به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا  (س) کلاردشت 36 نفر از طلاب و اساتید مدرسه به اردوی زیارتی مشهد مقدس مشرف شدند .

خانم زهرا بحرا کاظمی مدیریت مدرسه علمیه کلاردشت بیان کرد : این اردوی زیارتی که از تاریخ 19/4/95 الی 23/4/95 برگزار گردید 36 نفر از طلاب و اساتید شرکت داشتند . در این اردو سعی برا ان شد که از برنامه های حرم مطهر بیشتر استفاده گردد.

وی خاطر نشان کرد : تواضع و فروتنی از صفات حمیده و خصال ستوده انسانی است ائمه اطهار که در تمام سجایای اخلاقی و فضایل نفسانی نمونه و سرمشق دیگران بودند در این خصلت حمیده نیز گوی سبقت را از همگان ربوده اند .

بحر کاظمی در پایان افزود : تمام سعی و همت اساتید مدرسه در این سفر بنا بر این بود که طلاب با فضایل اخلاقی امام رضا (ع) اشنا شوند و در این سفر طلاب به اماکن مذهبی خواجه ربیع ، خواجه اباصلت و خواجه مراد رفتند و همچنین از نمایشگاه عفاف و حجاب مسجد گوهر شاد دیدن داشتند .

? ظهر و شب حرم مطهر.

4-    زیارت اصحاب امام رضا(خواجه اباصلت ، خواجه مراد و خواجه ربیع)

5-    بازدید از نمایشگاه عفاف و حجاب در مسجد گوهرشاد.

6-     برنامه  خرید هدیه و سوغ اتی برای خانواده.

به گزارش خبرنگار حوزه علمیه الزهرا(س) کلاردشت  نشستی با حضور مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت بحر کاظمی و ریاست اداره ارشاد اسلامی کلاردشت جناب آقای سلیمانپور برگزار گردید.

در این نشست مدیریت حوزه علمیه الزهرا (س ) گفتند : ترویج و نشر فرهنگ و معارف قرآن ، رسالتی مهم و خطیر بوده و حوزه های علمیه خواهران  به عنوان پرچمداران هدایت دینی در جامعه، پیشتاز این عرصه می باشند، از این رو مدرسه علمیه الزهرا (س) آمادگی کامل در زمینه همکاری در کارهای فرهنگی ، بر پایی نمایشگاه و کلاس های خوشنویسی و … دارد. لذا اساتید و طلاب این مدرسه می توانند به عنوان بهترین نیرو با اداره ارشاد همکاری داشته باشند.

ریاست اداره ارشاد اسلامی جناب آقای سلیمانپور خاطر نشان کردند: خدا را شاکریم که در شهرستان حوزه علمیه خواهران را داریم و الحمدلله حوزه علمیه خواهران توانسته است فعالیتهای چشمگیر فرهنگی را انجام دهد .

در ادامه افزودند : ما تمام سعی خود را میکنیم تا تعامل خوبی با حوزه علمیه داشته باشیم و به امید خداوند جلسه ای با حضور مسئولین گذاشته می شود تا نمایشگاه عفاف و حجاب با همکاری حوزه علمیه در سطح شهرستان در شهریور ماه برگزار گردد.

بسم الله الرحمن الرحیم

چگونگی اندیشیدن حد اعلای تعلم است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت همایش تجلیل و تقدیر مربیان و حافظان قرآنی برگزار شد.

در این همایش مدیر مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت بحرکاظمی، سخنانی ضمن بیان اهمیت و فضیلت تلاوت و آموزش قرآن کریم بیان کرد: چگونگی اندیشیدن حد اعلای تعلم است، چه اینکه امام علی (ع)  فرمود: هیچ دانشی چون اندیشیدن نیست، خوش به توفیقتان که در مسیر آموزش اندیشه ی صحیح و قرآنی به رهپویان این کتاب آسمانی قدم بر می دارید.

ایشان در ادامه افزود: به یقین ، حق شما در دنیای تعلیم به وصف نمی آید، لذا برای قدردانی از توصیف ناشده زحماتتان در نشر و اشاعه کتاب رسول خاتم (ص) و به بهانه ی بزرگداشت ماه مبارک رمضان ، اقرار می کنیم : امروز و هر روز ، عشق و ارادت خالصانه ی خود را نثار شما مبلغان قرآن می نماییم و از در گاه ایزد منان برای شما بزرگواران استمرار خالصانه در این مسیر مقدس را مسئلت می نمایم.

بحرکاظمی درپایان سخنرانیشان فعالیت های قرآنی بانوان شهرستان کلاردشت را در جمع مربیان و مسؤولین بیان کرد.

بسم الله الرحمن الرحیم

تنها گناهی که تا انجام نداده ای به پایت نوشته می شود ، بردن آبرو است.

مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) ، بحرکاظمی در همایش  ولادت امام حسن مجتبی (ع) آیه 19 سوره نور را این چنین بیان کرد:

بعضی از گناهان را تا زمانیکه انجام نداده ای گناه نکرده ای ، فقط زمانی که آن گناه را انجام دادی به پایت می نویسند ، تنها گناهی که تا انجام نداده ای به پایت نوشته می شود ، بردن آبرو است ، اگر خوشت بیاید که آبروی کسی را بریزی وکسانی که دوست دارند آبروی کسی  ریخته شود، همین که دوست دارند گناه کرده اند. شما اگر دوست داشته باشی شراب بخوری ولی شراب خوار نیستی و تا زمانیکه شراب نخورده ای ، گناهکار نیستی اما اگر دوست داشته باشی آبروی دیگری را بریزی ، گناه کرده ای. 

وی خاطرنشان کرد: کسانی که دوست دارند زشتی را نسبت به مؤمنین شیوع دهند  و نسبت به مؤمنین شایعه پراکنی کنند و آبروی مؤمنی را بریزند عذابی دردناک  در انتظارشان می باشد.

ایشان در ادامه افزود: خداوند متعال دو نوع روزی به بندگانش عطا فرموده : روزی مادی خداوند ، الی ماشاء الله شامل زمین ، دریا ، آسمان ، باران و … می باشد و روزی معنوی هم ، توفیقات الهی جهت رشد، تکامل و سعادت انسان می باشد.خداوند از روز اول خلقت به فکر روزی های مادی انسان ها  بوده و معادن زیر زمینی از قبیل نفت، گاز و غیره ، و بر روی زمین هم درخت ، میوه ها ، سبزیجات، دریا ، ماهی و غیره را برای انسان ها آفریده است، و روزی های مادی به راحتی دست یافتنی است، ولی روزی های معنوی بدست آوردنش سخت بوده و باید این روزی را از خداوند طلب کنیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

انسان اگر پیرو قرآن باشد ، سعادت و رستگاری و اگر دور از قرآن باشد، شقاوت و بدبختی برای او رقم می خورد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  نشست اخلاقی با موضوع تفسیر سوره قدر برگزار گردید ، در این نشست استاد مهدیان حدیثی طولانی از پیامبر اکرم (ص) را چنین  بیان کرد:

حضرت موسی (ع) به خدا عرض کرد : خدایا مقام قربت را خواهانم. پاسخ آمد: ” قُربی لِمن استَفیظَ لَیلَة القَدر” قرب من ، در بیداری شب قدر است. عرضه داشت : پروردگارا، رحمتت را خواستارم. پاسخ آمد: ” رحمَتی لِمن رَحمَ المساکینَ لَیلة القَدر” رحمت من در ترحم بر مساکین در شب قدر است. گفت : خدایا، جواز عبور از صراط  می خواهم. پاسخ آمد: ” ذلک لِمن تصدقَ بِصدقهِ لیلَهِ القَدر ” ، رمز عبور از صراط ، صدقه در شب قدر است. عرضه داشت : پروردگارا ، خواهان نجات ازآتش  دوزخم . پاسخ آمد: ” ذلک لِمَن تسبیحَه فی لیله  القدر” ، رمز نجات  از دوزخ ، استغفار در شب قدر است. در پایان گفت، خدایا رضای تو را می طلبم . پاسخ آمد: ” رِضایَ لِمَن صلی رَکعَتَینِ فی لیلَه القدر". کسی مشمول رضای من است که در شب قدر نماز بگذارد.

وی افزود: از وقایع عجیب تاریخی ، ضربت خوردن حضرت علی (ع) در شب قدر ، در محراب عبادت و به هنگام نماز است. آری ، اشرف خلق خدا ، در اشرف مکان ها و اشرف زمان ها ، در اشرف حالات ، شهید شد.

وی خاطرنشان کرد: تقارن شب تقدیر بشر با شب نزول قرآن ، شاید رمز آن باشد که سرنوشت بشر ، وابسته به قرآن است. اگر پیرو قرآن باشد ، سعادت و رستگاری و اگر دور از قرآن باشد، شقاوت و بدبختی برای او رقم می خورد.

اعمال مشترک شب های قدر
شب نوزدهم اول شبهاى قدر است و شب قدر همان شبى است که در تمام سال شبى به خوبى و فضیلت آن نمى‏رسد و عمل در آن بهتر است از عمل در هزار ماه و در آن شب تقدیر امور سال مى‏شود و ملائکه و روح که اعظم ملائکه است در آن شب به اذن پروردگار به زمین نازل مى‏شوند و به خدمت امام زمان علیه السلام مشرف مى‏شوند و آنچه براى هر کس مقدر شده است بر امام علیه السلام عرض مى‏کنند و اعمال شبهاى قدر بر دو نوع است یکى آنکه در هر سه شب باید انجام داد و دیگر آنکه مخصوص است به هر شبى ،اما اول آن چند چیز است:

اول: غسل است علامه مجلسى رحمة الله علیه فرموده که غسل این شبها را مقارن غروب آفتاب کردن بهتر است که نماز شام را با غسل بکند.

دوم: دو رکعت نماز است در هر رکعت بعد از حمد هفت مرتبه توحید بخواند و بعد از فراغ هفتاد مرتبه أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ بگوید در روایت نبوى صلى الله علیه و آله است که از جاى خود برنخیزد تا حق تعالى او را و پدر و مادرش را بیامرزد.

