و اقدام را می آفریند. به همین دلیل است که در روایات ، انتظار به عنوان یک عمل وبلکه بهترین اعمال ، معرفی شده است . انتظار به منتظر شکل می دهد و به کارها و تلاش های او جهت خاصی می بخشد.
وی افزود: بنابراین انتظار با نشستن و دست روی دست گذاشتن نمی سازد و انتظار با چشم به در دوختن و حسرت خوردن ، تمام نمی شود، بلکه در حقیقت انتظار ، حرکت و نشاط و شور آفرینی نهفته است. پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: بهترین اعمال امت من ، انتظار فرج است.
وی خاطرنشان کرد: در روایات و بیانات پیشوایان دین وظایف فراوانی برای منتظران ظهور بیان گردیده است :
- شناخت امام : پیمودن جاده انتظار بدون شناختن امام منتظر ممکن نیست، استقامت و پایداری در وادی انتظار وابسته به درک صحیح از پیشوای موعود است. بنابراین علاوه بر شناخت امام به اسم نصب لازم است نسبت به جایگاه امام و رتبه و مقام او نیز آگاهی کافی بدست آورد.
- الگو پذیری: وقتی معرفت به امام و جلوه های زیبای رفتاری آن بزرگوار بدست آمد سخن از پیروی و الگو گرفتن از آن مظهر کمالات به میان می آید. کسی که در تقوا، عبادت، ساده زیستی، سخاوت، صبر وهمه ی فضائل اخلاقی دنباله رو امام و مراد خویش است چه رتبه ی بلندی نزد آن رهبر الهی خواهد داشت و آنگاه که به حضور مقدسش بار یابد چه سربلند و سرافراز خواهد بود.
- یاد امام: به راستی وقتی آن امام مهربان امت ، همیشه و همه جا به حال شیعیان خود نظر دارد و لحظه ای آنها را از یاد نمی برد، راه و رسم دوستی و محبت آن است که در همه حال او را بر خود و دیگران مقدم بدارند، وقتی بر سجاده دعا می نشینند از او آغاز نمایند و برای سلامتی و فرج آن حضرت دعا کنند که آن بزرگوار خود فرمود: ” برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید که فرج شما در همان است. “
- وحدت و همدلی: جامعه منتظر بر آن است که عهد و پیمان خود با امام را به انجام رساند تا زمینه مناسب برای ظهور دولت مهدوی فراهم شود. جامعه منتظر در برخورد با دیگران وظیفه دارد که تعاون و همکاری را سرفصل برنامه های خود قرار دهد و افراد این جامعه به دور از تنگ نظری و خود محوری ، پیوسته حال فقرا و نیازمندان جامعه را پیگیری کنند و از آنان بی خبرنباشند.

قرآن را زیاد تلاوت کنید ، قرآن کلام الله است واین کلام الهی اثرش این است که انسان راحفظ می کند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسمی در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
در این مراسم خانم مقصودی بیان کرد: در روایت مفصلی امام حسن عسکری خطاب به شیعیانشان فرمودند: ” اکثرو ذکرالله و ذکر الموت ” زیاد ذکر خدا بگویید ، زیاد به یاد خدا باشید و بسیار به یاد مرگ باشید باید توجه داشت که هم یاد خدا وهم یاد مرگ برای انسان نقش سازندگی دارد انسان آن گاه که نعوذ بالله دستخوش غفلت ومرتکب خطایا می شود جهتش این است که خدارا فراموش کرده است ومردن را اینطور نیست اگرانسان به یاد موت باشد هیچ وقت اینطور متهورانه گناه نمی کند لذا امام عسکری (ع) دراین روایت خطاب به شیعیانش فرمودند زیاد به یاد خدا باشید وزیادبه یاد مرگ باشید چراکه هردوی اینها هم انسان را ازگناه بازمی داردو هم ازآن طرف انسان رابه سوی اطاعت خدامی کشاند .
مقصودی تصریح کرد: وتلاوة القران ، قرآن را هم زیاد تلاوت کنید ، قرآن کلام الله است واین کلام الهی اثرش این است که انسان راحفظ می کند بعدحضرت می فرماید : و زیاد برپیغمبر(ص) صلوات بفرستید که برای هر صلوات ده حسنه برای انسان نگاشته می شود این برای انسان یک جنبه ذخیره هایی است آنهایی که دنبال این هستندکه حسنات راذخیره کنند ازبهترین ذکرها برای این کارصلوات است ما اذکارزیادی داریم ولی دربین اذکار ذکرصلوات غیرمساله ذخیره حسنه بودنش که دراین روایت هم اشاره شد ، خودش کاربردداردوگرهگشااست، مادربین اذکار، دو ذکر داریم که اینها سرآمد اذکار هستند و آن دو عبارت از صلوات و استغفار است.
وي در بخش ديگري از سخنان خود در مورد نحوه به شهادت رسیدن امام حسن عسکری (ع) ابراز كرد: ومعتمد در ربیع الاول سال 260 هجری قمری به وسیله یکی از نزدیکانش امام حسن عسکری (ع) را با زهر مسموم نمود. امام در اثر آن ، چند روز در بستر بیماری قرار گرفتند و در این ایام معتمد پیوسته پزشکان را به بالین امام می فرستاد تا مردم گمان کنند که حضرت از بیماری طبیعی رنج می برد. از طرفی ضمن مداوای حضرت و کسب وجهه عمومی ، اوضاع و شرایط را زیر نظر بگیرند و رفت و آمدها را به کنترل در بیاورند و اگر صحنه مشکوکی در رابطه با جانشینی و امامت پس از امام حسن (ع) دیدند آن را گزارش کنند. امام پس از مدت کوتاهی بیماری شدید، در روز جمعه هشتم ماه ربیع الاول سال 260 هجری هنگام نماز صبح به شهادت می رسد. ایشان در بیست و هشت سالگی از دنیا رفتند و دوره امامتشان فقط شش سال یا در حبس بودند یا اگر هم آزاد بودند یا اگر هم آزاد بودند ممنوع المعاشر و ممنوع الملاقات بودند. از نظر معاشرت آزادی نداشتند.
وي با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد یاری امام زمان (عج)، تصريح كرد: مقام معظم رهبری در باره انتظار فرج و شرایط منتظران می فرماید : منتظران صاحب الزمان ، به منور شدن چشم انداز زندگی بشر و پایان دوران ظلم و تجاوز ایمان دارند و جنایات ستم و تزویر سردمداران استکبار جهانی ، نمی تواند چشمه امید را در دل های آنان خاموش کند منتظرانحجت تردیدی ندارند که روزگار ظلم و طغیان و تجاوز سرانجام به پایان خواهد رسید و قدرت قاهره حق ، همه قله های فساد و تعدی را از بین خواهد برد.ما اعتقاد داریم که با ظهور مهدی موعود(ع) ، اندیشه و عقول بشری از همیشه خلاق تر خواهد بود و صلح و لمنیت کامل در مقیاس جهانی آن به وجود خواهد آمد و ما برای چنین دورانی باید تلاش کنیم تا جهان روز به روز به این عصر آرمانی نزدیک تر شود.

عالمه جلیل القدر خانم دباغ زن مبارز ، مؤمن و وارسته ایرانی است که گذار دوران مختلف ، غبار برآرمان ها و ایمان او نیفکند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مجلس یادبودی در تاریخ 16/9/95 با حضور خانواده محترم دباغ ، بانوان مسؤول کلاردشت،اساتید و طلاب حوزه علمیه (س) کلاردشت برگزار گردید.
استاد مهدیان پس از ختم سوره مبارکه الرحمن که در مراسم برگزار گردید ، ضمن عرض تسلیت درگذشت تآسف بار بانوی شاخص و نام آشنای انقلاب ، حاجیه خانم مرضیه حدیدچی دباغ در آستانه اربعین حسینی ، به محضر مقام معظم رهبری ( مد ظله العالی) ، عموم هموطنان و خانواده حدیدچی و مسآلت علو درجات و رحمت واسعه الهی برای آن مرحومه و صبر و شکیبایی بازماندگانشان بیان کرد: حضرت امام علی (ع) فرموده اند: پس از ستایش پروردگار؛ جهاد در راه خدا، دَری از درهای بهشت است، که خدا آن را به روی دوستان مخصوص خود گشوده است. جهاد، لباس تقوا و زره محکم، وسپر مطمئن خداوند است، کسی که جهاد را ناخوشایند دانسته وترک کند، خدا لباس ذّلت وخواری بر او می پوشاند و دچاربلا ومصیبت می شود وکوچک و ذلیل می گردد، دل او در پرده ی گمراهی مانده و حق از او روی می گرداند، به جهت ترک جهاد، به خواری محکوم و از عدالت محروم است خانم دباغ در همه مقاطع انقلاب از شکنجه های ساواک ، مبارزه در کنار انقلابیون فلسطینی و حضور مؤثر در دفتر امام خمینی (ره) در پاریس تا فرماندهی نخستین دوره سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در همدان و سه دوره نمایندگی مردم در مجلس شورای اسلامی ، بی چشمداشت نقش آفرید و با دلسوزی به مردم خدمت کرد . زندگی پر از تلاش و تکاپوی او سرشار از نکته ها و درس ها برای زن مسلمان و ایرانی است.
وی تصریح کرد: این بانوی شجاع و فداکار در دوران طاغوت در شمار مبارزان مؤمنی بود که زندان و شکنجه های شدید نتوانست او را از این راه دشوار منصرف کند و در دوران جمهوری اسلامی نیز در مسؤولیت هایی مانند فرماندهی سپاه پاسداران در همدان و نمایندگی مجلس شورای اسلامی و تدریس در دانشگاه و حضور در سازمان های خدماتی انجام وظیفه کرد و مفتخر به عضویت در هیئت اعزامی امام راحل برای رسانیدن نامه معروف ایشان به سران شوروی سابق شد.
خانم مهدیان خاطرنشان کرد: ایشان از پیشگامان انقلاب اسلامی بودند که در سال های شکل گیری نهضت اسلامی و همچنین پس از پیروزی انقلاب نقش مؤثری به ویژه در انسجام بخشی فعالیت بانوان انقلابی داشتند و با منش وروش اعتدالی در تبئین اندیشه های رهبر فقید انقلاب نقش مؤثری ایفا کردند و به عنوان یک بانوی انقلابی مسلمان نشان دادند که زنان دوشادوش مردان می توانند در تحولات جامعه تآثیر گذار با شند.
وی افزود : آن بانوی والامقام از آغاز نهضت امام خمینی (ره) و مبارزه با رژیم ستمشاهی ، پیشگام و پیشرو بود و در راه پیروزی انقلاب از هیچ تلاشی فروگذار نکرد به طوریکه در زندان ساواک وبا تحمل شکنجه به نماد زن مسلمان مقاوم انقلابی بدل گشت ، در این مسیر به تآسی از قهرمان کربلا ، حضرت زینب کبری (س) ، با جهت گیری های روشن ، استوار و پایدار ایستاد و ضمن حفظ ارزش های دینی ، در سه وجه سیاست ، دیا نت و عفت الگویی بی بدیل برای زنان این مرزو بوم بود.

پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: « بهترین مردم آن کسی است که نفعش به دیگران بیشتر باشد. »
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مراسمی در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
در این مراسم خانم کاویانی بیان کرد: حیات و وجود پیامبراکرم (ص) ، بویژه مقام نبوت و رسالت آن حضرت که در آیات قرآن و روایات مطرح است برای همه انسان ها در همه عصرها و قرن ها کانونی بی نهایت از مهر ، محبت، رحمت و رأفت است. خداوند متعال در سوره انبیاء آیه 107 می فرماید: « و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین ؛ و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم.»
وی در ادامه افزود: ابن عباس در رابطه با این که پیامبراکرم (ص) برای جهانیان رحمت و مهر است می گوید: او کانون مهرو محبت به نیکوکار، بدکار، فاجر و کافر است اما برای مومنان در دنیا و آخرت مهر و رحمت است و اما برای کافر به این صورت مهر و رحمت است که به احترام وجود مبارک او کافران زمان او پس از او از عذاب های چون خسف و مسخ، معاف شدند.
کاویانی خاطرنشان کرد: پیامبراکرم(ص) در شب معراج از حضرت حق پرسیدند: نهایتاً با امت من در قیامت چه خواهی کرد؟ به رسول خدا(ص) خطاب شد، قیامت را دو بخش می کنم از یک بخش معشر تو فریاد بزن : امتی امتی و من از بخش دیگر پاسخ می دهم: رحمتی رحمتی. باید توجه داشته باشیم که عنوان است بر هر کسی این عنوان صادق نیست ، ویژه مردمی است که از ایمان ، عمل و اخلاق در حد لازم برخوردار باشند و شایستگی جلب رحمت خدا در آنان موجود باشد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مراسمی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
در این مراسم خانم میردار موسی پور صفات پنجگانه پیامبر (ص) در قرآن را این چنین بیان کردند:رهبری پیامبر گرامى به خاطر جهانى بودن آن از یک طرف، و خاتم و آخرین سفیر بودن او از طرف دیگر، با دشواری هاى فراوانى همراه بود، اقوامى که هدایت آنها را بر عهده گرفته بود، از نظر فرهنگ و تمدن آگاهى و بینش ، اخلاق و انضباط، در یک سطح نبودند، خود این اختلاف، امواجى از مشکلات را در طریق رهبرى او پدید آورده بود خداوند به خاطر پیروزى بر این سختی ها او را با استعدادى بس فراوان که مظهر مجموعه‏اى از کمالات انسانى بود آفرید و پس از چهل سال تربیت زیر نظر بزرگ‏ترین فرشته از فرشتگان جهان‏، او را براى رهبرى برگزید. در پرتو اندیشه‏هاى حکیمانه، و علاقه به هدف و دلسوزى بر امت، مشکلات را حل کرده و تمدنى را پى‏ریزى کند که براى آن تاکنون نظیرى دیده نشده است.
وي در ادامه سخنان خود به اهميت موضوعات اخلاقي اشاره كرد و گفت: خدا در قرآن با بیانى زیبا به کمالات روحى و علل پیروزى او در معرکه رهبرى اشاره مى‏نماید چه بهتر در این بحث با صفات برجسته این شخصیت الهى آشنا شویم:
علاقه و دلسوزى به هدف: ‏علاقه به هدف، عامل خودکارى است که مدیر یک مجتمع بزرگ و یا کوچک را بر سعى و تلاش، و تفوق بر مشکلات وادار مى‏سازد، و غبار خستگى را از چهره جان او پاک مى‏کند و اگر مدیر از درون، به کارى که براى آن گمارده شده است، احساس علاقه نکند، چنین مدیریتى فاجعه‏انگیز است.
مظهر خلق عظیم : خشونت و تند خویى و فقدان روح انعطاف و گذشت، رهبر را با مشکلات زیاد و سرانجام با شکست روبرو مى‏سازد سرانجام مردم که هنوز مزه تربیت و انضباط را نچشیده‏اند، از دور او پراکنده شده و صحنه یارى را ترک مى‏کنند؛ امیر مؤمنان در یکى از سخنان کوتاه خود مى‏فرماید:” آلة الریاسة سعة الصدور ، ابزار رهبرى، گشادگى روح و روان است.” پیامبر به تصریح قرآن از نظر نرمش و انعطاف، آنجا که باید رهبر از خود گذشت و نرمش نشان دهد در حد اعلاى این شیوه اخلاقى بود، وحى الهى، یکى از علل پیروزی پیامبر را عطوفت و مهربانى او مى‏شمرد .
صبر و بردبارى‏: خدا در آغاز بعثت او را از مسؤولیت سنگینى که بر عهده گرفته است آگاه ساخت و فرمود: «انا سنلقى علیک قولا ثقیلاً ، ما گفتار سنگینى را بر تو وحى مى‏کنیم» این قول سنگین، رسالت جهانى او است که اداء آن بر او و عمل به آن نیز بر رهروانش سنگین مى‏باشد .انجام چنین رسالت خطیرى بدون یک روح مقاوم و صبور و شکیبا و بردبار، امکان‏پذیرنیست.
نیایش نیمه شب‏: روح خضوع و حالت نیایش در انسان، رمز شعور و نشانه آگاهى او از وجود قدرت بزرگ و علم بى پایان در صفحه هستى، و تعلق ذاتش به آن مقام بزرگ است احساس وابستگى به وجود برتر، انسان ها را به ابراز خشوع وا مى‏دارد و سرانجام خشوع در قالب «عبادت» تجلى مى‏کند ولى نیایشگران گروه واحدى نیستند که آنها را گروه هاى مختلفى تشکیل مى‏دهد. پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است .
علم و آگاهى گسترده: پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است و قرآن علم و آگاهى او را چنین توصیف مى‏فرماید: «و انزل الله علیک الکتاب و الحکمة و علمک ما لم تکن تعلم و کان فضل الله علیک عظیماً، کتاب و حکمت را بر تو فرو فرستاد و آنچه را که نمى‏دانستى به تو آموخت، و کرم خدا درباره تو بزرگ است.

انسان با عاشقانه عمل کردن به دستورات خدا، نزد او آبرو و منزلت یابد.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم رحلت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
استاد قربانی در جمع اساتید ، طلاب مدرسه و بانوان شهرستان کلاردشت ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت نبی مکرم اسلام و کریم اهل بیت حضرت امام حسن مجتبی (ع) جلوه های آبروداری در قرآن کریم را این چنین بیان کرد: از نظر قرآن کریم، انسان کرامت و شرافت ذاتی دارد که خداوند به او داده است و می‌فرماید: ” وَ لَقَدْ کرَّمْنَا بَنِی ءَادَم ؛ ما فرزندانِ آدم را کرامت بخشیدیم.” و به خاطر همین ویژگی، بر دیگر آفریدگان برتری دارد. از بارزترین جلوه‌های برتری و کرامتِ‌ انسان، داشتن عقل ، حیا و تمایلِ او به آبروبانی است که باعث می‌شود به هر چه که احترام و آبروی او را تهدید می‌کند، واکنش نشان دهد؛ لذا نخستین زشتی؛ یعنی عریانی عورتش را ـ‌ که منافی با احترام و آبروی خود می‌دانست ـ‌ با استفاده از پوششی پوشاند: « فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَ طَفِقَا یخْصِفَانِ عَلَیهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ» ؛ «و هنگامی که از آن درخت چشیدند، اندامشان [عورتشان] بر آنها آشکار شد و شروع به قرار دادنِ برگهای [درختان] بهشتی بر خود کردند، تا آن را بپوشانند.
خانم قربانی خاطرنشان کرد: قرآن بر این نکته تأکید می‌کند که انسان باید همواره لباسِ‌ تقوا و حیا داشته باشد و اهل ایمان و عمل صالح گردد و با عاشقانه عمل کردن به دستوراتِ خدا، نزد او آبرو و منزلت یابد. در این صورت، خدا بر اساس یک سنّتِ‌ همیشگی به او محبوبیت و منزلت والای اجتماعی می‌بخشد.
استاد حوزه علميه کلاردشت هم‌چنين با نقل روايت « اِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیجْعَلُ لَهُمُ‌ الرَّحْمَنُ وُدّاً » گفت: مسلّماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دادند، خدای رحمان محبّتی برای آنان در دلها قرار می‌دهد، آبروی مردم را کم‌ارزش نینگاریم و بدانیم که نقل تهمت ها و شایعات از گناهان کبیره است و کوچکی یا بزرگی گناه را باید خداوند تعیین کند. ضمناً توجه کنیم که همة اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله عادل نبودند؛ بلکه گروهی از آنان مرتکب گناه بزرگ (تهمت به همسر پیامبر) شدند، و خلاصه، بدانیم که تمام محاسبات انسان ها واقع‌بینانه نیست.
وي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به وجود رذایل اخلاقی مختلف در عرصه مسائل اخلاقی، ابراز كرد:خدا در قرآن کریم، نسبت دادنِ‌ خطا و گناه خود به دیگران را ـ‌ که موجب خدشه‌دار کردن آبروی آنان است ـ بهتان و گناهی آشکار معرّفی نموده است و می‌فرماید:«وَ مَنْ یکسِبْ خَطِیةً اَوْ اِثْماً ثُمَّ یرْمِ بِهِ بَرِیاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَ اِثْماً مُبِیناً» ؛ «و کسی که خود، خطا یا گناهی مرتکب شود، سپس بی‌گناهی را به آن متهم سازد، بارِ بهتان و گناهِ آشکاری بر دوش گرفته است، چنان که از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمود: کسی که برادر مسلمانش را متهم کند، ایمان در قلب او ذوب می‌شود، همانند ذوب شدن نمک در آب. در حقیقت رواج این کار ناجوانمردانه در یک محیط، باعث به هم ریختن نظام و عدالت اجتماعی و آلوده شدن حق به باطل و گرفتار شدن بی‌گناه و تبرئه گنهکار و از میان رفتن اعتماد عمومی می‌شود.

رعایت ادب مثل لباس فاخر، زینتی و نو است و از هر سرمایه ای بالاتر است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسمی به مناسبت ماه صفر در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
خانم کاویانی بیان کرد: رسول اکرم (ص) فرمودند: قرآن کریم مرکز تربیت الهی است پس در حد توان ادب آن را بیاموزید، این قرآن ریسمان الهی و نور نمایان و مایه شفای مفید است پس آن را بخوانید و عمل کنید. در اسلام اهمیت زیادی به مسآله رعایت ادب و برخورد توام با احترام و ادب با همه کس و هر گروه وارد شده است ، اصولا این مجموعه ای است از آداب که شامل ادب در برابر خدا ، در برابر پیامبر(ص) ، در برابر پیشوایان معصوم (ع) ، استاد ، پدر و مادر ، عالم و دانشمند و …، حتی با دقت در آیات قرآن مجید نشان می دهد که خداوند با آن عظمت و و مقام زمانیکه با بندگان خود سخن می گوید کاملا ادب را رعایت می کند، ایمان کامل و شخصیت انسان ، مستلزم رعایت ادب و آداب اجتماعی است ، در روایات داریم رعایت ادب مثل لباس فاخرو زینتی و نو است و از هر سرمایه ای بالاتر است.
وی افزود: رسول خدا می فرماید: مؤمن ادب الهی را بکار می گیرد ، هنگامیکه خدا به او گشایش دهد او هم توسعه می دهد و زمانیکه خدا از او باز داشت او هم مراعات و امساک می کند.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: از امام حسین (ع) در مورد ادب سؤال شد ، امام فرمود: ادب آن است که از خانه خود که بیرون می روی با هیچ کس برخورد نکنی جز آنکه او را برتر و بهتر از خود ببینی.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت همایش علامه طباطبایی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
خانم قلوزی در جمع اساتید و معاونان و طلاب مدرسه علمیه الزهههرا (س) زندگینامه علامه طباطبایی را این چنین بیان کرد: سید محمد حسین به مدت شش سال (1290 تا 1296هـ.ش) پس از آموزش قرآن که در روش درسی آن روزها قبل از هر چیز تدریس می شد آثاری چون گلستان، بوستان و … را فراگرفت. علاوه بر آموختن ادبیات، زیر نظر میرزا علینقی خطاط به یادگیری فنون خوشنویسی پرداخت. چون تحصیلات ابتدایی نتوانست به ذوق سرشار و علاقه وافر ایشان پاسخ گوید از این جهت به مدرسه طالبیه تبریز وارد شد و به فراگیری ادبیات عرب و علوم نقلی و فقه و اصول پرداخت و از سال 1297 تا 1304 هـ.ش مشغول فراگیری دانش های مختلف اسلامی گردید. علامه طباطبایی بعد از تحصیل در مدرسه طالبیه تبریز همراه برادرشان به نجف اشرف مشرف می شوند و ده سال تمام در نجف اشرف به تحصیل علوم دینی و کمالات اخلاقی و معنوی مشغول می شوند.
وی در ادامه افزود: علامه طباطبایی علوم ریاضی را در نجف اشرف نزد آقا سید ابوالقاسم خوانساری که از ریاضی دانان مشهور آن زمان بود فراگرفت. ایشان دروس فقه و اصول را نزد استادان برجسته ای چون مرحوم آیت الله نائینی(ره) و مرحوم آیت الله اصفهانی(ره) خواندند و مدت درس های فقه و اصول ایشان مجموعاً ده سال بود. معارف الهیه و اخلاق و فقه الحدیث را نزد عارف عالیقدر و کم نظیر مرحوم آیت الله سید علی آقا قاضی طباطبائی(ره) آموختند و در سیر و سلوک و مجاهدات نفسانیه و ریاضات شرعیه تحت نظر و تعلیم و تربیت آن استاد کامل بودند.