سوم: قرآن مجید را بگشاید و بگذارد در مقابل خود و بگوید:
اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِکِتَابِکَ الْمُنْزَلِ وَ مَا فِیهِ وَ فِیهِ اسْمُکَ الْأَکْبَرُ وَ أَسْمَاؤُکَ الْحُسْنَى وَ مَا یُخَافُ وَ یُرْجَى أَنْ تَجْعَلَنِی مِنْ عُتَقَائِکَ مِنَ النَّارِ پس هر حاجت که دارد بخواهد

چهارم: آنکه مصحف شریف را بگیرد و بر سر بگذارد و بگوید:
اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَ بِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَ بِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِیهِ وَ بِحَقِّکَ عَلَیْهِمْ فَلا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقِّکَ مِنْکَ پس ده مرتبه بگوید بِکَ یَا اللَّهُ و ده مرتبه بِمُحَمَّدٍ و ده مرتبه بِعَلِیٍّ و ده مرتبه بِفَاطِمَةَ و ده مرتبه بِالْحَسَنِ و ده مرتبه بِالْحُسَیْنِ و ده مرتبه بِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ و ده مرتبه بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ و ده مرتبه بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ و ده مرتبه بِمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ و ده مرتبه بِعَلِیِّ بْنِ مُوسَى و ده مرتبه بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ و ده مرتبه بِعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ و ده مرتبه بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ و ده مرتبه بِالْحُجَّةِپس هر حاجت که دارى طلب کن

پنجم: زیارت کند امام حسین علیه السلام را (در خبر است که: چون شب قدر مى‏شود منادى از آسمان هفتم ندا مى‏کند از بطنان عرش که حق تعالى آمرزید هر که را که به زیارت قبر حسین علیه السلام آمده)

ششم: احیا بدارد این شبها را (همانا روایت شده: هر که احیا کند شب قدر را گناهان او آمرزیده شود هر چند به عدد ستارگان آسمان و سنگینى کوه‏ها و کیل دریاها باشد)

هفتم: صد رکعت نماز کند که فضیلت بسیار دارد و افضل آن است که در هر رکعت بعد از حمد ده مرتبه توحید بخواند

هشتم: بخواند: اللَّهُمَّ إِنِّی أَمْسَیْتُ لَکَ عَبْدا دَاخِرا لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعا وَ لا ضَرّا وَ لا أَصْرِفُ عَنْهَا سُوءا أَشْهَدُ بِذَلِکَ عَلَى نَفْسِی وَ أَعْتَرِفُ لَکَ بِضَعْفِ قُوَّتِی وَ قِلَّةِ حِیلَتِی فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْجِزْ لِی مَا وَعَدْتَنِی وَ جَمِیعَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فِی هَذِهِ اللَّیْلَةِ وَ أَتْمِمْ عَلَیَّ مَا آتَیْتَنِی فَإِنِّی عَبْدُکَ الْمِسْکِینُ الْمُسْتَکِینُ الضَّعِیفُ الْفَقِیرُ الْمَهِینُ اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنِی نَاسِیا لِذِکْرِکَ فِیمَا أَوْلَیْتَنِی وَ لا [غَافِلا] لِإِحْسَانِکَ فِیمَا أَعْطَیْتَنِی وَ لا آیِسا مِنْ إِجَابَتِکَ وَ إِنْ أَبْطَأَتْ عَنِّی فِی سَرَّاءَ [کُنْتُ‏] أَوْ ضَرَّاءَ أَوْ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءٍ أَوْ عَافِیَةٍ أَوْ بَلاءٍ أَوْ بُؤْسٍ أَوْ نَعْمَاءَ إِنَّکَ سَمِیعُ الدُّعَاءِ
و این دعا را کفعمى از امام زین العابدین علیه السلام روایت کرده که در این شبها مى‏خوانده در حال قیام و قعود و رکوع و سجود و علامه مجلسى رحمة الله علیه فرموده که بهترین اعمال در این شبها طلب آمرزش و دعا از براى مطالب دنیا و آخرت خود و پدر و مادر و خویشان خود و برادران مؤمن زنده و مرده ایشان است و اذکار و صلوات بر محمد و آل محمد علیهم السلام آنچه مقدور شود و در بعضى از روایات وارد شده است که دعاى جوشن کبیر را در این سه شب بخوانند فقیر (و روایت شده: که خدمت حضرت رسول صلى الله علیه و آله عرض شد که اگر من درک کردم شب قدر را چه از خداوند خود بخواهم فرمود عافیت را)

حاج احمد کاشانی وحید مردی از نیکان روزگار و سرباز فداکار ولی عصر (عج) که عمر خویش را در راه نشر و تقویت فرهنگ اهل بیت علیهم السلام صرف نمودند به رحمت ایزدی پیوستند.
با نهایت تأسف و تألم در گذشت جانگداز مسؤول محترم جمعیت تعاون استان تهران را به خادمین قرآن و اهل بیت وتمامی دانش آموزان، طلاب مدارس و حوزه های مرتبط با جمعیت تعاون اسلامی واساتید و طلاب مدرسه علمیه الزهرا (س) همه خویشان نسبی و سببی تسلیت عرض نموده و علو درجات ایشان را ازخداوند منان خواهانیم.

دعای روز های ماه مبارک رمضان

دعای روز اول ماه مبارک رمضان

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمَ اجْعلْ صِیامی فـیه صِیـام الصّائِمینَ وقیامی فیهِ قیامَ القائِمینَ ونَبّهْنی فیهِ عن نَومَةِ الغافِلینَ وهَبْ لی جُرمی فیهِ یا الهَ العالَمینَ واعْفُ عنّی یا عافیاً عنِ المجْرمینَ
خدایا قرار بده روزه مرا در آن روزه داران واقعى وقیام وعبادتم در آن قیام شب زنده داران وبیدارم نما در آن از خواب بى خبران وببخش به من جنایتم را در این روز اى معبود جهانیان ودر گذر از من اى بخشنده جنایات کاران

دعاى روز دوم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ قَرّبْنی فیهِ الى مَرْضاتِکَ وجَنّبْنی فیهِ من سَخَطِکَ ونَقماتِکَ ووفّقْنی فیهِ لقراءةِ آیاتِکَ برحْمَتِکَ یا أرْحَمَ الرّاحِمین.
خدایا نزدیک کن مرا در این ماه به سوى خوشنودیت وبرکنارم دار در آن از خشم وانتقامت وتوفیق ده مرا در آن براى خواندن آیات قرآن به رحمت خودت اى مهربانترین مهربانان

دعاى روز سوم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقنی فیهِ الذّهْنَ والتّنَبیهَ وباعِدْنی فیهِ من السّفاهة والتّمْویهِ واجْعَل لی نصیباً مِنْ کلّ خَیْرٍ تُنَزّلُ فیهِ بِجودِکَ یا أجْوَدَ الأجْوَدینَ.
خدایا روزى کن مرا در آنروز هوش وخودآگاهى را ودور بدار در آن روز از نادانى وگمراهى وقرار بده مرا بهره وفایده از هر چیزى که فرود آوردى در آن به بخشش خودت اى بخشنده ترین بخشندگان.

دعاى روز چهارم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ قوّنی فیهِ على إقامَةِ أمْرِکَ واذِقْنی فیهِ حَلاوَةَ ذِکْرِکَ وأوْزِعْنی فیهِ لأداءِ شُکْرَکَ بِکَرَمِکَ واحْفَظنی فیهِ بِحِفظْکَ وسِتْرِکَ یـا أبْصَرَ النّاظرین.
خدایا نیرومندم نما در آن روز به پا داشتن دستور فرمانت وبچشان در آن شیرینى یادت را ومهیا کن مرا در آنروز راى انجام سپاس گذاریت به کـرم خودت نگهدار مرا در این روز به نگاه داریت وپرده پوشى خودت اى بیناترین بینایان.

دعاى روز پنجم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ من المُسْتَغْفرینَ واجْعَلْنی فیهِ من عِبادَکَ الصّالحینَ القانِتین واجْعَلْنی فیهِ من اوْلیائِکَ المُقَرّبینَ بِرَأفَتِکَ یا ارْحَمَ الرّاحِمین.
خدایا قرار بده در این روز از آمرزش جویان وقرار بده مرا در این روز از بندگان شایسته وفرمانبردارت وقرار بده مرا در این روز ازدوستان نزدیکت به مهربانى خودت اى مهربان ترین مهربانان.

دعاى روز ششم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ لا تَخْذِلْنی فیهِ لِتَعَرّضِ مَعْصِتِکَ ولا تَضْرِبْنی بِسیاطِ نَقْمَتِکَ وزَحْزحْنی فیهِ من موجِباتِ سَخَطِکَ بِمَنّکَ وأیادیکَ یا مُنْتهى رَغْبـةَ الرّاغبینَ.
خدایا وا مگذار مرا در این روز در پى نافرمانیت روم ومزن مرا با تازیانه کیفر ودور وبرکنارم بدار از موجبات خشمت بحق احسان ونعمتهاى بى شمار تو اى حد نهایى علاقه واشتیاق مشتاقان.

دعاى روز هفتم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اعنّی فیهِ على صِیامِهِ وقیامِهِ وجَنّبنی فیهِ من هَفَواتِهِ وآثامِهِ وارْزُقْنی فیهِ ذِکْرَکَ بِدوامِهِ بتوفیقِکَ یا هادیَ المُضِلّین.
خدایا یارى کن مرا در این روز بر روزه گرفتن وعبـادت وبرکنارم دار در آن از بیهودگى وگناهان وروزیم کن در آن یادت را براى همیشه به توفیق خودت اى راهنماى گمراهان

دعاى روز هشتم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقنی فیهِ رحْمَةَ الأیتامِ وإطْعامِ الطّعامِ وإفْشاءِ السّلامِ وصُحْبَةِ الکِرامِ بِطَوْلِکَ یا ملجأ الآمِلین.
خدایا روزیم کن در آن ترحم بر یتیمان وطعام نمودن بر مردمان وافشاء سلام ومصاحبت کریمان به فضل خودت اى پناه آرزومندان.

دعاى روز نهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
االلهمّ اجْعَلْ لی فیهِ نصیباً من رَحْمَتِکَ الواسِعَةِ واهْدِنی فیهِ لِبراهِینِکَ السّاطِعَةِ وخُذْ بناصیتی الى مَرْضاتِکَ الجامِعَةِ بِمَحَبّتِکَ یا أمَلَ المُشْتاقین.
خدایا قرار بده برایم در آن بهره اى از رحمت فراوانـت وراهنمائیم کن در آن به برهان وراههاى درخشانت وبگیر عنانم به سوى رضایت همه جانبه ات بدوستى خود اى آرزوى مشتاقان.

دعاى روز دهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
االلهمّ اجْعلنی فیهِ من المُتوکّلین علیکَ واجْعلنی فیهِ من الفائِزینَ لَدَیْکَ واجْعلنی فیهِ من المُقَرّبینَ الیکَ بإحْسانِکَ یاغایَةَ الطّالِبین.
خدایا قرار بده مرا در این روز از متوکلان بدرگاهت ومقرر کن در آن از کامروایان حضرتت ومقرر فرما در آن از مقربان درگاهت به احسانت اى نهایت همت جویندگان.

دعاى روز یازدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ حَبّبْ الیّ فیهِ الإحْسانَ وکَرّهْ الیّ فیهِ الفُسوقَ والعِصْیانَ وحَرّمْ علیّ فیهِ السّخَطَ والنّیرانَ بِعَوْنِکَ یا غیاثَ المُسْتغیثین.
خدایا دوست گردان بمن در این روز نیکى را و نـاپسند بدار در این روز فسق ونافرمانى را وحرام کن بر من در آن خشم وسوزندگى را به یاریت اى دادرس داد خواهان.

دعاى روز دوازدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ زَیّنّی فیهِ بالسّتْرِ والعَفافِ واسْتُرنی فیهِ بِلباسِ القُنوعِ والکَفافِ واحْمِلنی فیهِ على العَدْلِ والإنْصافِ وامِنّی فیهِ من کلِّ ما أخافُ بِعِصْمَتِکَ یا عِصْمَةَ الخائِفین.
خدایا زینت ده مرا در آن با پوشش وپاکدامنى وبپوشانم در آن جامه قناعت وخوددارى ووادارم نما در آن بر عدل وانصاف وآسوده ام دار در آن از هر چیز که مىترسم به نگاهدارى خودت اى نگه دار ترسناکان .

دعاى روز سیزدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ طَهّرنی فیهِ من الدَنَسِ والأقْذارِ وصَبّرنی فیهِ على کائِناتِ الأقْدارِ ووَفّقْنی فیهِ للتّقى وصُحْبةِ الأبْرارِ بِعَوْنِکَ یا قُرّةَ عیْنِ المَساکین.
خدایا پاکیزه ام کن در این روز از چرک وکثافت وشکیبائیم ده در آن به آنچه مقدر است شدنى ها وتوفیقم ده در آن براى تقوى وهم نشینى با نیکان به یاریت اى روشنى چشم مستمندان.

دعاى روز چهاردهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ لا تؤاخِذْنی فیهِ بالعَثراتِ واقِلْنی فیهِ من الخَطایا والهَفَواتِ ولا تَجْعَلْنی فیه غَرَضاً للبلایا والآفاتِ بِعِزّتِکَ یا عزّ المسْلمین.
خدایا مؤاخذه نکن مرا در ایـن روز به لغزشها و درگذر از من در آن از خطاها وبیهودگیها وقرار مده مرا در آن نشانه تیر بلاها وآفات اى عزت دهنده مسلمانان.

دعاى روز پانزدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ طاعَةَ الخاشِعین واشْرَحْ فیهِ صَدْری بإنابَةِ المُخْبتینَ بأمانِکَ یا أمانَ الخائِفین.
خدایا روزى کن مرا در آن فرمانبردارى فروتنان وبگشا سینه ام در آن به بازگشت دلدادگان به امان دادنت اى امان ترسناکان.

دعاى روز شانزدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ وَفّقْنی فیهِ لِموافَقَةِ الأبْرارِ وجَنّبْنی فیهِ مُرافَقَةِ الأشْرارِ وأوِنی فیهِ بِرَحْمَتِکَ الى دارِ القَرارِبالهِیّتَکِ یا إلَهَ العالَمین.
خدایا توفیقم ده در آن به سازش کردن نیکان ودورم دار در آن از رفاقت بدان وجایم ده در آن با مهرت به سوى خانه آرامش به خدایى خودت اى معبـود جهانیان.

دعاى روز هفدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اهْدِنی فیهِ لِصالِحِ الأعْمالِ واقْـضِ لی فیهِ الحَوائِجَ والآمالِ یا من لا یَحْتاجُ الى التّفْسیر والسؤالِ یا عالِماً بما فی صُدورِ العالَمین صَلّ على محمّدٍ وآلهِ الطّاهِرین.
خدایا راهنمائیم کن در آن به کارهاى شایسته واعمال نیک وبرآور برایم حاجتها وآرزوهایم اى که نیازى به سویت تفسیر وسؤال ندارد اى داناى به آنچه در سینه هاى جهانیان است درود فرست بر محمد وآل او پاکیزگان.

دعاى روز هیجدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ نَبّهْنی فیهِ لِبَرَکاتِ أسْحارِهِ ونوّرْ فیهِ قلبی بِضِیاءِ أنْوارِهِ وخُذْ بِکُلّ أعْضائی الى اتّباعِ آثارِهِ بِنورِکَ یا مُنَوّرَ قُلوبِ العارفین.
خدایا آگاهم نما در آن براى برکات سحرهایش وروشن کن در آن دلم را به پرتو انوارش وبکار به همه اعضایم به پیروى آثارش به نور خودت اى روشنى بخش دلهاى حق شناسان

دعاى روز نوزدهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ وفّرْ فیهِ حَظّی من بَرَکاتِهِ وسَهّلْ سَبیلی الى خَیْراتِهِ ولا تَحْرِمْنی قَبولَ حَسَناتِهِ یا هادیاً الى الحَقّ المُبین.
خدایا زیاد بگردان در آن بهره مرا از برکاتش وآسان کن راه مرا به سوى خیرهایش ومحروم نکن ما را از پذیرفتن نیکىهایش اى راهنماى به سوى حـق آشکار .

دعای روز بیستم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ الجِنانِ واغْلِقْ عَنّی فیهِ أبوابَ النّیرانِ وَوَفّقْنی فیهِ لِتِلاوَةِ القرآنِ یا مُنَزّلِ السّکینةِ فی قُلوبِ المؤمِنین.
خدایا بگشا برایم در آن درهاى بهشت وببند برایم درهاى آتش دوزخ را و توفیقم ده در آن براى تلاوت قرآن اى نازل کننده آرامش در دلهاى مؤمنان.

دعاى روز بیست و یکم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِکَ دلیلاً ولا تَجْعَل للشّیْطان فیهِ علیّ سَبیلاً واجْعَلِ الجَنّةِ لی منْزِلاً ومَقیلاً یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین.
خدایا قرار بده برایم در آن به سوى خوشنودىهایت راهنمایى و قرار مده شیطان را در آن بر من راهى وقرار بده بهشت را برایم منزل وآسایـشگاه اى برآورنده حاجتهاى جویندگان

دعاى روز بیست و دوم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ فَضْلَکَ وأنـْزِل علیّ فیهِ بَرَکاتِکَ وَوَفّقْنی فیهِ لِموجِباتِ مَرْضاتِکَ واسْکِنّی فیهِ بُحْبوحاتِ جَنّاتِکَ یا مُجیبَ دَعْوَةِ المُضْطَرّین.
خدایا بگشا به رویم در این ماه درهاى فضلت وفرود آر برایم در آن برکاتت را وتوفیقم ده در آن براى موجبات خوشنودیت ومسکنم ده در آن وسطهاى بهشت اى اجابت کننده خواسته ها ودعاهاى بیچارگان.

دعاى روز بیست و سوم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اغسِلْنی فیهِ من الذُّنوبِ وطَهِّرْنی فیهِ من العُیوبِ وامْتَحِنْ قَلْبی فیهِ بِتَقْوَى القُلوبِ یا مُقیلَ عَثَراتِ المُذْنِبین.
خدایا بشوى مرا در این ماه از گناه وپاکم نما در آن از عیب ها وآزمایش کن دلم را در آن به پرهیزکارى دلها اى چشم پوش لغزشهاى گناهکاران.

دعاى روز بیست و چهارم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ إنّی أسْألُکَ فیه ما یُرْضیکَ وأعوذُ بِکَ ممّا یؤذیک وأسألُکَ التّوفیقَ فیهِ لأنْ أطیعَکَ ولا أعْصیکَ یا جَوادَ السّائلین.
خدایا من از تو میخواهم در آن آنچه تو را خوشنود کند و پناه مى برم بتو از آنچه تو را بیازارد واز تو خواهم توفیق در آن براى اینکه فرمانت برم ونافرمانى تو ننمایم اى بخشنده سائلان

دعاى روز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ ومُعادیاً لأعْدائِکَ مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ یا عاصِمَ قُلوبِ النّبییّن.
خدایا قرار بده در این روز دوست دوستانت ودشمن دشمنانت و پیرو راه و روش خاتم پیغمبرانت اى نگهدار دلهاى پیامبران.

دعاى روز بیست وششم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً وذَنْبی فیهِ مَغْفوراً وعَملی فیهِ مَقْبولاً وعَیْبی فیهِ مَسْتوراً یا أسْمَعِ السّامعین.
خدایا قرار بده کوشش مرا در این ماه قدردانـى شده وگناه مرا در این ماه آمرزیده وکردارم را در آن مورد قبول وعیب مرا در آن پوشیده اى شنواترین شنوایان.

دعاى روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ القَدْرِ وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الى الیُسْرِ واقْبَلْ مَعاذیری وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْرِ یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین.
خدایا روزى کن مرا در آن فضیلت شب قدر را وبگردان در آن کارهاى مرا از سختى به آسانى وبپذیر عذرهایم وبریز از من گناه وبارگران را اى مهربان به بندگان شایسته خویش.