نماز با خشوع موجب شکستن غرور و تکبّر در وجود انسان می‌شود و زمینه ظهور فضایل و کمالات اخلاقی را در وی فراهم می‌سازد.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست هیئت امنا در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
در این نشست رئیس هیئت امنا حجت الاسلام و المسلمین دیباجی دذر جمع اعضای هیئت امنای مدرسه تقسیر سوره مؤمنون را این چنین بیان کرد: آیات ابتدایی این سوره، ویژگی‌های اهل ایمان را بیان می‌ کند و پس از آن به سرگذشت پیامبرانی چون حضرت نوح، هود، موسی و عیسی (ع) و اقوام آنها می‌پردازد. اولین آیه در جمله ای کوتاه با صراحت از رستگاری قطعی مؤمنان در دنیا و آخرت خبر می‌دهد. فلاح به معنای برداشتن موانع پیش رو و غلبه بر مشکلات برای رسیدن به هدف است که موجب پیروزی و رستگاری می‌شود. اهل ایمان با تکیه بر خدا در حد توان خود برای رسیدن به هدف، تلاش می‌کنند و در حد ظرفیت دنیا به پیروزی هایی می‌رسند، اما پاداش زحمات آنها در آخرت به طور کامل داده می‌شود و آنها در جوار رحمت الهی در کنار پاکان و نیکان در بهشت جاودان خواهند بود.
وی در ادامه افزود: آیات بعدی به ویژگی‌هایی که اهل ایمان را به فلاح و رستگاری می‌رساند، اشاره کرده و در رأس آنها خشوع در نماز را مطرح می کند. نمازگزاری که خشوع در نماز دارد، نماز را بار و تکلیفی اضافه بر دوش خود نمی‌داند، بلکه گفتگوی با محبوب برای وی شیرین و لذت بخش است. همه مؤمنان نماز می‌خوانند، اما لازمه رستگاری و فلاح، خشوع در نماز است. زیرا نماز با خشوع موجب شکستن غرور و تکبّر در وجود انسان می‌شود و زمینه ظهور فضایل و کمالات اخلاقی را در وی فراهم می‌سازد.
دیباجی خاطرنشان کرد: آثار فروتنی دربرابر پروردگار، حتی در ظاهر نمازگزار نیز نمایان می شود و ادب او را در هنگام نماز نشان می‌دهد. از این آیات می‌آموزیم که:
1- اهل ایمان، در دنیا و آخرت برنده نهایی هستند، گرچه کافران به ظاهر در دنیا جولان دهند و جلوه‌گری کنند.
2- ایمان بدون نماز، ناقص است و نماز واقعی، انسان را به خشوع و تواضع وا می‌دارد.

در زندگی خانوادگی نیز یک ارتباط موفق، متضمن درک و همدلی نسبت به اعضای خانواده و توانایی گفتگو در جهت حل اختلافات و ارائه راه حل های سازنده است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست اخلاقی مسؤول حوزه با کادر در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
مسؤول مدرسه ، حجت الاسلام دیباجی بیان کرد: هر یک از ما بدون دانش خاص، قادریم اشخاصی را که به لحاظ ارتباطی موفق ترند، شناسایی کنیم. این افراد کسانی اند که دیگران مشتاق برقراری ارتباط با آنها هستند، و از همنشینی با آنها لذت می برند.چنین اشخاصی به راحتی و با گشودگی با دیگران رابطه برقرار می کنند، به طور اثربخشی صحبت می کنند، احساسات منفی خود در مورد دیگران را در بافتی محترمانه ابراز می نمایند، و تماس خود با دیگران را با برجای گذاشتن یک احساس مثبت در آنها پایان می بخشند، این افراد در بیان دیدگاه های خود توانا هستند و هنگام مخالفت با نظرات دیگران، حالت تهاجم و حمله ندارند.
یک ارتباط اثربخش، گاهی در قالب توانایی متقاعد کردن دیگران در مورد مسئله ای، متجلی می شود. در زندگی خانوادگی نیز یک ارتباط موفق، متضمن درک و همدلی نسبت به اعضای خانواده و توانایی گفتگو در جهت حل اختلافات و ارائه راه حل های سازنده است.
وی خاطرنشان کرد: در مقابل، اشخاصی نیز هستند که دیگران از ارتباط با آنها ابراز نارضایتی می کنند. چنین اشخاصی ممکن است با توجه به تمایل و علاقه ای که به ارتباط با دیگران دارند به سبب ناتوانی در شناخت و بیان روشن افکار و احساسات خود، و همچنین ناتوانی در شناخت افکار و احساسات دیگران، روابط خود را مخدوش سازند.
از رذایل اخلاقی که می تواند مانع ارتباط سالم بین انسان ها شود : تکبر و غرور، عدم صبر، سوء ظن ، نفاق و دورویی ، دروغ ، سخن چینی ، بد قولی ، کینه جویی و … می باشدکه ما باید سعی کنیم که از چنین آفاتی دوری کنیم تا بتوانیم ارتباط خوب و سالمی را با طلبه ها برقرار کنیم تا محیطی با آرامش بیشتر و بهتری داشته باشیم..

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست اخلاقی معاونان آموزش، فرهنگی و پژوهش با مسؤول حوزه مدرسه غلمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
در این نشست معاونین مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت طرح های مورد نظر خود را با توجه به مناسبت هایی که در ماه آینده پیشرو دارند را با هدف تبادل نظر و ارتقاء سطح کیفیت برنامه ها ارائه دادند .
معاونت فرهنگی از طرح اردوی زیارتی به آستانه اشرفیه و اجرای برنامه های فرهنگی در امامزاده باهدف حضور طلاب در یک فضای معنوی و ارتقاء سطح معنوی و اعتقادی آنها نسبت به مناسبت های مذهبی و تشویق طلاب برتر فرهنگی و آموزشی و پژوهشی با هدف ایجاد پایداری و تداوم رفتار مطلوب در آنها و ایجاد انگیزه در بقیه طلبه ها خبرداد

نه از نعمتش مغرور باش و نه از سلب نعمت مایوس!
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست علمی، پژوهشی، اخلاقی اساتید و کادر با رئیس هیئت امنا ی مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
رئیس هیئت امنا حجت الاسلام و المسلمین دیباجی در جمع اساتید و کادر مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت تفسیر سوره فجر را این چنین بیان کرد: انسان هنگامى كه پروردگارش او را براى آزمايش اكرام كند و نعمت بخشد، مغرور مى شود، و مى گويد: خداوند مرا گرامى داشته است. او نمى داند كه آزمايش الهى گاه با نعمت است و گاه با انواع بلا، نه روى آوردن نعمت بـايـد مـايه غرور گردد، و نه بلاها مايه ياس ‍ و نوميدى ، ولى اين انسان كم ظرفيت در هـر دو حـال هدف آزمايش را فراموش مى كند، به هنگام روى آوردن نعمت چنان مى پندارد كه مقرب درگاه خدا شده ، و اين نعمت دليل بر آن قرب است، چـنـان نـيـسـت كـه شـمـا خـيـال مـى كـنـيـد كـه امـوالتان دليل بر مقام شما نزد پروردگار است ، بلكه اعمالتان حـاكـى از دورى شـمـا از خـدا اسـت شـمـا يـتـيـمـان را گـرامـى نـمـى داريـد و يكديگر را بر اطعام مستمندان تشويق نمى كنيد.
وی خاطرنشان کرد: قـابـل تـوجـه اينكه در مورد يتيمان ازاطعام سخن نمى گويد، بلكه از اكرام سخن مى گويد، چرا كه در مورد يتيم تنها مساءله گرسنگى مطرح نيست ، بلكه از آن مهم تـر جـبـران كمبودهاى عاطفى او است ، يتيم نبايد احساس كند كه چون پدرش را از دست داده خـوار و ذليل و بى مقدار شده ، بايد آنچنان مورد اكرام قرار گيرد كه جاى خالى پدر را احـسـاس نـكـنـد، و لذا در روايات اسلامى به مساءله محبت و نوازش يتيمان اهميت خاصى داده شده است، در حديثى از امام صادق (ع ) مى خوانيم : هيچ بنده اى دست مرحمت بر سر يتيمى نمى كشد مگر اينكه خداوند به تعداد موهائى كه از زيردست او مى گذرد نورى در قيامت به او مى بخشد.
دیباجی در ادامه افزود: قرآن کریم در مورد انسان مى فرمايد: او بـه خـداونـد بـزرگ ايـمـان نـمى آورد و ديگران را به اطعام مستمندان تشويق نمى كند، سپس به سومين كار زشت آنها اشاره كرده و آنها را مورد نكوهش قرار مى دهد، و مى افزايد: شـمـا مـيراث را (از طريق حلال و حرام ) جمع كرده و مى خوريد، ديـگـر ايـنـكه وقتى ارثى به شما مى رسد به بستگان فقير و محرومان جامعه هيچ انفاق نـمـى كـنيد، جايى كه با اموال ارث كه بدون زحمت به دست مى آيد چنين مى كنيد، مسلما در مورد درآمد دسترنج خود بخيل تر و سخت گيرتر خواهيد بود و اين عيب بزرگى است .سـوم ايـنكه منظور خوردن ارث يتيمان و حقوق صغيران است زيرا بسيار ديده شده است كه افـراد بـى ايـمـان ، يـا بـى بـنـدوبـار هـنـگـامـى كـه دسـتـشـان بـه امـوال ارث مـى رسـد به هيچ وجه ملاحظه يتيم و صغير را نمى كنند، و از اينكه آنها قدرت بـر دفـاع از حـقـوق خويش ‍ ندارند حداكثر سوء استفاده را مى كنند، و اين از زشت ترين و شرم آورترين گناهان است .بـعـد بـه چـهـارمـيـن عـمـل نـكـوهـيـده آنـهـا پـرداخـته مى افزايد: شما بسيار ثروت و اموال را دوست مى داريد. شـمـا افـرادى دنـيـاپـرسـت ، ثـروتـ انـدوز، عـاشـق و دلبـاخـتـه مـال و مـتـاع دنـيـا هـسـتـيـد، و مـسـلمـا كـسـى كـه چـنـيـن عـلاقـه فـوق العـاده اى بـه مـال و ثـروت دارد بـه هـنـگـام جـمـع آورى آن مـلاحـظـه مـشـروع و نـامـشـروع و حلال و حرام را نمى كند، و نيز چنين شخصى حقوق الهى آن را اصلا نمى پردازد، و يا كم مى گذارد، و نيز چنين كسى كه حب مال تمام قلبش را فرا گرفته جايى براى ياد خدا در دل او نيست .كسانى هستند در حدى از مال امينند، اما هنگامى پيمانه آنها پر شود و از آن حد بگذرد وسـوسـه هـاى شيطان آنها را به خيانت مى كشاند، مؤ منان راستين كسانى هستند كه امانت و درسـتـكـارى و رعـايـت حـقـوق واجـب و مـسـتـحـب ديـگـران را در هـر حـدى از مال و بدون هيچ قيد و شرط رعايت كنند چنين كسانى مى توانند دم از ايمان و تقوى زنند.
وی افزود: كـوتـاه سـخن اينكه كسانى كه از عهده امتحانات مالى در هر اندازه و كميت و در هر شرايط بـرآيـند افرادى قابل اعتماد متقى و پرهيزكار و با شخصيتند، و بهترين دوستان و ياران مـحسوب مى شوند، آنها در زمينه هاى ديگر نيز غالبا افراد پاك و درستى هستند، تكيه آيات فوق بر آزمون هاى مالى نيز از همين جهت است .