دعاى روز بیست و هشتم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ وفّر حظّی فیهِ من النّوافِلِ واکْرِمْنی فیهِ بإحْضارِ المَسائِلِ وقَرّبِ فیهِ وسیلتی الیکَ من بینِ الوسائل یا من لا یَشْغَلُهُ الحاحُ المُلِحّین .
خدایا زیاد کن بهره مرا در آن از اقدام به مستحبات وگرامى دار در آن به حاضر کردن ویا داشتن مسائل ونزدیک گردان در آن وسیله ام به سویت از میـان وسیله ها اى آنکه سرگرمش نکند اصرار وسماجت اصرار کنندگان.

دعاى روز بیست ونهم ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ غَشّنی بالرّحْمَةِ وارْزُقْنی فیهِ التّوفیقِ والعِصْمَةِ وطَهّرْ قلْبی من غَیاهِبِ التُّهْمَةِ یا رحیماً بِعبادِهِ المؤمِنین.
خدایا بپوشان در آن با مهر ورحمت وروزى کن مرا در آن توفیق وخوددارى وپاک کن دلم را از تیرگیها وگرفتگى هاى تهمت اى مهربان به بندگان با ایمان خود.

دعاى روز سى ام ماه مبارک رمضان
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ اجْعَلْ صیامی فیهِ بالشّکْرِ والقَبولِ على ما تَرْضاهُ ویَرْضاهُ الرّسولُ مُحْکَمَةً فُروعُهُ بالأصُولِ بحقّ سَیّدِنا محمّدٍ وآلهِ الطّاهِرین والحمدُ للهِ ربّ العالمین.
خدایا قرار بده روزه مرا در این ماه مورد قدردانى وقبول بر طبق خوشنودى تو وپسند رسول تو باشد واستوار باشد فرعش بر اصل به حق آقاى ما محمد وخاندان پاکش وستایش خاص پروردگار جهانیان است.

نمازهای ماه مبارک رمضان
نماز شب اول ماه مبارك رمضان چهار ركعت در هر ركعت بعد از حمد پانزده مرتبه توحيد
نماز شب دوم ماه مبارك رمضان چهار ركعت در هر ركعت بعد از حمد بيست مرتبه انا انزلناه
نماز شب سوم ماه مبارك رمضان ده ركعت در هر ركعت حمد و پنجاه مرتبه توحيد
نماز شب چهارم ماه مبارك رمضان هشت ركعت در هر ركعت حمد و بيست مرتبه انا انزلناه
نماز شب پنجم ماه مبارك رمضان دو ركعت در هر ركعت حمد و پنجاه مرتبه توحيد بعد از سلام صد مرتبه صلوات
نماز شب ششم ماه مبارك رمضان چهار ركعت در هر ركعت حمد و سوره و تبارك الذي بيده المك
نماز شب هفتم ماه مبارك رمضان چهار ركعت در هر ركعت حمد و سيزده مرتبه انا انزلناه
نماز شب هشتم ماه مبارك رمضان دو ركعت در هر ركعت حمد و ده مرتبه توحيد و بعد از سلام هزار مرتبه سبحان الله
نماز شب نهم ماه مبارك رمضان شش ركعت ميان نماز شام و خفتن در هر ركعت حمد و هفت مرتبه آيه الكرسي و بعد از اتمام پنجاه مرتبه صلوات
نماز شب دهم ماه مبارك رمضان بيست ركعت در هر ركعت حمد و سي مرتبه توحيد
نماز شب يازدهم ماه مبارك رمضان دو ركعت در هر ركعت حمد و بيست مرتبه انا اعطيناك الكوثر
نماز شب دوازدهم ماه مبارك رمضان هشت ركعت در هر ركعت حمد و سي مرتبه انا انزلناه
نماز شب سيزدهم ماه مبارك رمضان چهار ركعت در هر ركعت حمد و بيست و پنج مرتبه توحيد
نماز شب چهاردهم ماه مبارك رمضان شش ركعت در هر ركعت حمد و سي مرتبه اذازلزلت
نماز شب پانزدهم ماه مبارك رمضان چهار ركعت در دو ركعت اول بعد از حمد صد مرتبه توحيد و در دو ركعت ديگر پنجاه مرتبه توحيد
نماز شب شانزدهم ماه مبارك رمضان دوازده ركعت در هر ركعت حمد و دوازده مرتبه الهيكم التكاثر
نماز شب هفدهم ماه مبارك رمضان دو ركعت درركعت اول حمد وهر سوره كه خواهد ودر ركعت دوم حمد وصد مرتبه توحيد وبعد از سلام صد مرتبه لااله الا الله
نماز شب هيجدهم ماه مبارك رمضان چهار ركعت در هر ركعت حمد وبيست وپنج مرتبه انا اعطيناك الكوثر
نماز شب نوزدهم ماه مبارك رمضان پنجاه ركعت با حمد و پنجاه مرتبه اذا زلزلت و گويا مراد آن باشد كه در هر ركعت يك مرتبه اذا زلزلت بخواند
نماز شب بيستم ماه مبارك رمضان هشت ركعت بهر سوره كه ميسر شود
نماز شب بيست و يكم ماه مبارك رمضان هشت ركعت بهر سوره كه ميسر شود

نماز شب بيست و دوم ماه مبارك رمضان هشت ركعت بهر سوره كه ميسر شود
نماز شب بيست و سوم ماه مبارك رمضان هشت ركعت بهر سوره كه ميسر شود
نماز شب بيست وچهارم ماه مبارك رمضان هشت ركعت بهر سوره كه ميسر شود
نماز شب بيست و پنجم ماه مبارك رمضان هشت ركعت در هر ركعت حمد و ده مرتبه توحيد
نماز شب بيست وششم ماه مبارك رمضان هشت ركعت در هر ركعت حمد و صد مرتبه توحيد
نماز شب بيست وهفتم ماه مبارك رمضان چهار ركعت در هر ركعت حمد و تبارك الذي بيده الملك و اگر نتواند بيست و پنج مرتبه توحيد
نماز شب بيست وهشتم ماه مبارك رمضان شش ركعت در هر ركعت حمد و ده مرتبه آيه الكرسي وده مرتبه كوثر وده مرتبه توحيد و بعد از نماز صد مرتبه صلوات
نماز شب بيست ونهم ماه مبارك رمضان دو ركعت در هر ركعت حمد و بيست مرتبه توحيد
نماز شب سي ام ماه مبارك رمضان دوازده ركعت در هر ركعت حمد و بيست مرتبه توحيد وبعد از فارغ شدن صد مرتبه صلوات بر محمد وآل محمد.

قال المهدي عليه السلام : فاكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فان ذلك فرجكم . براي فرج (من) زياد دعا كنيد، چراكه اين (زياد دعا كردن) خود فرج و گشايش (در كارهاي) شماست.

ماه رمضان ماه خودسازی و تصفیه روح است. خداوند همه اسباب کار را در این ماه برای پالایش روح و روان از آلودگی های گناه فراهم نموده و با لطف و رحمت مخصوص خویش همه درها و راه ها را در راستای تهذیب نفس و صفای باطن و تکامل معنوی گشوده است. فرصت بسیار خوبی برای انسان ها است تا در کنار این سفره بزرگ و متنوع رحمت الهی بنشینند و با انواع غذاهای روحی، روح و روان خود را تقویت کنند.

ماه رمضان برای تهذیب نفس و خودسازی و پالایش باطن از هرگونه عوامل آلاینده،بهترین فرصت است، باید نه تنها خود را در معرض استفاده از آن فرصت قرار دهیم،بلکه باید هوشیارانه مترصد آن باشیم و لحظه ها را شکار کنیم و نگذاریم عبورچرخ های روزگار آن را از دست ما برباید و دور سازد.
اسباب تهذیب نفس و خودسازی در ماه رمضان، تنها به روزه گرفتن نیست، بلکه تلاوت آیات قرآن، دعاها و مناجات با خدا، اطعام و رسیدگی به مستمندان و محرومان، کسب صبر و مقاومت، یاد خدا و قیامت در ماه رمضان که از دستورهای مستحبی آن است،هرکدام نقشی در خودسازی دارند، یکی از آنها که می توان گفت نقش بسیار مهمی درخودسازی دارد، و ماه رمضان بهار آن می باشد، دعا و مناجات است.

بسمه تعالی
نمایشگاه مهدویت به مناسبت ولادت با سعادت منجی عالم بشریت امام زمان (عج) در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزارگردید.
ازاهداف برپایی این نمایشگاه می توان به بصیرت افزایی طلاب در زمینه مهدویت، بالابردن سطح آگاهی و معلوماتشان در مورد فضایل و کرامات امام زمان (عج) اشاره کرد.

بسم الله الرحمن الرحیم
نشست بصیرت افزایی علی اکبر (ع) در مدرسه علمیه الزهرا(س)کلاردشت برگزار گردید.
مسؤول مدرسه حجت الاسلام دیباجی بیان کرد: حضرت علی اکبر(ع) اشبه الخُلق و اشبه الخَلق با پیامبر (ص) بودند، حضرت علی اكبر (ع) در جمع صفات و اخلاق چون حضرت محمّد (ص) بود. پدر بزرگوارش دربارۀ‌ او فرمودند: خدایا گواه باش جوانی كه در خلقت و سیرت و گفتار شبیه ترین مردم به پیامبرت بود به جنگ این مردم رفت، و ما هرگاه به دیدن پیامبرت مشتاق می شدیم به این جوان نگاه می كردیم .

وی خاطرنشان کرد: عصمت آن بزرگوار همانند عدالت دارای درجات متفاوت است، و هیچكس به درجۀ‌ چهارده معصوم (ع) نمی رسد،‌ لكن خداوند مقام عصمت را به حضرت علی اكبر (ع) لطف فرموده است. كلمۀ « طیّب » و « زكیّ » كه درزیارت رجبیّه امام حسین (ع) است را می توان مؤیّد عصمت دانست.