یکی از ویژگی های حضرت زینب (س) ولایت مداری ایشان است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت کرسی آزاد اندیشی با موضوع نقش حضرت زینب (س) در واقعه کربلا باحضور مسئول مدرسه علمیه الزهرا(س) حجت الاسلام و المسلمین دیباجی، مدیر ، اساتید ، طلاب در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

خانم میردارموسی پور : ولادت و چگونگی شکل گیری تربیت و شخصیت حضرت زینب (س) وعلت نامگذاری آن حضرت را بیان کرد.
در ادامه خانم گل کوهی خاطرنشان کرد: نقش حضرت زینب(س) در واقعه کربلا را می توان اینگونه ترسیم کردکه یکی از شرایط ضمن عقد حضرت زینب(س)، سفر به کربلا بود. فداکاری ها و ایثار و از خودگذشتگی هایی که آن حضرت انجام دادند نکات قابل توجهی را بیان می کند.
در ادامه خانم سلیمان عباسی افزود: یکی از ویژگی های حضرت زینب (س) ولایت مداری ایشان است ، ولایت مدار یعنی از خودش چیزی نگوید بلکه هر چیزی می گوید از رهبر بگوید هر چند خودش آن را بیان می کند. از ویژگی دیگر آن حضرت صبر و شکیبایی است و خطبه هایی که آن حضرت در مجلس یزید ایراد کردند نشان از صلابت و محکمی سخنانش دارد که با صلابت توانسته مطالبش را بگوید در حالی که به بقیه می گوید گریه کنید اما خودش گریه نمی کند.
در آخرحجت الاسلام و المسلمین دیباجی به جمع بندی مطالب ارائه شده پرداخت و تصریح کرد: نقش حضرت زینب (س)در واقعه کربلا نقش بسیار مهمی است و یکی از عواملی که باعث شد تا زینب کبری شود تربیت او به دست مادری فداکار بود. از جمله ویژگی های آن حضرت ایثار ، از خود گذشتگی ، ولایت مدار بودن ، صبر و شکیبایی است و خطبه هایی که آن حضرت ایراد کرد نشان از صلابت و محکمی آن حضرت در سخنانش دارد.

حکایتهای شگرف از امام حسن مجتبی(علیه السلام)
امام حسن علیه السلام و خبر از غیب
در زندگی امام حسن علیه السلام موارد گوناگونی از بیان اخبار غیبی وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می‌شود:
1) زمانی امام حسین علیه السلام و عبدالله بن جعفر در تنگدستی واقع شده بودند. امام حسن علیه السلام یکی از روزهای ماه را نام برد و فرمود در آن روز از طرف معاویه هدایایی به آنان خواهد رسید. درست در همان روز فرستاده معاویه هدایایی برای آنان آورد.

2) روزی امام حسن به افراد خانواده اش فرمود:«من با زهر شهید می‌شوم.» پرسیدند:«چه کسی تو را مسموم می سازد؟» فرمود:«یکی از زنان یا کنیزانم.» گفتند:«از خود دورش کن، و از خانه ات خارجش ساز.» فرمود:«مگر قضای الهی قابل تغییر است؟ اگر او را از خود دور کنم، باز هم کشته شدن من به دست اوست، زیرا تقدیر الهی چنین رقم خورده است.» چیزی نگذشت که جعده، همسر امام، به دستور معاویه، امام را با سّمی که در شیر ریخته بود، به شهادت رساند.
3) روزی امام حسن علیه السلام در جایی نشسته بود که کسی وارد شد و گفت :"یابن رسول الله، خانه ات آتش گرفت!” امام فرمود: نه، خانه من آتش نگرفته است. پس از مدتی شخص دیگری وارد شد و گفت:«یابن رسول الله، خانه همسایه شما آتش گرفت، و ما یقین کردیم آتش به خانه شما هم سرایت می‌کند اما این اتفاق نیفتاد و آتش خاموش شد.

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: ” کسی که سوره واقعه را بخواند، نوشته می شود که این فرد از غافلان نیست. “
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت ، مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت خانم بحر کاظمی در جمع بانوان مسؤول کلاردشت فضیلت سوره واقعه را این چنین بیان کرد: در فضیلت سوره واقعه روایات زیادی در منابع اسلامی ذکر شده است ، از جمله در حدیثی از رسول خدا(ص) می خوانیم : ” کسی که سوره واقعه را بخواند، نوشته می شود که این فرد از غافلان نیست. “
بحر کاظمی قرائت سوره واقعه را ضروري برشمرد و عنوان كرد: آیات سوره آنقدر تکان دهنده و بیدار کننده است که ، جایی برای غفلت انسان باقی نمی گذارد. به همین دلیل در حدیث دیگری از پیامبر می خوانیم: وقتی از آن حضرت سؤال کردند: چرا بااین سرعت آثار پیری در چهره مبارک شما ظاهر شده است؟ در پاسخ فرمود: ” سوره های هود ، واقعه و مرسلات مرا پیر کرد.” چرا که در این سوره ها اخبار تکان دهنده ای از قیامت و رستاخیز و حوادث هولناک و مجازات مجرمان آمده ، همچنین داستان های تکان دهنده ای از سر گذشت اقوام پیشین و بلاهایی که بر آنها نازل شد و نیز دستور به استقامت و پایداری بیان شده.
وی در ادامه افزود: واقعه به صورت سربسته ، اشاره به مساله رستاخیز است، و از آنجا که وقوعش حتمی است، از آن تعبیربه واقعه شده ، و حتی بعضی آن را یکی از نام های قیامت شمرده اند. به هر حال، رستاخیز نه تنها با دگر گونی کائنات توام است ، بلکه انسان ها هم دگرگون می شوند، همان گونه که در آیه بعد می فرماید: گ گروهی را پایین می آورد و گروهی را بالا می برد . ” مستکبران گردنکش و ظالمان صدر نشین ، سقوط می کنند و مستضعفان مؤمن و صالح ، بر اوج قله افتخار قرار می گیرند، عزیزان بی دلیل ، ذلیل می شوند و محرومان بی جهت ، عزیز می گردند، گروهی در قعر جهنم ، سقوط می کنند و گروه دیگری در اعلا علیین بهشت ، جای می گیرند و این است خاصیت یک انقلاب بزرگ و گسترده الهی!

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مراسم شهادت حضرت رقیه (س) مورخ 95/8/16برگزار گردید.
در این مراسم مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی ضمن بیان تسلیت به مناسبت شهادت حضرت رقیه (س) نحوه شهادت حضرت رقیه را این چنین بیان کرد: بعد از واقعه ی عاشورا دشمن تمام کسانی را که زنده مانده بودند، اسیر کرد و میان این اسرا، یک دختر کوچک هم دیده می ‏شد، این دختر کوچک رقیه بود او که حالا بعد از شهادت پدرش به همراه عمه ‏اش زینب و اسرای دیگر به طرف شام می ‏رفت. کاروان عاشورا، ده ها منزل در راه شهر شام پشت سر گذاشته بود. پنجمین روز صفر به غروب گراییده بود، از داخل خرابه های شام، صدای یک کودک به گوش می رسید. تمام کسانی که در میان اسرا بودند، می ‏دانستند که این صدای رقیه دختر کوچک امام حسین است. رقیه از خواب بیدار شده بود و سراغ پدرش را می ‏گرفت؛ گویا خواب پدرش را دیده بود، در این حال یزید، دستور داد سر امام حسین علیه‏ السلام را به رقیه نشان بدهند وقتی حضرت رقیه علیها السلام سر بریده پدرش امام حسین علیه‏ السلام را دید، آن‌قدر ناله کرد و گریست تا از دنیا رفت و بدن شریف آن حضرت شبانه در همان محل دفن شد.
وی در ادامه سخنانش تصریح کرد : ترس مؤمن از خدا سه چیز است :
1 - خداترسی : خدا که زیبایی مطلق ، جمال ، جلال ، نور ريا، رحمت و علم است، از عظمت ، بزرگی ، جلالت و عذاب فردای قیامت او که محصول معصیت است باید ترسید.
2- نفس اماره : از نفس خودت بترس، از شهوت ، از نگاه ، از غرائز بی قید و شرط خودت ، از شکم و از خودت بترس.
3- ترس از خدا نترس: بترس از کسی که از خدا نمی ترسد. در محاصره این سه ترس زندگی کن ، آن وقت ببین که چه و کی می شوی.
بحرکاظمی در ادامه منافع حاصله از چهار معامله با خدا را چنین بیان کرد:
1- بخشش گناهان : به خدا قسم اگر کسی با بار زیاد گناهان در این مجلس شرکت کرده باشد ، با همه گناهان ، در قلب خودش به پروردگار بگوید: من از امشب رفتم عباداتی که وظیفه ام است انجام دهم ، تقوا پیشه کنم ، مطیع رهبر واجد الشرایط باشم ، توبه را نصب العین خودم قرار بدهم ، تمام گناهان گذشته او الان آمرزیده می شود.
2- عمر طولانی: خداوند می فرماید: با این چهار برنامه عمر شما را طولانی می کنم ، حفظتان می کنم که تصادف نکنید، سرطان ، سکته ، امراض غیر قابل علاج سراغتان نیاید. عمر طولانی به شما می دهم. شما عمرهای طولانی را در زمان خودتان دیدید، وعده خدا را در حق عابدان ، اهل تقوا و اطاعت و توبه دیده اید، صد سال با بدن صد در صد سالم.
3- برکت آسمانی: خداوند می فرماید: باران و برف به موقع برای شما می بارم، خدا را امتحان کنید، اگر همه یک ماه بنده واقعی و با تقوای واقعی بشویم ، مطیع واقعی امامت بشویم، توبه کنیم ، ببینید آن وقت آسمان با ما چه معامله ای می کند.
4- امداد با اموال و فرزندان: خداوند می فرماید: تمام شما را با مال کمک می دهم، بچه های شما را تکیه گاهتان قرار می دهم، به جای این که از دست بچه های خود غصه بخورید و رنج بکشید ، آنها را یاری دهنده شما می کنم.

خدای عز وجل بهشت را بر بدنی که از حرام تغذیه کرده ، حرام کرده است .
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم عزاداری امام حسین (ع) مورخ 95/8/12برگزار گردید.
مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی بیان کرد: پیغمبر اکرم (ص) می فرماید: ” ان الله حرم الجنۀ جسدا غذی بحرام “، خدای عز وجل بهشت را بر بدنی که از حرام تغذیه کرده ، حرام کرده است . در قیامت با بدن وارد محشر شود ، بگویند: گوشت ، پوست، استخوان ، رگک ، مو ، مژه ، اعصاب و همه بدنت از مال حرام تغذیه شده است ، پس بهشت بر شما حرام است، چون در بهشت جای چیزهای نجس نیست. بگو خدایا پاکم کن بعد مرا به بهشت ببر. امیرالمؤمنین (ع) می فرماید: پاک شدن شما هم خیلی زمان بر است ، اگر بنا باشد نجسی را پاک کنند و به بهشت ببرند ، حداقل سیصد هزار سال در جهنم باید بسوزانند تا آن ریشه های نجسی در بیاید. که امام باقر (ع) هم می فرمایند: جز پاکان ، کسی را به بهشت راه نمی دهند، باید پاک باشد.
وی در ادامه افزود: رسول خدا (ص) می فرماید: عبادت کسی که حرام خوری عادت دارد، مانند ساختن خانه روی آب است. هیچ معماری در دنیا تا این حد دیوانگی می کند که خانه را رو.ی آب بسازد، عبادات ، با حرام خوری بر باد رفته است، چیزی نمی ماند که به خدا بگوید : قبول کن.