وی افزود: آن بزرگوار شجاعت را از علی مرتضی (ع) به ارث برده بود. علّامه مجلسی (ره) نقل می كند: آن حضرت به هر جانب روی می آورد گروهی را به خاك هلاكت می افكند، بقدری از آن لشكر كشت كه از كثرت كشته به شیون آمدند، و روایت شده؛ علی اكبر با آنكه تشنه بود 120نفر را كشت آنگاه نزد پدر بازگشت. دوباره به میدان آمد و آنقدر جنگید تا كشته ها به دویست نفر رسید.

                                                                                                                                                  خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت
                                                                                                                                                                            معرفت مقدم

بسم الله الرحمن الرحیم
نشست تجلیل از استاد برتر با حضور هیئت امنادر مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
در این نشست مؤسس مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت حجت الاسلام دیباجی سخنانی را ایرادکرد : حوزه های شیعه آبشار پربرکت علم و معرفت است که علوم و معارف را از گنجینه های علم الهی یعنی قرآن و اهل بیت استخراج می کند و با اندیشه های زلال بیابان های تشنه را سیراب می کند دلسوزی ، تلاش و کوشش حضرات عالی در تعلیم و تربیت و انتقال معلومات و تجربیات ارزشمند در کنار برقراری رابطه عالی همراه با طمانینه با طلاب و ایجاد فضائی آرام برای کسب علم و معنویت حقیقتاً قابل ستایش است . اینجانب بر خود وظیفه می دانم در کسوت مسؤول از زحمات و خدمات ارزشمند شما اساتیدگرانقدر تقدیر و تشکر نمایم.
از خداوند متعال برایتان سلامتی ، موفقیت و همواره یاد دادن را مسئلت دارم.
در این مراسم از اساتید مدرسه سرکار خانم زهرا بحرکاظمی و خانم میترا رجب زاده که برتر استانی در جشنواره اساتید ادبیات عرب شدند تقدیر و تشکر کردند

                                                                                                                                                                      خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت
                                                                                                                                                                                                     معرفت مقدم

بسم الله الرحمن الرحیم
نشست هیئت امنا با موضوع اوقات فراغت در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید .
در این نشست مسؤول مدرسه حجت الاسلام دیباجی بیان کرد: دو را ه تربیت در برابر انسان وجود دارد، یک راه ، راه خروج از ظلمات به سوی نور که راه الله است ویک راه ، راه خروج از نور به سوی ظلمات که راه طاغوت است. راه وحی ، راه پیامبراکرم(ص) و اوصیای آن حضرت(ع) راه خروج از ظلمات به سوی نور است و این راه ، راه راست و استوار فطرت است. اولیای خدا باب دخول در صراط مستقیم و راه ورود در نورند و این راه بهترین راه تربیت و تبلیغ است. بنابراین کودکان و نوجوانان امید آینده ی نظام جمهوری اسلامی هستند، نظامی که با رهبری امام خمینی(ره) و پایمردی مردان متعهد و اتکا به ایزد منان به ثمر نشست. نظامی که ارزش های انسانی و آرمان های الهی را وجهه ی برنامه خویش قرار داده است.
روحانیون سکانداران هدایت این نسل در دنیای طوفانی عصر حاضر هستند، عصری که جاهلیت مدرن با زورگویی و قلدری تلاش در جهت یکسان سازی فرهنگ منحط غربی دارد، فرهنگی که همه ی تلاش آن در مادی نمودن آدمی و افکار و آرمان های وی دارد بنابراین در برابر آن کمیت خطرناک تبلیغات ضد اسلامی دشمنان در اوضاع کنونی غیر از برنامه ریزی های حساب شده و منسجم در زمینه توسعه کمیت تبلیغاتی که مسؤولیت فوق العاده ایست و توان و تلاش مادی و معنوی طلاب را می طلبد.
وی افزود : مدرسه علمیه الزهرا برای غنی سازی اوقات فراغت کودکان و نوجوانان در فصل تابستان و پرورش روح دین خواهی و خداجویی طرح هایی را طراحی کرده اند که ان شاء الله بتوانیم با مساعدت و همت مسؤولین این طرح را اجرایی کنند.

بسم الله الرحمن الرحیم
استاد حوزه علمیه باید خود آیینه ای شفاف از اوصاف گرانقدر اخلاق باشد.
نشست علمی و اخلاقی با حضورمؤسس واساتیددر مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزارگردید .
در این نشست مؤسس مدرسه حجت الاسلام دیباجی بیان کرد: حوزه های شیعه آبشار پربرکت علم و معرفت است که علوم و معارف را از گنجینه های علم الهی یعنی قرآن و اهل بیت استخراج می کند و با اندیشه های زلال بیابان های تشنه سیراب می کند.اکنون که ماحوزویان ، میراث دار این ذخیره بر بها هستیم ، چه نیکوست که آن را شکوهمندتراز همیشه حفظ کنیم و با برنامه ریزی دقیق، نظام آن را بالنده تر کنیم. برای رسیدن به این هدف ، لازم است به گذشته پر بار حوزه نظر کنیم و عوامل رشد و ترقی آن را جستجو کنیم تا رمز پیشرفت و تکامل آینده را به دست آوریم.
مدیر مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت بحر کاظمی هم سخنانی را ایراد کرد: امام رضا (ع) می فرماید: علم را از کسی که نتوانسته آن را در زندگی خود استفاده کند فرا نگیرید. استاد باید خود آیینه ای شفاف از اوصاف گرانقدر اخلاق باشد. نمونه ای در تقوی و معنویت ، که هر گاه درس می گوید، گویا تفسیر درون می کند و گنجینه روحش را بر الفاظ روان می سازد. استاد حوزه بایدبیش از گفتار پند دهنده و آموزنده باشد. دیدن رفتار و حالاتش بیش از تدریس ، راهنما گردد.
وی افزود: این روحیه و شخصیت گوینده است که تاثیر اساسی را در جذب دل ها می گذارد. دل صادق و قلب نورانی ، که آراسته به طهارت درونی است، منشأ اثر می گردد.
درس هایی که در حوزه آموزش داده می شود ثمراتی دارد ، یکی نتایج درس، ظاهری است ، همان واحددرس های طلاب است و دیگری نتایج درس، پنهان است یعنی نتیجه ای که در اخلاق ، رفتارو پوشش طلبه ایجاد می شود.
وی خاطرنشان کرد : ما اساتید باید در وجود طلبه هایمان انگیزه را ایجاد کنیم ، استاد به عنوان یک الگو عمل می کند زمانیکه ما در این مکان مقدس علم و معنویت را به طلبه هایمان می آموزیم سعی کنیم مراقب گفتارو رفتار مان باشیم طلبه ها می توانند ذخیره دنیوی و اخروی را برای ما به ارمغان بیاورند .

                                                                                                                                                             خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت
                                                                                                                                                                                       معرفت مقدم

بسم الله الرحمن الرحیم
نشست بصیرت افزایی مربیان طرح بزرگ جهاد حوزوی با موضوع اوقات فراغت با حضور مؤسس مدرسه و مربیان طرح، در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
مؤسس مدرسه حجت الاسلام دیباجی بیان کرد: انسان از حسادت کردن با دیگران می گذرد تا جوان ها را به سمت دین هدایت کند ، ما هدفمان این نیست که جوان ها را به سمت خودمان جذب کنیم بلکه می خواهیم حجاب و آموزه ها ی دینی را به آنها بیاموزیم، ایشان خواسته ها و نظرات خود را این چنین بیان کردند :
در تمام کلاس هایی که برگزار می کنید ،
- فراگیران را با اخلاص به خدا دعوت کنید.
- در انجام کارهایتان نظم و ترتیب و پشتکار داشته باشید.
- سعی کنید حوزه را در ذهن و جان جوان ها زیبا جلوه دهید.
- در ارتباط هایی که با مردم دارید رعایت کنید اگر فرزند هستند به آنها چگونگی احترام به پدر و مادر را بیاموزید و اگر مخاطب شما والدین هستند ، علم فرزند پروری را به آنها بیاموزید.
- مطالعه و تلاش کنید تا در هر زمینه ای که می خواهید آموزش دهید ، استاد باشید.
- سعی کنید تمام سنین را پوشش دهید تا در این طرح بزرگ شرکت کنند و از این کلاس ها بهره مند شوند.                      

                                                                                                                                                    خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س)کلاردشت

                                                                                                                                                                                 معرفت مقدم

بسم الله الرحمن الرحیم
انسان هایی که به واجبات عمل کنند و محرمات را ترک کنند امام زمان (عج) را خواهنددید.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س)کلاردشت نشست دانش افزایی مهدویت با حضور مدیر، اساتید ، معاونین و کادر برگزار گردید.
مسؤول مدرسه علمیه الزهرا (س)کلاردشت حجت الاسلام دیباجی بیان کردند : ولادت امام زمان این موضوع را به ما یادآور می کند که امام زمان (عج) سلاله فاطمه زهرا(س) است و امام زمان است که قرار است خداوند متعال فرجش را برساند و ایشان است که فرموده برای ظهور من دعا کنید و کسی در عالم غیر از خداوند توان ندارد که روز ظهورش را معین کند.
وی خاطر نشان کرد : توفیق تشویق نصیب ما شده ، ما متصدی بودیم و برای آقا امام زمان سربازی کرده ایم.
وی افزود: از مردی روایت شده که می گفت پیرمردی قفل ساز بود که با امام زمان صحبت می کرد، مدتی گذشت ، دیدم که خانمی مسن که قفلی در دست داشت به مغازه کلیدساز رفت بسیار تعجب کردم که چطور آقا امام زمان با عظمتی که دارد با این خانوم هم صحبت می کند، بعد دیدم که امام آن قفل را با قیمت زیادی از زن خرید ، آن زن بسیار تعجب کرد و گفت این پول زیادیست این قفل ارزش این همه پول را ندارد ولی امام پول را به زن داد و زن مسن بسیار خوشحال شد ، این داستان نشان می دهد که امام زمان کجاها می روند و چه کسانی را ملاقات می کنند .
حجت الاسلا م دیباجی در پایان گفت: هر کسی واجبات را انجام دهد و محرمات را ترک کند امام زمان را خواهد دید.

                                                                                                                                                                   خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت

                                                                                                                                                                                               زهرا بحرکاظمی

بسم الله الرحمن الرحیم
علم نوری است که خداوند در قلب هر کسی که بخواهد قرار می دهد .
به گزارش خبر نگار مدرسه علمیه الزهرا (س) مراسم گرامیداشت هفته معلم با حضور مدیران و اساتید مدارس علمیه چالوس ، نوشهر و کلاردشت در سالن اجنماعات مدرسه علمیه کلاردشت برگزار گردید .
مدیریت محترم حوزه علمیه استان مازندران حاج آقا غفاری بیان کردند : علم ،نوری است که خداوند در قلب هر کس که بخواهد قرار می دهد و آن علمی نافع است که نورانیت را برای انسان ایجاد می کند و علمی که عرفان باشد اما نورانیت ایجاد نکند خوب نیست ، مثلا نور خورشید ،خودش مانع دیدن خورشید می شود. اگر انسانی در مقابل مومن تواضع و فروتنی نداشت آن علم برای او حجاب می شود.
وی افزود:العلم علمان، یک سری علومی هستند که ما را نسبت به آخرت آشنا می کنند به آن علم دین می گویند.
یک علم دیگری وجود دارد که به آن علم طبیعت می گویند ،مثل رام کردن اسب که خداوند می فرماید: من کل زمین آسمان را برای شما رام کردم تا شما از آن استفاده کنید. نمی توان حد ومرزبرای علم قرار داد و آن را تعریف کرد. کسی که عالم به زمان خودش باشد هجوم نمی کند به سمت شبهات می کشاند در اینجا منظور از زمان یعنی ،آنچه در اطراف ما می گذرد اعم از مسائل اجتماعی، سیاسی ،اعتقادی و ….
وی در ادامه افزود: جریان شناسی یعنی، یک نقشه راه هوش مندانه و هدف مند است که یک سری اتفاقاتی در این راه پیش می آید. علاوه بر جریان یک جرقه هم داریم که آن در 3 حالت اتفاق می افتد: 1. در حالت عادی 2. حالت خاص 3.گاهی مقدمه جریان بزرگ می شود. ضرورت دارد جریان و ریشه و ابزارها واهداف وروش های یک جریان را بشناسیم. تنها خواسته دشمن این است که ما به جریانات توجهی نداشته باشیم. اگر جریان شناسی نکنیم آسیب های متوجه ما می شوند از جمله آن آسیب ها این است که: نه تنها ناخواسته خود در جریان می غلتیم بلکه د یگران را نیز با خود می غلتانیم.
وی خاطر نشان کرد که: نظام جمهوری در مقابل جریان انقلاب اسلامی قرار دارد و دارای 5 مرحله بوده از جمله :1. انقلاب اسلامی 2.تشکیل نظام اسلامی 3.تشکیل دولت اسلامی 4.تشکیل جامعه اسلامی 5.تحقق تمدن اسلامی
که ما امروزه در مرحله تشکیل دولت اسلامی هستیم و هنوز دو مرحله دیگر باقی است.
امروزه حوزه های علمیه پا بر جا است،آن هم به خاطر خون شهدا و دشمن می خواهد این را از میان بردارد مثل ، اندلس که تمام مساجد این شهر را خراب کردند.
وی در آخر افزود: ما در قضیه برجام چیزی را به دست نیاوردیم در برجام 1 ،قرار بود به نتیجه ی برسیم اما نشد و در برجام2، آن ها می خواستند مجلس را تصاحب کنند اما مردم برجام 2 را کلید زدنند و اما برجام 3، باز خوانی وباز تعریفی در مجلس شورای اسلامی و خلاصه در برجام 4،برداشتن رهبری و،تحقق جامعه لیبرالی در کشور ایران مد نظرشان بود.

خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت
معرفت مقدم

از منظر حضرت زهرا عليه السلام نزديک ترين حالات زن به خداوند متعال هنگامى است که خود را از ديد نامحرمان دور نمايد و در منزل خود به خانه دارى و تربيت فرزند و پذيرايى از همسر خود بپردازد. امام صادق عليه السلام به نقل از حضرت فاطمه (ع) دراين باره فرمود: «أَنَّ أَدْنَى مَا تَکُونُ مِنْ رَبِّهَا أَنْ تَلْزَمَ قَعْرَ بَيْتِهَا، نزديک ترين حالات يک زن به خداوند متعال زمانى است که به امور خانه دارى و تربيت فرزند مى پردازد.
 آرى، يک زن مسلمان هرگز فرمان خداوند متعال را در مورد حفظ عفت و عصمت خود فراموش نمى کند و در طول زندگى حجاب خود را همانند گوهرى گرانبها پاسدارى مى کند. اين سخن معروف حضرت زهرا عليه السلام که ضامن پايدارى جوامع و مايه استحکام خانواده هاست، همواره بايد در معرض ديد بانوان مسلمان به ويژه دختران جوان باشد که فرمود:"خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ؛ بهترين و نيکوترين عمل زنان آن است که بدون ضرورت مردان نامحرم را نبينند و مردان نامحرم نيز آنان را ننگرند.” خوشبختى و سعادت زن و جامعه بهترين و نيکوترين عمل زنان آن است که بدون ضرورت مردان نامحرم را نبينند و مردان نامحرم نيز آنان را ننگرند در همين جمله نهفته است که تا مى تواند از نامحرمان دورى کند و کمترين ارتباط را با آنان داشته باشد؛ امّا متأسفانه در عصر ما شياطين وسوسه گر و دشمنان اسلام تلاش مى کنند به هر وسيله و عنوانى زنان مسلمان را از هويت خود جدا کنند و به مجامع عمومى و معرض ديد نامحرمان بکشانند و به اين وسيله آنان را از اهداف اصلى خلقتشان بازدارند.
آن بانوي بسيار بزرگ جهان، با اين که حريم عفاف و حجاب را به طور کامل رعايت مي‏کرد، در عين حال، در بحراني‏ترين حوادث سياسي و اجتماعي، حضور و ظهور داشت.
روزي مرد نابينايي با کسب اجازه به محضر حضرت زهرا(س) آمد. حضرت از او فاصله گرفت و خود را پوشانيد، پيامبر اکرم(ص) که در آن جا حضور داشت از حضرت زهرا(س) پرسيد: «با اين که اين مرد نابيناست و تو را نمي‏بيند، چرا خود را پوشاندي»؟ حضرت زهرا(س) در پاسخ فرمود: «اگر او مرا نمي‏بيند، من که او را مي‏بينم، وانگهي او بو را استشمام مي‏کند». پيامبر(ص) به نشانه تأييد شيوه و گفتار حضرت زهرا(س) فرمود: ” أَشْهَدُ اَنَّکِ بَضْعَةٌ مِنّي؛ گواهي مي‏دهم که تو پاره تن من هستي.”

شجاع شفیعی در مراسمی که به مناسبت ولادت باسعادت امام محمد تقی در تاریخ 29/1/95در مدرسه علمیه الزهرا(س) برگزار گردید گفت: امامان معصوم علیهم السلام جامع فضائل و مناقب و شایسته ترین انسان های عصر خود بوده اند و حقیقت جویان و سعادت طلبان عالم که وجدانی آگاه و عقلی پویا دارندبدون با مطالعه زندگی، رفتار و سیره ائمّه اطهارعلیهم السلام از عمق جان شیفته آنان می شوند و در موارد بسیاری مطالعه همین سیره و اخلاق، آنان را به سوی حق و حقیقت راهنمون می شود. دقیقاً قرآن کریم مهم ترین راز موفقیت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم را در همین زمینه می داند و می فرماید: اِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیم؛ ای رسول ما! تو یقیناً دارای اخلاق عظیم و برجسته ای هستی.
به همین مناسبت در این فرصت برای آشنایی بیشتر با پیشوای نهم علیه السلام فرازهائی زرّین از سیره تربیتی و ویژگی های اخلاقی آن بزرگوار را نقل می کنم: امام نهم علیه السلام در مقابل مصائب و گرفتاری های روزگار به شدّت شکیبا و بردبار بود. آن حضرت در مقابل حوادث سخت و پیشآمدهای ناگوار هیچ گاه برآشفته و مضطرب نمی شد بلکه با اتکال به خدای متعال به صبر و تحمّل روی می آورد. البته این در صورتی بود که به شخص حضرت مشکلات روی می آورد؛ اما در مورد اصول اسلامی و حدود الهی کاملاً در مقام دفاع برآمده و موضع گیری های اساسی و حساب شده داشت. مدارا با همسر ناشایست، بردباری در قبال ستم های حاکمان مستبد و صبر در ناملایمات فراوان زندگی همانند شهادت پدر، نمونه هایی از بردباری آن حضرت است. آن بزرگوار صبر بر مصائب را از بهترین صفات نیک مردان قلمداد کرده و می فرمود:اَلصَّبْرُ عَلَی المُصیبَةِ مُصیبَةٌ عَلَی الشَّامِتِ بِها؛ شکیبائی بر ناملایمات و مصائب، بر شماتت کنندگان مصیبت زده ناگوار است.
وی خاطرنشان کرد:امام جوادعلیه السلام تمام فضائل اخلاقی و کمالات انسانی را از اجداد طاهرین خود به ارث برده بود. یکی از خصلت های والائی که آن گرامی به تمام معنا حائز بود، شجاعت و صراحت لهجه در گفتارهای حق طلبانه بود.
روزی مأمون الرشید از گذرگاهی عبور می کرد، کودکانی که در کوچه بازی می کردند از مشاهده موکب سلطنتی مأمون ترسیده و پا به فرار گذاشتند. فقط یک کودک در جای خود ایستاده بود. مأمون به نزد کودک رسیده و از او پرسید: چرا تو مثل دیگر بچه ها فرار نکردی؟ و از سر راه ما کنار نرفتی؟ کودک با کمال شجاعت اظهار داشت: من گناهی مرتکب نشده ام تا به خاطر ترس از کیفر آن فرار کنم و راه هم که برای خلیفه تنگ نیست تا با کنار رفتنْ آن را بگشایم. تو از هر کجای راه دوست داری، بگذرمامون از صراحت لهجه کودک تعجب کرده بود، گفت: تو کیستی؟ کودک با افتخار تمام گفت: من، محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب علیهم السلام هستم. مأمون پرسید: چقدر از علوم و دانش مطلع هستی؟ امام جوادعلیه السلام فرمود: علوم و گزارش های آسمانی از من بپرس! مأمون با او خدا حافظی کرده و رفت. او، یک باز شکاری داشت که در سفرها برای تفریح با آن به شکار می پرداخت. وقتی از امام نهم علیه السلام فاصله گرفت، پرنده شکاری را برای صید رها کرد و باز شکاری به سرعت در آسمان ها به پرواز در آمد و لحظاتی از افق دید خلیفه ناپدید شد. سپس بازگشت، در حالی که او ماهی کوچکی در منقار خود داشت که هنوز نمرده بود. مأمون از آن صید غیر عادی تعجب کرد. آن ماهی را در کف دست خود گرفته و به سوی شهر آمد. وقتی به همان محلّ بازی کودکان رسید، دوباره همه کودکان پراکنده شدند اما امام جوادعلیه السلام از جای خود حرکت نکرد. مأمون پرسید: ای محمد! در دست من چیست؟ فرمود: ای خلیفه! پدرم از پدرانش و آنان از رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم و آن حضرت توسط جبرئیل از پروردگار عالمیان نقل کرده است که: خداوند متعال دریاهائی آفریده است که بخار آب از آن دریاها بلند شده و ماهیان ریز دریا را همراه خود به آسمان برده و ابرهای متراکمی را تشکیل می دهند. پادشاهان بازهای شکاری خود را به آسمان می فرستند و آنان، آن ماهی های ریز را شکار کرده و به نزد شاهان می آورند. پادشاهان آنها را به کف دست گرفته و تلاش می کنند تا سلاله نبوّت و جانشین پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم را با آن بیازمایند،مأمون که از هوش سرشار، علم بی کران و منطق عقلانی و شجاعت آن سلاله نبوّت به شدّت متعجب شده بود، بی آنکه از ته دل راضی باشد، زبان به تحسین امام جوادعلیه السلام گشوده و گفت: راست گفتی و پدرانت و پروردگارت هم صادقانه سخن گفته اند. به راستی که تو فرزند امام رضاعلیه السلام هستی.