دانش آموزان از آینه ی احساس و شعور مردم انقلابی، غبار بر گرفتند و هویت مسلمانی، خود اتکایی و مبارزه با استکبار را به همگان آموختند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت راهپیمایی سیزده آبان روز ملّی مبارزه با استکباردر شهرستان کلاردشت برگزار گردید.
مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي سياسي و اجتماعي طلاب، تصريح كرد: سیزدهم آبان به همه ی مستضعفان آموخت که می توانند چپاول گران را به زباله دان تاریخ بسپارند. سیزده آبان به مسلمانان آموخت که در معبد انسانیت، آزادنه و آگاهانه در برابر والایی های ارجمند مکتب توحید، به نماز بایستند، تنها در برابر «اللّه » به کرنش و سجود بنشینند و جز او، همه را طرد کنند. واقعه ی سیزده آبان به دل های مؤمنان قوت بخشید و غروری مقدس و حماسه آفرین را در آنان زنده کرد. پرتوی تابناک از انوار الهی بر آنان تابانید و درس هایی بزرگ از شهادت و رشادت و دلیری به آنان آموخت. در سیزدهم آبان، مردم سرافراز ایران به همه ی مستضعفان جهان نشان داد که دیوار ستم، شکستنی استسیزده آبان از جمله روزهای پرفروغی است که در تاریخ ایران زمین، همواره برجسته و سربلند است.
وی خاطرنشان کرد: حوزه های علمیه در طول تاریخ همواره در کنار مردم محروم و در برابر قدرت های ستم گر قرار داشته اند. رمز کام یابی نهضت پربار سر سلسله ی بیداردلان؛ حضرت امام خمینی ـ سلام اللّه علیه ـ و محبوب بودن آن رادمرد بزرگ نیز این بود که از یک سو، دشمن مستکبران بود و از سوی دیگر، یاوری همیشه غم خوار برای محرومان و مستضعفان به شمار می آمد. از این رو، حوزه های علمیه به عنوان ادامه دهنده ی خط راستین آن آیت بلند کتاب مقاومت در مبارزه ی ملی با استکبار، نقش مهمی دارند.
امام جمعه کلاردشت حجت الاسلام مقیسه در جمع مسؤولین ، اساتید، معلمان و دانش آموزان و بسیجیان این شهرستان وجود بصیرت انقلابی و اجتماعی را در تحقق حوزه انقلابي و پرورش انقلابي نوجوانان و جوانان ضروري برشمرد و عنوان كرد: موضع‌گيري‌هاي درست سياسي و اجتماعي و اسوه بودن اساتید و مسؤولین در انقلابي‌گري، باعث الگو گرفتن دانش آموزان از آنها و اثرگذاري هر چه بيشتر سخنانشان خواهد شد. بی گمان، دانش آموزانِ آگاه و رشید ما در مبارزه با استکبار، همواره نقشی فعّال و فراموش ناشدنی ایفا کرده اند. این عزیزان بودند که در13 آبان 1357، به مردم مسلمان ایران، شور و شعور و عشقی دوباره بخشیدند. آنان از آینه ی احساس و شعور مردم انقلابی، غبار بر گرفتند و هویت مسلمانی، خود اتکایی و مبارزه با استکبار را به همگان آموختند. این نوجوانان دانش دوست بودند که با شعارهای توفنده و مشت های گره خورده، پایه های حکومت مزدور پهلوی را سست کردند و لرزه بر اندام زمام داران کاخ سفید انداختند. این جوانان دانش پو بودند که با قیام خویش، به مستضعفان آموختند که برای به دست آوردن حقوق از دست رفته ی خود، باید با ستم گران جهانی بستیزند. اینک، آن رشادت ها و حماسه آفرینی ها، ایجاب می کند که قشر دانش آموز ما، در مبارزه با استکبار، سهم مهمی بر عهده گیرند و هم چون گذشته از پیش گامان این قیام ملّی باشند.

شهید «آیت الله قاضی طباطبایی» همچنانکه در تلاشهای علمی کوشا بودند، در مبارزات سیاسی نیز شرکت فعالانه داشتند. آن شهید بزرگوار دارای روحیه انقلابی و اراده ای خلل ناپذیر بودند و در پرونده قطوری که ساواک در مورد ایشان تهیه کرده، این نکته مشهود است. شرکت علنی و بارز آن شهید در مبارزات سیاسی از سال های 41 و 42 همزمان با آغاز نهضت اسلامی شروع میشود و ایشان یکی از رهبران و پایه های نهضت در آذربایجان بودند که در جریان همین مبارزات دستگیر و در زندان «قزلقلعه» تهران زندانی شدند. آیت الله شهید قاضی به اتهام اینکه در خلال بحث پیرامون حکومت اسلامی و جنایات اسرائیل در یک سخنرانی علنی نام امام را به عظمت و عزت بر زبان آورد به مدت شش ماه به «بافق» کرمان تبعید شد. پس از آن به بهانه دیگری شش ماه دیگر به زنجان تبعید شد. شهید قاضی در تبریز تنها نماینده تامالاختیار حضرت امام خمینی(ره) بوده و نقش ایشان در شکل دادن به مبارزات مردم تبریز نیز شایان توجه است.
در ماه های قبل از پیروزی انقلاب، رهبری جریانات حاد سیاسی، برپایی تظاهرات و تشکیل مجالس، همه بر عهده این شهید بزرگوار بود و ایشان اولین امضاء کننده اعلامیه 29 بهمن 56 در چهلم شهدای قم بود. مرحوم آیت الله شهید قاضی همیشه سدّ مستحکمی در مقابل خطوط انحرافی در جریانات ضد انقلابی بود و از اوان پیروزی انقلاب علیه جریانات منحرف و وابسته، نظیر «خلق مسلمان» افشاگریهای لازم را مینمود و منحرفان با وجود ایشان، قدرت و جرأت ابراز وجود پیدا نمی کردند. خدمات ایشان بعد از پیروزی انقلاب نیز شایسته توجه بسیار است. «شهید قاضی طباطبایی» بلافاصله بعداز پیروزی انقلاب از طرف امام به سمت امام جمعه تبریز منصوب شدند و اولین نمازجمعه را در این شهر بزرگ برپا کردند. ایشان همچنین کمیته های انقلاب اسلامی آذربایجان شرقی و غربی را تشکیل دادند و نقش زیادی در راه اندازی استانداری ها، فرمانداری ها و ادارات استان ایفا نمودند. مرحوم قاضی همچنین زحمات زیادی برای رسیدگی به محرومان و مستضعفین متحمل شدند و پس از یک عمر مجاهده و تلاش خالصانه بدست عوامل خود فروخته و سر سپرده استکبار جهانی به شهادت نائل آمدند. یاد این فقید شهید گرامی و راهش پر رهرو باد.

وی فرزند محمد تقی است که در خانواده ای مذهبی د ریکی از روزهای بهاری اردیبهشت 1346 ( مصادف با سوم محرم ) در شهر خون و قیام درخانه ای محقر و کوچک در محله پامنار قم چشم به جهان گشود. دوران کودکی را همراه سایر فرزندان خانواده و درکنار برادرش داوود که وی نیز سه سال بعد از شهادت محمد حسین به فوز شهادت نایل آمد، با صفا وصمیمیت ودر زیر سایه محبت و توجه پدر و مادری مهربان ، سپری کرد . درسال 1352، به مدرسه رفت وکلاس اول تا چهارم ابتدایی را با یک معلم روحانی طی کرد. سال پنجم ابتدایی واول و دوم راهنمایی را به دلیل انتقال خانواده اش به کرج در دو مدرسه دراین شهر گذراند. درهمین دوران بود که به واسطه حوادث انقلاب، روح وی نیز، مانند میلیون ها جوان و نوجوان دیگر کشور، دچار تحولات عظیمی گردید. شخصیت او با داشتن خانواده ای متدین ومذهبی و شرایط خاص شهر مقدس قم و نیز زمینه مساعد روحی به گونه ای شکل گرفت که سرشار از دین و فرهنگ غنی اسلام بود.
از عوامل مهم دیگر د رشکل گیری شخصیت او ، نوارها واعلامیه های امام بود که قبل از انقلاب به دست او می رسید.
شهید فهمیده ، نوجوانی خوش برخورد، شجاع ، فعال ، کوشا بود که به مطالعه علاقه زیادی داشت و با وجود این که به سن تکلیف نرسیده بود، نماز می خواند و احترام خاصی برای والدینش قایل بود و هرگز به آن ها بی احترامی نمی کرد. شیفته و عاشق امامقدس سره بود و با تمام وجود سعی در اجرای فرامین امامقدس سره داشت . او می گفت :امام هر چه اراده کند، همان را انجام خواهم داد و من تسلیم او هستم.
هنگام ورود اما مقدس سره به ایران به دلیل مصدوم بودن ، موفق به زیارت امامقدس سره نگردید، اما پس از بهبودی دراولین فرصت به شهر مقدس قم رفته و موفق به دیدار شد.
شهید فهمیده ، یکی از هزاران دانش آموز بسیجی کشور است که با نثار خون خود برطراوت و سرخی خون شهدای انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی افزود. وی دوران کودکی و نوجوانی خود را در حالی سپری کرد که هر روز آن همراه حادثه ای بود که در شکل گیری شخصیت او موثر واقع می شد. او با سرمایه عظمیی از فهم و درک انقلابی واسلامی به دنبال طوفان حوادث انقلاب، واردجنگ شد و با وجود سن کم ، خود را به خونین شهر قهرمان رسانید و با اقدامی آگاهانه و شجاعانه ، نام خود را در دفتر شهیدان زنده تاریخ ثبت کرد.
این دانش آموز رزمنده بسیجی، با ایمان و بینش عمیق واستوارخود در جنگ با دشمن پیش قدم و با نیل به شهادت ، درس شجاعت ، فداکاری و مقاومت را به همه بسیجیان و امت حزب الله آموخت، امام بزرگوارمان از این نوجوان 13 ساله به عنوان رهبر یا د فرموده و بدین گونه نام و یاد او، منشا حماسه های بزرگ شد و تحول عظیمی در شیوه های دفاع مقدس و نبرد رزمندگان اسلام ایجاد کرد و راه پیروزی وسرافرازی را یکی پس از دیگری، هموار ساخت . امروز شهید فهمیده به حق الگوی شایسته ای برای دانش آموزان بسیجی و جوانان و نوجوانان کشور می باشد و یاد آوری این حماسه می تواند یادآور دوران دفاع مقدس و ارزش های والای آن زمان باشد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) ایستگاه مطالعه با موضوع لحظاتی با سیدالشهدا در مدرسه علمیه الزهرا با هدف تحقق سبک زندگی اسلامی با بهره گیری از فرهنگ عاشورا برگزار گردید.
.

والفجراشاره به وقت ظهور امام زمان (عج)دارد كه روشنایی حكومت و عدالت ایشان جهانگیر خواهد بود.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست علمی – تخصصی با موضوع تفسیر سوره مبارکه فجر برگزار گردید.
در این نشست استاد مهدیان بیان کرد: این سوره همانند بسیاری دیگر از سوره هایی كه در مكه نازل شده ، دارای آیاتی كوتاه، تكان دهنده، پرطنین و توأم با انذارهای فراوان است در بخش اول این سوره سوگندهای متعددی ذکر شده، كه خود مقدمه ای برای تهدید جباران به عذاب الهی است .خداوند در چند آیه نخست این سوره، به وجود مبارك چهارده معصوم (ع) قسم یاد كرده است و مسلما این سوگند ها مخاطب آیه را به هوش می دارد تا با تامل بیشتری به كلام خدا بنگرد. والفجراشاره به وقت ظهور امام زمان (عج)دارد كه روشنایی حكومت و عدالت ایشان جهانگیر خواهد بود. لذا بعد از ذكر این قسم های بیدارگر می فرماید: “هل فی ذلك قسم لذی حجر:"آیا در آنچه گفته شد سوگند مهمی برای صاحبان عقل و خرد وجود ندارد؟!
به دنبال آیات گذشته كه متضمن سوگندهایی پرمعنا بود، آیات مورد بحث با اشاره به چند قوم نیرومند از اقوام گذشته كه هر كدام ، قدرتی عظیم محسوب می شده ، اما بر مركب غرور سوار شده و راه طغیان و كفر را پیش گرفتند ، سرنوشت دردناك آنها را روشن می سازد تا دیگران از خواب غفلت بیدار شوند.
در ادامه استاد فرجامی افزود: “ألم تركیف فعل ربك بعاد"آیا ندیدی پروردگارت با قوم عاد چه كرد؟!
منظور از دیدن در این آیه، علم و آگاهی است. اما از آنجا كه داستان این قوم به قدری مشهور و معروف بوده كه گوئی مردم زمان های بعد نیز آن را با چشم خود می دیدند، تعبیر به دیدن شده است. البته مخاطب در این آیه پیامبر(ص ) است، ولی هشداری است برای همگان. خداوند نمونه دومی از گروه طغیانگر از اقوام گذشته را ذكر كرده ، می فرماید: قومثموداز قدیمی ترین اقوام و پیامبرشان، صالح(ع) بود و در سرزمینی بنام وادی القری میان مدینه و شام، زندگی می كردند. تمدنی پیشرفته و زندگانی مرفه و صاحب ساختمان های عظیم و پیشرفته بودند.سپس به قومی دیگر پرداخته و می افزاید:"و فرعون ذی الأوتاد” آیا ندیدی خداوند با قوم فرعون قدرتمند و ظالم چه كرد؟! فساد شامل هر گونه ظلم و تجاوز می شود، در واقع یكی از آثار طغیان آنها بود و هر قوم طغیانگری سرانجام در فساد همه جانبه فرو می رود. سپس در یك جمله كوتاه و پرمعنی به مجازات دردناك همه این اقوام طغیانگر اشاره كرده می افزاید: “فصب علیهم ربك سوط العذاب:” لذا خداوند تازیانه عذاب را بر آنها فرو ریخت.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت ، در جمع اساتيد و کادر مدرسه علميه الزهرا (س) کلاردشت آيت‌الله انواری وجود یاد مرگ در زندگی را در تحقق زندگی سالم ترطلاب ضروري برشمرد و عنوان كرد: موضع‌گيري‌هاي درست فرهنگی و اسلامی و اسوه بودن استاد ر امذهبی بودن، باعث الگو گرفتن طلبه از استاد و اثرگذاري هر چه بيشتر سخنان وي خواهد شد.
وي با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي فرهنگی ومذهبی طلاب، تصريح كرد: نحله‌هاي به ظاهر مذهبی و گروه‌‌هاي سياسي معاند، پيش و بيش از همه اقشار حوزه علميه را هدف گرفته‌اند تا با تضعيف روحيه فرهنگی طلاب، روحيه مذهبی و اسلامی جامعه را نيز مورد هجمه قرار دهند.
وی خاطرنشان کرد: سرور سالار شهیدان(ع) در آن شرایط بحرانی و حساس که حضرت ، یاران و اهل بیتش در محاصره کامل بودند و شاید تیر مثل باران می باریداما امام حسین (ع) فرمودند: من اصحابی با وفا تر از شما نمی شناسم با اینکه جد، پدر، برادر بزرگوارش را دیده بود این اصحاب از ویژگی خاصی برخوردار بودند.
حجت الاسلام انواری در ادامه افزود : یک مقدارصبر و تحمل انسان برای رسیدن به سعادت ابدی و رضوان الهی فقط به اندازه عبور از یک پل فاصله دارد این مساله مرگ و شناخت حقیقی مرگ، بسیار تاثیر گذار می باشد حتی بیش از آنکه خداشناسی در زندگی اثر دارد، مرگ و روز حساب و کتاب و انسان بعد از مرگ پا به جای وسیع تر می گذارد و پاسخ گوی اعمال و رفتار خود باشد و این در جامعه اجرا شود در روایات زیاد یاد شده که به فکر مرگ باشید. جبرئیل را گفت مرا موعظه کن ، اولین نصیحت و موثرترین موعظه انسان بداند که می میرد و با مرگ خود تولد جدیدی پیدا می کند و مرگ به عنوان نابودی نیست یعنی تحول، دگرگونی و انسان پا به عرصه عالم آخرت می گذارد، بنابراین، نصیحت سید الشهداء و کلام حضرت ره توشه این باشد برای همه انسان ها و اساتید محترم و کسی که مرگ را به عنوان پل در نظر گرفت سعی می کند خالصانه بیشتر تلاش کند خصوصا شما که در خط مقدم قرار دارید.