ایام البیض ، روز هایی برای روسفیدی و سعادتمندی

ماه رجب، ماه ولايت واولياي الهي است .دراين ماه روزهاي 13و14و15که به آن «ايام البيض» مي گويند، داراي فضيلت بسيار وزمان استجابت دعاست.به طورکلي به روزهاي سيزدهم، چهاردهم و پانزدهم هر ماه قمري، ايام البيض (به معناي روزهاي سپيد ودرخشان) گفته مي شود .دراين ميان، بنا به روايات ، ايام البيض ماه هاي رجب، شعبان و رمضان داراي فضيلت بسيار وزمان استجابت دعاست. حال اگر دعا که خود عبادت است با عبادت اعتکاف که آن نيز با عبادت روزه مقرون است ، همراه شود، فرصتي ناب براي تزکيه وطهارت روح فراهم مي آيد؛ فرصتي که چه بسا مي تواند زمينه تحول و تولدی دیگر برای انسان فراهم کند.

اعمال ایام البیض:

شب و روز ايام البيض، ايام مناجات و راز ونياز با پروردگاربي نياز است. براي اين ايام اعمالي وارد شده است از جمله اين که درشب سيزدهم مستحب است دو رکعت نماز اقامه شود که در هر رکعت پس ازحمد ، سوره هاي يس ، تَبارَکَ المُلْکُ و توحيد خوانده مي شود. در شب چهاردهم نيز چهار رکعت يعني دو نماز دو رکعتي به همان کيفيّت و در شب پانزدهم هم شش رکعت با سه سلام به همان کيفيّت نقل شده است .دراين شب، علاوه برآن ، غسل، احيا وشب زنده داري و خواندن زيارت امام حسين (ع)نيز وارد شده است. از امام صادق (ع) روايت شده است که هر کس اين اعمال را انجام دهد ، همه گناهانش غیر از شرک آمرزیده شود.

اعمال روز سیزدهم :

روز سيزدهم رجب اولين روز از ايام البيض وسالروز ولادت مولاي متقيان امام علي (ع) است که ثواب بسيارى براى روزه اين روز و دو روز بعد ازآن وارد شده است و اگر کسى قصد انجام اعمال اُمّ داوود را داشته باشد،بايد اين سه روز را روزه بگیرد.
اعمال روز پانزدهم :

براي روز پانزدهم که روز سوم ايام البيض است، انجام چند عمل توصيه شده است:1- غسل 2- خواندن زيارت امام حسين (ع) چنان که از ابى بصير نقل شده است که گفت :از امام رضا (ع) پرسيدم که در چه ماهي امام حسين (ع)را زيارت کنيم؟ فرمودند: در نيمه رجب و نيمه شعبان.3- اقامه نماز سلمان ؛ به اين نحو که ده رکعت نماز گزارد؛ بعد از هر دو رکعت سلام دهد و در هر رکعت يک مرتبه سوره«حمد»،سه مرتبه سوره «توحيد»و سه مرتبه سوره «قل يا ايّها الکافرون» را بخواند و پس از هر سلام، دست ها را بلند کند ودعايي بخواندکه درمفاتيح آمده است .4- اقامه چهار رکعت نماز که دو تا دو رکعتي خوانده شود و بعد از سلام دست خود را بلند کند و بگويد: اَللّهُمَّ يا مُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ ؛ وَ يا مُعِزَّ الْمُؤْمِنينَ…که درمفاتيح الجنان آمده است و هر کس غمى دارد اگر اين دعا را بخواند خداوند او را از اندوه و غم نجات خواهد.
مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت

در هر حال خدا را فراموش نکنید:

آیت الله بهجت خطاب به نوجوانانی که بعد از تشرف امام رضا علیه السلام در مشهد خدمت ایشان رسیدند:
إنشاءالله مؤید ، مقبول الزیاره و محفوظ و معصوم از شرّ شیطانهای انس و جن و آفتهای دنیوی و اخروی و ظاهری و باطنی باشید.
در هر حال با خدا باشید و خدا را فراموش نکنید تا اینکه خودمان ، خودمان را فراموش نکنیم.
خداوند همیشه ، همه ی مردان و زنان مؤمن را موفق بدارد تا از صراط مستقیم به چپ و راست منحرف نشوند و از خداوند همیشه سعادت خودشان را بخواهند و تا ابد از شرّ و آفت شیطانهای انس و جن ، دوری کنند و به خدا و انبیاء او و اوصیای انبیاء و ملائکه ی مقرب ، نزدیک شوند.
هر کسی – با هر مرتبه ای که دارد – اگر از خداوند و انبیاء و راه انبیاء و اوصیاء دوری کند ، آخرش به همان اندازه ی دوری اش ، پشیمان خواهد شد و هر کس در هر مرتبه و هر جا و هر کاری باشد ، با نزدیک شدن به آنان، آخر کارش سعادت و خوشحالی است.
امید دارم خدا همه را در صراط مستقیم به گونه ای حفظ و تثبیت کند که گمراهان را بتوانیم به راه بیاوریم ، نه اینکه آنانی را که در راه مستقیم هستند ، گمراه کنیم.
گردنه ای که نمی توان از آن گذشت مگر. . .
در قیامت گردنه ای هست که کسی حقی از مردم بر گردنش باشد ، نمی تواند ازآن بگذرد ؛ یا باید از حسناتش به کسی که حق او را پایمال کرده ، بدهدیا . . . بالاخره تا مردم در آنجا از همدیگر راضی نشوند ، نمی تواننداز آنجا بگذرند.

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

حکمت 150 نهج البلاغه

وَ قَالَ [عليه السلام] لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أَنْ يَعِظَهُ لَا تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ وَ يُرَجِّى التَّوْبَةَ بِطُولِ الْأَمَلِ يَقُولُ فِى الدُّنْيَا بِقَوْلِ الزَّاهِدِينَ
مردى از امام درخواست اندرز كرد درود خدا بر او ، فرمود :
از كسانى مباش كه بدون عمل صالح به آخرت اميدوار است،
و توبه را با آرزوهاى دراز به تأخير مى اندازد،
در دنيا چونان زاهدان سخن مى گويد،

وَ يَعْمَلُ فِيهَا بِعَمَلِ الرَّاغِبِينَ إِنْ أُعْطِيَ مِنْهَا لَمْ يَشْبَعْ وَ إِنْ مُنِعَ مِنْهَا لَمْ يَقْنَعْ يَعْجِزُ عَنْ شُكْرِ مَا أُوتِيَ وَ يَبْتَغِى الزِّيَادَةَ فِيمَا بَقِيَ يَنْهَى وَ لَا يَنْتَهِى
اما در رفتار همانند دنيا پرستان است ،
اگر نعمت ها به او برسد سير نمى شود ،
و در محروميت قناعت ندارد ،
از آنچه به او رسيد شكرگزار نيست
و از آنچه مانده ، زياده طلب است.
ديگران را پرهيز مى دهد اما خود پروا ندارد ،

وَ يَأْمُرُ بِمَا لَا يَأْتِى يُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَ لَا يَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَ يُبْغِضُ الْمُذْنِبِينَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ يَكْرَهُ الْمَوْتَ لِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ وَ يُقِيمُ عَلَى مَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ مِنْ أَجْلِهِ
به فرمانبردارى امر مى كند اما خود فرمان نمى برد ،
نيكوكاران را دوست دارد ، اما رفتارشان را ندارد ،
گناهكاران را دشمن دارد اما خود يكى از گناهكاران است ،
و با گناهان فراوان مرگ را دوست نمى دارد،
اما در آنچه كه مرگ را ناخوشايند ساخت پافشارى دارد،