ریشه ی مسخره کردن ، احساس خود برتر بینی است که قرآن این ریشه را می خشکاند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در جمع بانوان مسؤول سطح شهرستان کلاردشت دبیرستان الزهرا (س) کلاردشت مدیریت حوزه علمیه الزهرا(س) در نشست تفسیر سوره حجرات خودداری از مسخره کردن دیگران و اجتناب از سوء ظن را در تحقق پرورش انسان های مؤمن ضروری برشمرد و عنوان کرد: استهزا، در ابتداى نظر یك گناه، ولى در باطن چند گناه است؛ مثلاً در مسخره كردن، گناهانِ تحقیر، خوار كردن، كشف عیوب، اختلاف افكنى، غیبت، كینه، فتنه، تحریك، انتقام و طعنه به دیگران نهفته است.
وي با تأكيد بر رهنمودهاي اسلام در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي اخلاقی و اجتماعي انسان ها، تصريح كرد: ریشه ی مسخره کردن ، احساس خود برتر بینی است که قرآن این ریشه را می خشکاند و می فرماید : نباید خود را بهتراز دیگران بدانید، شاید او بهتر از شما باشد، ما از باطن و سر انجام مردم آگاه نیستیم ، پس نباید ظاهربین ، سطحی نگر و امروز بین باشیم، نقل عیب دیگران ، عامل کشف عیوب خود است، مسخره ، تجاوز به حریم افراد است و اگر مسخره کننده توبه نکند ، ظالم است. هر چه مسخره‏شونده مقدّس‏تر باشد، استهزاى او خطرناك‏تر است، پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله روز فتح مكه همه مشركان را بخشید، جز كسانى كه كارشان هجو و تمسخر بود. در حدیث مى‏خوانیم: ذلیل كردن بنده مؤمنِ خدا، به منزله اعلان جنگ با خداست.
وي در ادامه سخنان خود به عواقب مسخره کنندگان اشاره كرد و گفت: با توجّه به آیات و روایات، عواقب بدى در كمین مسخره‏كنندگان است، از جمله:
- در سوره مطففین مى‏خوانیم: كسانى كه در دنیا مؤمنان را با لبخند و غمزه و فكاهى تحقیر كردند، در قیامت مورد تحقیر و خنده بهشتیان قرار خواهند گرفت. «فالیوم الّذین آمنوا من الكفّار یَضحَكون»
- گاهى كیفر مسخره‏كنندگان، مسخره شدن در همین دنیا است. «ان تَسخروا منّا فانّا نَسخرُ منكم كما تَسخرون»
- روز قیامت براى مسخره كنندگان روز حسرت بزرگى است. «یا حَسرَةً على العِباد ما یأتیهم من رسولٍ الاّ كانوا به یَستهزؤن»
- در حدیث مى‏خوانیم: مسخره كننده با بدترین وضع جان مى‏دهد. «ماتَ بِشَرّ مَیتَة»
- امام صادق علیه السلام فرمود: كسى كه بر مؤمنان طعنه مى‏زند یا كلامشان را ردّ مى‏كند، خدا را ردّ كرده است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) مراسم شهادت امام زین العابدین (ع) در مدرسه علمیه الزهرا (س) برگزار گردید.
در این مراسم خانم سلیمان گرمابکی ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت امام سجاد (ع) بیان کرد: امام حسین (ع) براساس وظیفه الهی خویش و با هدف احیای اسلام و جلوگیری از انحراف در دین و برای زنده نمودن سنت نبوی و روشن کردن این قضیه که اسلام راستین غیر از آن اسلامی است که بنی امیه و دیگران در جامعه مطرح کرده اند، قیام نمود و برای همیشه بر مکاتب و مذاهب خارج از مسیر اهل بیت خط بطلان کشید. آن حضرت با قربانی کردن خود و بهترین یاران در راه این هدف، به آیندگان درس داد که من فرزند رسول خدا، معیار حق و اسلام و قرآن هستم و بنی امیه و سایر خلفا همه از مسیر حق خارج بوده و خواهند بود.
وی خاطرنشان کرد: برای رهایی از ذلت و بردگی و بازیابی عزت و آزادگی و فراهم ساختن زمینه یک انقلاب ریشه دار و بنیادی در سطح گسترده بر ضد بیداد و اختناق، راهی جز آگاهی و بیدارسازی مردم نیست. امام حسین (ع) برای رسیدن به این هدف مهم به امر خداوند قیام نمود. این حماسه تاریخی دو مرحله داشت: مرحله اول: روز عاشورا، که در این روز امام سجاد مبتلا به بیماری بود، با این وجود وقتی ندای «هل من ناصر» امام خود را شنید با آنکه از شدت ضعف و ناتوانی قدرت برداشتن شمشیر را نداشت، راه میدان را در پیش گرفت، ام کلثوم خواست مانع شود حضرت فرمود: «ای عمه دست از من بردار و بگذار تا پیش روی پسر پیغمبر (ص) جهاد کنم» حضرت سید الشهدا (ع) به خواهرش فرمود: «بازدار او را تا کشته نگردد و زمین از نسل آل محمد خالی نماند» بدین ترتیب امام زین العابدین به عنوان یک مجاهد - با وجود بیماری شدید - در جهاد شرکت جست و به عنوان مطیع مطلق ولایت به سوی خیمه بازگشت تا به گونه ای دیگر برای ادامه جهاد وارد عرصه پیکار شود. مرحله دوم: بعد عاشورا، این مرحله از عصر عاشورا آغاز شد و پرچم خونین عاشورا به دست امام سجاد (ع) برافراشته شد. امام مأموریت خود را در ابعاد گسترده ای آغاز نمود و از هر فرصتی در این راستا استفاده کرد.

اراده خدا وند تعلق گرفته به اینکه خاک مرده را به یک ظرف زیبای پر گنجایش به نام انسان کند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت همایش زینبیون برگزار گردید.
در این همایش استاد مهدیان بیان کرد : امر خداوند امریست از روی علم و رحمت ، همچنین حکمت و محبت و وقتی شامل حال انسان می شود انسان به ارزش های والای الهی و ملکوتی نائل می شود، تمام اوامر خدا بر همین اساس ودر امر به انسان و وجود او خیر خواه است. اراده خدا وند تعلق گرفته به اینکه خاک مرده را به یک ظرف زیبای پر گنجایش به نام انسان کند و از علم و خرد واخلاق و ارزش ها پر شود.
بعد از سخنرانی استاد ختم زیارت ناحیه مقدسه ، مراسم رو ضه خوانی ، مداحی، سینه زنی و پذیرایی برگزار گردید.

به گزارش خبرنگارمدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست علمی – پژوهشی با موضوع« نقش فرهنگ عاشورا در جلوگیری از تهاجم فرهنگی در عصر انتظار » با حضور اساتید و طلاب و امام جمعه شهرستان کلاردشت در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
امام جمعه شهرستان کلاردشت بعد از تسلیت به منسبت ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان امام حسین (ع) فرهنگ عاشورا را این چنین بیان کرد: ترویج معروف‌ها و مبارزه با منکرات، شناخت راه و فرهنگ عاشورای حسینی است که این فرهنگ نقش مهمی در مقابله با تهاجم فرهنگی و جنگ نرم دشمن دارد.
ایشان اظهار داشت: مجالس و محافل عزاداری ماه محرم نقش مهمی در تقویت معرفت‌افزایی و بصیرت‌افزایی دارد که تعظیم این ماه عظمت انسان را به مسیر الهی سوق می‌دهد.تمسک جستن به برنامه‌ها و مجالس امام حسین(ع) و عاشورای حسینی انسان را از بسیاری آسیب‌ها مصون نگه می‌دارد. دل بستن به مجالس و محافل حسینی ضریب آسیب‌پذیری انسان در مقابل با مشکلات راکاهش می‌دهد و در برابر انواع بلایا ایمن‌تر می‌سازد.
امام جمعه کلاردشت با بیان اینکه عاشورای حسینی با اسلام گره و پیوند ناگسستنی دارد افزود: اسلام شناسی بدون عاشورای حسینی محال است و عاشورا از شعائر مهم اسلامی و دینی است، تهاجم فرهنگی به خانواده‌ها و دیانت انسان‌ها آسیب وارد می‌کند و هدف جنگ نرم دشمن صدمه زدن به کانون گرم خانواده و دین و دیانت جوانان است که در این راستا نیاز است فرزندان خانواده‌ها حسینی تربیت شوند.
وی در ادامه با اشاره به نقش فرهنگ عاشورای حسینی در مقابله با تهاجم فرهنگی تصریح کرد: ترویج معروف‌ها و مبارزه با منکرات شناخت راه و فرهنگ عاشورای حسینی است که این فرهنگ نقش مهمی در مقابله با تهاجم فرهنگی و جنگ نرم دشمن دارد.
امام جمعه با بیان اینکه کربلا وعاشورا نمایشگاه بدی‌ها وخوبی‌ها ست گفت: حادثه عاشورا نمایشگاه رذایل و بدی‌ها در اردوگاه یزیدیان و فضائل و خوبی‌ها و شایستگی در اردوگاه حسینیان است که باید از این نمایشگاه و اردوگاه‌ها درس آموخت حادثه عاشورا با هدف احیا امر به معروف و نهی از منکر به وقوع پیوست که استکبارستیزی امام حسین(ع) نمونه بارزنهی ازمنکراست: فرهنگ مردانگی، شجاعت، مروت، بندگی و اخلاص در فرهنگ عاشورا نهفته است که باید در جامعه به این فرهنگ توجه جدی شود، در شرائط کنونی که امنیت اعتقادی و اخلاقی جامعه مورد هدف قرار گرفته و دشمن با جنگ نرم امنیت اجتماعی جامعه را بر هم زده لازم است با تقویت بنیه دینی و عاشورایی در مقابل این جنگ ایستادگی شود.

یاران امام حسین (ع) فضایلی مانند بصیرت در دین ، ارتباط عاشقانه با خداوند ، شجاعت کم نظیر داشتند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت همایش عاشورایی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
استاد مهدیان در جمع اساتيد، دانش آموختگان ، طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) و عده ای از بانوان شهرستان کلاردشت الگو قرار دادن سیدالشهدا و یارانشان را در تحقق ارتقای فرهنگ کاربردی و ترویج سبک زندگی امام حسین (ع) و یاران با وفایشان، با الهام از برداشت های تربیتی واقعه عاشورا ضروري برشمرد و عنوان كرد: یاران امام حسین (ع) آنقدر از خود افتخار به جای گذاشتند که زبان توان بیان آن همه بزرگواری و شجاعت را ندارد، آنان فضیلت های بسیاری داشتند ، از جمله: بصیرت در دین ، ارتباط عاشقانه با خداوند ، شجاعت کم نظیر و فضایل دیگر.
وی خاطرنشان کرد: در قیام عاشورا افراد بسیار زیادی در جبهه باطل و دشمن بودند که هیچ کدام از آن‌ها هرگز عاقبت‌بخیر نشدند و هیچ‌گاه در زندگی روز خوش ندیدند.متاسفانه این افراد به قدری در زندگی خود حرام خورده بودند که در روز عاشورا ندای “هل من ناصر ینصرنی” را نشنیدند و تمام هستی خود را فدای دنیای فانی کردند و شکست خوردند و در مقابل بزرگانی بودند و در یاری امام زمان خویش بر یکدیگر سبقت ‌گرفته، عاشقانه از حریم ولایت و حرمت فرزند رسول خدا (ص) دفاع و حمایت کردند.
استاد مدرسه علمیه الزهرا کلاردشت مهدیان با نقل وقایعی ازکربلاخاطرنشان كرد: دهم محرم سال ۶۱ هجری، حادثه‌ عظیم عاشورا، شهادت امام حسین علیه‌ السلام و 72 تن از یاران از جان گذشته ایشان رقم خورد. قیامی که حضرت اباعبدالله حسین (ع) برای برپایی و اقامه دین مبین اسلام، همراه خانواده خویش، حج خود را نیمه‌ تمام رها کرد و برای ادای رسالت مهمی به سوی کربلا حرکت کردند. افراد بسیاری در واقعه عظیم عاشورا به ایفای نقش در جبهه حق و باطل پرداختند. آن‌هایی که دل در گرو محبوب حقیقی نهاده بودند، در یاری امام زمان خویش بر یکدیگر سبقت ‌گرفته، عاشقانه از حریم ولایت و حرمت فرزند رسول خدا (ص) دفاع و حمایت کردند. اما گروهی که فریفته مال و مقام دنیوی شده بودند و پاداش دنیای فانی را به آخرت جاودان ترجیح دادند در جبهه مقابل حق ایستادند و سرنوشتی ذلت‌ بار را برای خود در دنیا و آخرت رقم زدند و به پاداش دنیوی هم نرسیدند.
وی در ادامه سخنانش تعدادی از یاران و دشمنان امام حسین (ع) رانام برد و توصیفشان کرد.
بعد از سخنرانی استاد مهدیان مراسم ختم زیارت عاشورا ، روضه خوانی، مداحی و سینه زنی و پذیرایی شام برگزار شد.

بسم الله الرحمن الرحیم

تمسک جستن به برنامه‌ها و مجالس امام حسین(ع) و عاشورای حسینی انسان را از بسیاری آسیب‌ها مصون نگه می‌دارد.
به گزارش خبرنگارمدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست علمی – پژوهشی با موضوع« نقش فرهنگ عاشورا در جلوگیری از تهاجم فرهنگی در عصر انتظار » با حضور اساتید و طلاب و امام جمعه شهرستان کلاردشت در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
امام جمعه شهرستان کلاردشت بعد از تسلیت به منسبت ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان امام حسین (ع) فرهنگ عاشورا را این چنین بیان کرد: ترویج معروف‌ها و مبارزه با منکرات، شناخت راه و فرهنگ عاشورای حسینی است که این فرهنگ نقش مهمی در مقابله با تهاجم فرهنگی و جنگ نرم دشمن دارد.
ایشان اظهار داشت: مجالس و محافل عزاداری ماه محرم نقش مهمی در تقویت معرفت‌افزایی و بصیرت‌افزایی دارد که تعظیم این ماه عظمت انسان را به مسیر الهی سوق می‌دهد.تمسک جستن به برنامه‌ها و مجالس امام حسین(ع) و عاشورای حسینی انسان را از بسیاری آسیب‌ها مصون نگه می‌دارد. دل بستن به مجالس و محافل حسینی ضریب آسیب‌پذیری انسان در مقابل با مشکلات راکاهش می‌دهد و در برابر انواع بلایا ایمن‌تر می‌سازد.
امام جمعه کلاردشت با بیان اینکه عاشورای حسینی با اسلام گره و پیوند ناگسستنی دارد افزود: اسلام شناسی بدون عاشورای حسینی محال است و عاشورا از شعائر مهم اسلامی و دینی است، تهاجم فرهنگی به خانواده‌ها و دیانت انسان‌ها آسیب وارد می‌کند و هدف جنگ نرم دشمن صدمه زدن به کانون گرم خانواده و دین و دیانت جوانان است که در این راستا نیاز است فرزندان خانواده‌ها حسینی تربیت شوند.
وی در ادامه با اشاره به نقش فرهنگ عاشورای حسینی در مقابله با تهاجم فرهنگی تصریح کرد: ترویج معروف‌ها و مبارزه با منکرات شناخت راه و فرهنگ عاشورای حسینی است که این فرهنگ نقش مهمی در مقابله با تهاجم فرهنگی و جنگ نرم دشمن دارد.
امام جمعه با بیان اینکه کربلا وعاشورا نمایشگاه بدی‌ها وخوبی‌ها ست گفت: حادثه عاشورا نمایشگاه رذایل و بدی‌ها در اردوگاه یزیدیان و فضائل و خوبی‌ها و شایستگی در اردوگاه حسینیان است که باید از این نمایشگاه و اردوگاه‌ها درس آموخت حادثه عاشورا با هدف احیا امر به معروف و نهی از منکر به وقوع پیوست که استکبارستیزی امام حسین(ع) نمونه بارزنهی ازمنکراست: فرهنگ مردانگی، شجاعت، مروت، بندگی و اخلاص در فرهنگ عاشورا نهفته است که باید در جامعه به این فرهنگ توجه جدی شود، در شرائط کنونی که امنیت اعتقادی و اخلاقی جامعه مورد هدف قرار گرفته و دشمن با جنگ نرم امنیت اجتماعی جامعه را بر هم زده لازم است با تقویت بنیه دینی و عاشورایی در مقابل این جنگ ایستادگی شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

مقام معظم رهبری می فرمایند:  شهیدان ستارگانی هستند که اگر ما راه را در این زمانه گم کنیم  آنها راه را به ما نشان می دهند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم دفاع مقدس در مدرسه علمیه الزهرا برگزار گردید.

در این مراسم فرمانده پایگاه بسیج خواهران کلاردشت امیرشوکی ضمن عرض تبریک به مناسبت هفته دفاع مقدس بیان کرد: حضرت زینب (س) در عصرهای مختلف برای افراد مختلف الگو بودند پس شما بزرگواران هم سعی کنید با الگو قرار دادن ایشان بعد اعتقادی و رزمی خود را بالا ببرید ، ما الان در عرصه جنگ نرم هستیم ، باید حواسمان به جنگ های نرم باشد، اینترنت مثل چاقو می ماند هم می توان از آن به نحو احسنت استفاده کرد وهم نه پس سعی کنیم به آنچه که می دانیم عمل کنیم .

وی در ادامه سخنان خود به اهمیت خانواده شهدا اشاره کرد و  گفت: خانواده شهدا خیلی سختی می کشند ، عدم لمس وجود دست های پدر برای فرزندغیر قابل تحمل است، با خانواده های شهید ارتباط داشته باشیم ، پای درد دل هایشان  علی الخصوص مادران شهید بنشینیم ، با کتاب شهید ارتباط برقرار کنیم و بدانید که شهیدان در زندگی کمکمان می کنند که مقام معظم رهبری در این باره می فرمایند:  شهیدان ستارگانی هستند که اگر ما راه را در این زمانه گم کنیم به ما نشان می دهند ، راز ماندگاری شهادت در کتاب صاحب نشینان ملکوت که سفارش به انجام کارهایی در عصر غیبت امام زمان (عج) بیان شده است.

فرمانده پایگاه بسیج خاطرنشان کرد : همه ما یک شهید را به عنوان الگو در زندگی خود قرار دهیم ، شهید جذب مقام لایتنهی خداوند هستند.

در پایان مراسم هدایایی به شرکت کنندگان در مسابقه دلنوشته با موضوع دفاع مقدس و شهادت اهدا شد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مقدم بعد از قرائت زیارت عاشورا در گلزار شهداتصریح کرد: کسانی که در دفاع از انقلاب و حفظ نظام و ارزش های آن قدم برداشتند ارزشمندترین سرمایه خود را که جان است، تقدیم انقلاب کردند.

وی همچنین بیان کرد: کسانی که با فداکاری و ایثار و اخلاص از انقلاب دفاع کردند، درس بزرگی را به ما آموخته اند.
مقدم یادآور شد: خانواده های بزرگواری که فرزندان خود را تقدیم انقلاب کردند در مسیر الهی گام های بسیار بزرگی بر داشته اند.

بسم الله الرحمن الرحیم

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) به همراه تعدادی از طلاب به دیدار مادر شهید منصوری در روستای دور افتاده کلمه رفتند.

معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مقدم در اين ديدار ضمن تقدير و تشكر از مادر شهید ورشادتهاي فرزندان اين مرز و بوم و لزوم ياد آوري خاطرات و رشادت هاي اين عزيزان  هدف از ديدار با خانواده معظم شهدا و ايثارگران رامایه دلگرمی مادر شهیدان و ترويج و اشاعه فرهنگ ايثار و شهادت دانست.

در واقع پژوهش یکی از محورهای مهمی است که ضامن پیشرفت و توسعه پایدار در هر کشور به شمار می‌آید.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت گرد همایی دانش افزایی پژوهش در مدرسه علمیه الزهرا (س) برگزار گردیدکه در جمع طلاب مدرسه علمیه الزهرا(س) معاونت پژوهش شاه بهرامی ، وجودپژوهش را در تحقق اهداف جامعه اسلامی ضروری برشمرد و عنوان کرد: در دنیای امروز، دانایی یکی از محور‌ها و شاخص‌های اصلی پیشرفت و تعالی هر جامعه به شمار می‌رود. سنجش سطح دانایی به میزان تولید و مصرف اطلاعات و گسترش دانایی به دسترسی سریع و آسان به منابع علمی موثق وابسته است. دانسته‌های ما یا با مطالعه منابع اطلاعاتی موجود و یا بنا به پژوهش‌هایی که خود انجام می‌دهیم، به دست می‌آید. 
وی در ادامه سخنان خود به اهمیت پژوهش اشاره کرد و گفت: نوع و سطح فعالیت‌های پژوهشی یکی از شاخص‌های اصلی توسعه و پیشرفت محسوب می‌شود. موفقیت در تمام فعالیت‌های مربوط به توسعه صنایع، کشاورزی، خدمات و… به گونه‌ای به گسترش فعالیت‌های پژوهشی بستگی دارد. در واقع پژوهش یکی از محورهای مهمی است که ضامن پیشرفت و توسعه پایدار در هر کشور به شمار می‌آید. اگر پژوهشی نشود، دانش بشری افزایش نخواهد یافت و دچار سکون و رکود خواهد شد. بدون انجام پژوهش امور آموزشی نیز از پویایی و نشاط لازم نیز برخوردار نخواهد بود. همه آنچه به عنوان پیشرفت علوم در دوره‌های گوناگون تاریخ می‌شناسیم، حاصل تلاش افرادی است که در کار خود رویکردی پژوهشی داشته‌اند و ذهن پرسشگرشان همواره محرکی برای فعالیت‌های پژوهشی آنان بوده است.

حلول عید ولایت و امامت را که به شکرانه ی تکمیل دین و تتمیم نعمت همگان عرشیان و فرشیان است مبارک باد.

 امام علی (ع) می فرماید: « پیک آدمی نمایانگر خرد اوست و نوشتار آدمی رساتر از گفتار اوست.»

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت کارگاه مهارت نگارش تحقیق پایانی با حضورمعاون پژوهش و طلاب پایه پنجم در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزارگردید.

در این نشست معاونت پژوهش مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، شاه بهرامی ضمن بیان هدف نگارش تحقیق پایانی، شیوه نگارش آن را ازلحاظ شکلی و محتوایی را بیان کرد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست ستاد همکاری حوزه های علمیه با آموزش و پرورش برگزطار گردید.

در این نشست مدیریت حوزه علمیه الزهرا(س) بحر کاظمی ضمن تسلیت به مناسبت فاجعه منا و شهادت امام محمد باقر(ع) در مورد اقامه نماز در مدارس چنین گفت:

-         بین دانش آموزان گروه تشکیل گردد و مسؤولیت نماز به دانش آموزان داده شود.

-         برای دانش آموزان در وضو خانه برای وضوگرفتن دمپایی قرار داده شود.

-         برگزاری جلسات با مدیران و معلمان با هدف نظر خواهی از آنها.

-         حضور مدیران و معاونان  و معلمان در نماز جماعت.

-         تشویق مادی و معنوی دانش آموزان توسط مدیران.

-         برگزاری جلسه فصلی با حضور فرماندار ، امام جمعه، اداره آموزش و پرورش و حوزه های علمیه و بررسی مشکلات ائمه جماعات.

-         فضاسازی نمازخانه با استفاده از دانش آموزان با هدف شخصیت دادن به دانش آموزان .

-         گذاشتن صدای اذان در مدارس.

درپایان مسؤولین نظرات خود را بیان کردند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست بصیرت افزایی با حضور مدیر ، اساتید و معاونین درمدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.

در این نشست مدیریت مدرسه علمیه وجود علم، تزكيه و حكمت را در تحقق حوزه انقلابي و پرورش انقلابي طلاب ضروري برشمرد و عنوان كرد: موضع‌گيري‌هاي درست سياسي و اجتماعي و اسوه بودن استاد در انقلابي‌گري، باعث الگو گرفتن طلبه از استاد و اثرگذاري هر چه بيشتر سخنان وي خواهد شد .

وي در ادامه سخنان خود به اهميت موضوعات اخلاقي اشاره كرد و گفت: آن‌چه در ارتقاء اخلاقي طلاب حوزه علميه تأثيرگذار است و تا عمق روح مخاطب نفوذ مي‌كند، برگزاري كلاس‌هاي درس اخلاق نيست، بلكه اخلاق عملي مي‌باشد.

مدير حوزه علميه در ادامه با اشاره به آيه «يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين اوتوا العلم درجات»، دو امتياز مشترك اهل علم را تعليم و تربيت و احياگري برشمرد و ابراز كرد: همه توصيف‌ها و تجليل‌هايي كه از مقام معلم شده به علت كار تعليمي و تربيتي اوست كه جامعه مرده را زنده مي‌كند.

مدير حوزه علميه کلاردشت هم‌چنين با نقل روايت «مَن تَعَلَّمَ للّه وعَمِلَ للّه وعَلَّمَ للّه، دُعِيَ في مَلَكوتِ السَّماواتِ عَظيما»، گفت: منظور از احياگري، هدايت يعني همان شغل معلّم خير است و خروجي كار حوزه و استاد نيز بايد احياگري باشد.

وي انسان گمراه و راه گم كرده را به انساني مرده تشبيه و بيان كرد: چنين فردي حيات مادي دارد اما حيات اصلي و معنوي خود را از دست داده كه در اين حالت معلم نيكوكار، با احياگري خود، حيات معنوي به او مي بخشد.

در پایان نشست اساتید و معاونان انتظارات و نظرات خود را بیان کردند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم افتتاحیه به مناسبت آغاز سال تحصیلی در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.

 در این مراسم استاد رجب زاده ضمن تبریک به مناسبت فرارسیدن سال تحصیلی مقوله علم را این چنین بیان کرد: اگر گفته شود دین اسلام، دین دانش و آموزش برای زندگی سعادتمندانه دنیوی و اخروی بشر است، سخنی ناحق، گفته نشده است. اهمیت علم ودانش در اسلام بقدری است که اولین کلمه ای که جبرئیل به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گفت؛ این بود: «اقرأ» (بخوان) ! .

وی خاطرنشان کرد: پیدایش علم و دانش با خلقت انسان برابری می کند و همواره بشر در صدد آن بوده که بفهمد و درک نماید. علم و دانش در زندگی انسان دارای جایگاه ویژه ای است. نقش علم در زندگی انسان این است که راه سعادت، تکامل و راه ساختن را به انسان می آموزد. علم، انسان را توانا می کند که آینده را همان گونه که می خواهد بسازد. علم مانند ابزاری در اختیار خواست انسان قرار می گیرد و طبیعت را آن چنان که انسان بخواهد و فرمان دهد می سازد

وی افزود: دانشی دارای ارزش است که انسان را به مقام خودش بازگرداند و از مقام هبوط، به عروج رساند و صعود دوباره ای را از خاک به عرش افلاک برین تا عرش سدره المنتهی آغاز کند.

در این مراسم مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت ، بحر کاظمی  ضمن تبریک به مناسبت اعیاد قربان و غدیر و همچنین اهمیت غدیرو تبریک به مناسبت فرارسیدن سال تحصیلی جدید ، اهمیت  فراگیری علم و دانش را این چنین بیان کرد: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پیروانش را به فراگیری علم و دانش تشویق می کرد. کودکان اصحابش را وادار کرد که سواد بیاموزند. برخی از یارانش را فرمان داد زبان سریانی بیاموزند. این تأکید و تشویق ها در باره علم سبب شد که مسلمانان با همت و سرعت بی نظیری به جست و جوی علم در همۀ جهان پرداختند.

وی خاطر نشان کرد: امروزه اهمیت علم و دانش بر بشریت مخفی نیست، همه مکاتب بشری و ادیان آسمانی بر کسب علم و دانش تأکید دارند و پیشرفت و ترقی در مسیر علم را افتخار آمیز می شمرند. لکن بدون تردید دین مبین اسلام بیش از هر دین و آیین دیگری به علم بها داده و انسان ها را به تعلیم و تعلّم فراخوانده است.

ده ها آیه در قرآن کریم و صدها حدیث در مجموعه ارزشمند سخنان اهل بیت عصمت علیهم السلام در بیان اهمیت علم، جایگاه، تعریف، اقسام، شرایط و مسائل علم و آموزش و نیز مذمت جهل و آثار آن آمده است. با نگاهی گذرا به این مجموعه گرانسنگ و مقایسه آن با دیگر مکاتب، می توان دریافت که هیچ مکتبی این همه توصیف و تأکید، آن هم با این مضامین بلند و نورانی در باره علم ندارند.

وی افزود : مقام معظم رهبری در راستای ارزش علم و دانش می فرمایند: باید علم پیدا کنید. علم که پیدا کردید، پنجه ی قوی پیدا خواهید کرد. اگر علم نداشته باشید، کسانی که دارای پنجه ی قوی هستند، دست شما را می پیچانند. فرزندانتان را به علم تشویق کنید.

ایشان در ادامه گفت : نقطه ی قوّت دیگر، پیشرفت علمی است. عزیزان من! این پیشرفت علمی را دست کم نگیرید. این پیشرفت ها خیلی مهم است. علم، پایه ی پیشرفت همه جانبه ی یک کشور است. این حدیث را من یک وقتی خواندم: «العلم سلطان» علم، اقتدار است. هر کس این اقتدار را داشته باشد، می تواند به همه ی مقاصد خود دست پیدا کند. این مستکبران جهانی به برکت علمی که به آن دست پیدا کردند، توانستند به همه ی دنیا زور بگویند. البته ما هرگز زور نخواهیم گفت، اما علم برای ما به عنوان یک پیشرفت حتماً لازم است.

چه با عظمت است ذی الحجه !!!

موسی به طور می رود،

فاطمه به خانه علی،

ابراهیم با اسماعیل به قربانگاه،

محمد با علی به غدیر،

حسین با همه هستیش به کربلا…!

در شب اول ذیحجه که هلال ماه با کرشمه خودنمایی می کرد

خورشید به خانه علی علیه السلام وارد شد

باد صبا همه را خبر رسانید که: زیور ببندید؛

نور با نور پیوست و جهان روشن شد.

درختان شکوفه های خود را بر زمینیان ارزانی داشتند.

.

آسمان در گوشه ای از زمین نشسته است؛

باادب و احترام تا از این مجلس باصفای صمیمیت ، نکته برداری کند.

دلدادگی ها، قاصدی فرستاده اند تا مهر علی و فاطمه را بشارت آوَرَد.

دنیا، درس آموز نوربارانی این عشق است.

.

امشب، شبی است که دو نیمه سیب با هم پیوند می خورند

تا گونه های زمین از شوق، گل بیاندازند.

آسمان، تنها سقفی است که این همه شادی را تاب می آورد.

کوچه در آستانه آمدنتان ایستاده است به شوق.

.

این سپردن دست عروسی به تکیه گاهی یک مرد نیست؛

این سپردن انسان است به حریم بی انتهای عصمت

این پیامبر صلی الله علیه و آله نیست که دخترش را به علی علیه السلام می سپارد؛

این خداست که اختیار و اعتبار بشر را به علی و زهرا علیهاالسلام وامی نهد . . .

سرود عروسی حضرت زهرا و امیر المؤمنین سلام الله علیها

بر همه عالم،تهنیت بادا/جشن پیوند ِ،حیدر و زهرا

جشن پیوند دو نور داور است/جشن وصل دو گل پیغمبر است

جشن رحمت،جشن نور است /غم امشب از،هر دل دور است

این عروسی به همه مبارک باد/جان فدای این عروس و این داماد

تهنیت بگو به شخص پیغمبر/با گل ِ خنده و با یک قلب شاد

تهنیت یا سیدی یا مصطفی…

گل بریزد از،جنت الاعلا/بر سر حیدر،بر سر زهرا

هر مَلَک محو ِ تجلای حیدر/حوریان به دور زهرای اطهر

دل ِ عالم شده شیدا/بَه بَه ، به این جشن زیبا

ای خوشا کسی که هر دم میکند/روی دل سوی علی و فاطمه

باشد از عنایت خاص ایزد/سائل کوی علی و فاطمه

تهنیت یا سیدی یا مصطفی…

شکر للّه ما،غرق آواییم/عبد مولاییم،عبد زهراییم

فقر ما و فضل و جود و احسانها/هر چه داریم بُوَد از لطف آنها

ای بر روی لب آهتان/جانها فدای راهتان

ای بُوَد سعادت ما پیروان/که شویم یاور عترت و قرآن

میرسد روز ظهور،انشاءالله/از عنایت خداوند منّان

العجل یا حجت بن العسگری….

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست کمیته فرهنگی بانوان کلاردشت در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید .

در این نشست مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، بحر کاظمی  ضمن بیان مناسبت های ماه ذی الحجه ، فضیلت این ماه را این چنین بیان کرد:  ماه ذی الحجه ماهی است بسیار پربرکت. رسول خدا (ص) فرمود: عبادت و کار نیک در هیچ ایامی به اندازه این ایام (ده روز اول ماه ذی‌الحجه) فضیلت ندارد.

وی خاطر نشان کرد: در بعضی از روایات آمده است، شب های دهگانه ای که قرآن در سوره “والفجر ولیال عشر” به آن سوگند یاد کرده است، شب های دهه اول این ماه شریف است و این سوگند به خاطر عظمت آن است.
وی افزود: وجود دو عید مهم اسلامی عید قربان (عید اضحی) و عید غدیر (عید ولایت) و روز عرفه و خاطره دعای عجیب و بسیار گرانبهای امام حسین (ع) در عرفات، شکوه و عظمت خاصی به این ماه بخشیده، و سزاوار است همه مومنان از فضای آکنده از معنویت این ماه غافل نشوند و در خودسازی و تهذیب نفس بکوشند.

وی در ادامه افزود: ما که مسؤولین فرهنگی شهرستان هستیم باید طرح ها و برنامه هایی را طراحی و اجرایی کنیم که درشأن و راستای منویات مقام معظم رهبری و جامعه اسلامی باشد.

در ادامه حاضرین در مورد برنامه های ماه ذی الحجه  تبادل نظر کردندو قرار بر این شد که گارگاه تخصصی برای خانواده ها با دعوت از دکتر اندر خورا برگزار گردد و همچنین تفسیر دعای عرفه و جشن عید غدیر به صورت شهرستانی تدارک دیده شود.