إِنْ سَقِمَ ظَلَّ نَادِماً وَ إِنْ صَحَّ أَمِنَ لَاهِياً يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عُوفِيَ وَ يَقْنَطُ إِذَا ابْتُلِيَ إِنْ أَصَابَهُ بَلَاءٌ دَعَا مُضْطَرّاً وَ إِنْ نَالَهُ رَخَاءٌ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً
اگر بيمار شود پشيمان مى شود ،
و اگر بهبود یابد با ایمنی سرگرم کارهای باطل می گردد
خودش را می پسندد زمانی که عافیت یابد
و مایوس می گردد زمانی که گرفتار شود
اگر مصيبتى به او رسد به زارى خدا را مى خواند ؛
و اگر به گشايش ، دست يافت مغرورانه از خدا روى بر مى گرداند ،

تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَى مَا يَظُنُّ وَ لَا يَغْلِبُهَا عَلَى مَا يَسْتَيْقِنُ يَخَافُ عَلَى غَيْرِهِ بِأَدْنَى مِنْ ذَنْبِهِ وَ يَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ إِنِ اسْتَغْنَى بَطِرَ وَ فُتِنَ
نفس به نيروى گُمان ناروا بر او چيرگى دارد ،
و او با قدرت يقين بر نفس چيره نمى گردد.
براى ديگران كه گناهى كمتر از او دارند نگران ،
و بيش از آنچه كه عمل كرده اميدوار است .
اگر بى نياز گردد مست و مغرور شود ،

وَ إِنِ افْتَقَرَ قَنِطَ وَ وَهَنَ يُقَصِّرُ إِذَا عَمِلَ وَ يُبَالِغُ إِذَا سَأَلَ إِنْ عَرَضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ أَسْلَفَ الْمَعْصِيَةَ وَ سَوَّفَ التَّوْبَةَ وَ إِنْ عَرَتْهُ مِحْنَةٌ انْفَرَجَ عَنْ شَرَائِطِ الْمِلَّةِ
و اگر تهى دست گردد ، مأيوس و سْست شود ،
چون كار كند در آن كوتاهى ورزد ،
و چون چيزى خواهد زياده روى نمايد ،
چون در برابر شهوت قرار گيردگناه را برگزيده ، توبه را به تأخير اندازد ،
و چون رنجى به او رسد از راه ملت اسلام دورى گزيند ،

يَصِفُ الْعِبْرَةَ وَ لَا يَعْتَبِرُ وَ يُبَالِغُ فِى الْمَوْعِظَةِ وَ لَا يَتَّعِظُ فَهُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ وَ مِنَ الْعَمَلِ مُقِلٌّ يُنَافِسُ فِيمَا يَفْنَى وَ يُسَامِحُ فِيمَا يَبْقَى يَرَى الْغُنْمَ مَغْرَماً وَ الْغُرْمَ مَغْنَماً
عبرت آموزى را طرح مى كند اما خود عبرت نمى گيرد ،
در پند دادن مبالغه مى كند اما خود پند پذير نمى باشد.
سخن بسيار مى گويد ، اما كردار خوب او اندك است !
براى دنياى زودگذر تلاش و رقابت دارد
اما براى آخرت جاويدان آسان مى گذرد؛
سود را زيان و زيان را سود مى پندارد ،

يَخْشَى الْمَوْتَ وَ لَا يُبَادِرُ الْفَوْتَ يَسْتَعْظِمُ مِنْ مَعْصِيَةِ غَيْرِهِ مَا يَسْتَقِلُّ أَكْثَرَ مِنْهُ مِنْ نَفْسِهِ وَ يَسْتَكْثِرُ مِنْ طَاعَتِهِ مَا يَحْقِرُهُ مِنْ طَاعَةِ غَيْرِهِ
از مرگ هراسناك است اما فرصت را از دست مى دهد ،
گناه ديگران را بزرگ مى شمارد،
اما گناهان بزرگ خود را كوچك مى پندارد،
طاعت خود را زیاد نشان می دهد و عبادت دیگران را حقیر میشمارد

فَهُوَ عَلَى النَّاسِ طَاعِنٌ وَ لِنَفْسِهِ مُدَاهِنٌ اللَّهْوُ مَعَ الْأَغْنِيَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الذِّكْرِ مَعَ الْفُقَرَاءِ يَحْكُمُ عَلَى غَيْرِهِ لِنَفْسِهِ وَ لَا يَحْكُمُ عَلَيْهَا لِغَيْرِهِ
پس او بر مردم طعنه گیر و بر خود سهل گیر است.
خوشگذرانى با سرمايه داران را بيشتر از ياد خدا با مستمندان دوست دارد ،
به نفع خود بر زيان ديگران حكم مى كند
اما هرگز به نفع ديگران بر زيان خود حكم نخواهد كرد.

يُرْشِدُ غَيْرَهُ وَ يُغْوِى نَفْسَهُ فَهُوَ يُطَاعُ وَ يَعْصِى وَ يَسْتَوْفِى وَ لَا يُوفِى وَ يَخْشَى الْخَلْقَ فِى غَيْرِ رَبِّهِ وَ لَا يَخْشَى رَبَّهُ فِى خَلْقِهِ
دیگران را ارشاد می کند و خود را به ضلالت و بدبختی می اندازد
پس او را اطاعت می شود و خود نافرمانی می کند
- حقوق خود را از مردم و جامعه – به طور کامل می گیرد و – حقوق مردم و جامعه را- نمی پردازد
از مردم در باره ی غیر پروردگارش می ترسد و از پرو ردگارش در باره مخلوقات الهی نمی ترسد

قال الرضى و لو لم يكن فى هذا الكتاب إلا هذا الكلام لكفى به موعظة ناجعة و حكمة بالغة و بصيرة لمبصر و عبرة لناظر مفكر .
سید رضی می گوید: اگر در این کتاب (نهج البلاغه) غیر از این سخن نبود از لحاظ موعظه سودمند و حکمت کامله و بصیرت برای بصیرت جویان و عبرت برای ناظر فکر کننده کافی بود.

مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت

بسم الله الرحمن الرحیم
هرکس یک روز از ماه رجب را روزه بدارد، مستحق رضوان الهی و روزه اش غضب الهی را خاموش کند.
مقدم معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت درنشست اخلاقی که در مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت در تاریخ 22/1/95 برگزار گردید بعد از عرض تبریک حلول ماه مبارک رجب گفت:گرچه همه زمان ها مخلوق خداست لیکن برخی از آنها از شرافت و ویژگی خاصی برخوردار است، درسته که همه ماه های سال پرتوی از قدرت جهان آفرینه، اما سه ماه رجب ، شعبان و رمضان ، دارای امتیاز و برجستگی ویژه ای هستند. پیامبر خدا (ص) فرمودند: بدانید که رجب، ماه خدا، شعبان ماه من و رمضان ماه امت من است پس هرکس یک روز از ماه رجب را روزه بدارد، مستحق رضوان الهی و روزه اش غضب الهی را خاموش کند و خداوند دری از درهای جهنم را بر او ببندد و اگر کسی به اندازه تمام زمین طلا انفاق کند، برتر از یک روز روزه آن نخواهد بود.
وی افزود: امام کاظم (ع) می فرماید: رجب نام نهری در بهشت است که از شیر سفیدتر از عسل شیرین تر است، بنابراین هر کس یک روز از ماه رجب را روزه بدارد، خداوند از آن نهر به او خواهد نوشاند.، همچنین آن حضرت در روایت دیگری می فرماید: رجب ، ماه عظیمی است، که خداوند، اعمال نیک را درآن چند برابر می فرماید و گناهان را در آن محو می کند، پس ما سعی کنیم که فضایل اخلاقیمان را بالا ببریم و از رذایل دوری کنیم ، یکی از آن فضایل صفت حیا می باشد که امام باقر (ع) در این باره می فرمایند: حیا و ایمان در کنار هم در یک ظرف قرار دارند و اگر یکی از آنها برود، دیگری هم به دنبالش خواهد رفت، حیا اقسامی دارد: - حیا از خدا، یعنی اینکه ما در همه حالات خدا را در نظر بگیریم و از نافرمانی پروردگار پرهیز کنیم، پیامبر اکرم می فرماید: از خدا حیا داشته باشید آنطوریکه حق حیاست ، اطرافیان از پیامبر پرسیدند: آن جه کسیست؟ او کسیست که مرگ را نزدیک ببیند، به دنیا و زینتش زهد بورزه، سروشکمش راحفظ کند و قبررا فراموش نکند.- حیا از دیگران، که ما باید حرمت دیگران را حفظ کنیم و از گفتار و رفتار سبک و ناپسند بپرهیزیم. – حیا از خود، یعنی اینکه ما حرمت خودمان را حفظ کنیم و در ارتباط و صحبت کردن با دیگران ادب و وقار را رعایت منیم تا کرامت انسانیمان حفظ شود که امام علی علیه السلام هم در این مورد می فرمایند: ” اَحسن الحیاء استحیاؤکَ مِن نفسِک ” نیکو ترین حیا، حیا از خودت است. – حیا از فرشتگان، قرآن مجید از ثبت اعمال توسط فرشتگان خبر داده و می فرماید: انسان هیچ سخنی را تلفظ نمی کند مگر اینکه نزد او فرشته ای مراقب و آماده است.
وی خاطرنشان کرد: حیا مواردی دارد: - حیا در نگاه ، قرآن کریم در سوره نور می فرماید: به مردان و زنان بگو مؤمن بگو چشمان خود را از نامحرم بپوشانند. – حیا در راه رفتن، قرآن کریم در سوره نور می فرماید: زنان به هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانشان دانسته شود. – حیا در سخن گفتن، قرآن کریم در سوره احزاب از زنان پیامبر می خواهد که در سخن گفتن مواظب باشند و با طنّازی و کرشمه صحبت نکنند و می فرماید: به گونه ای هوس انگیز سخن نگویید که بیماردلان در شما طمع نکنند. – حیا در پوشش، پوشش انسان مسلمان باید با موازین شرع منطبق باشد و به وقار و حیای آن آسیب نرساندکه در این مسأله فرقی بین زن و مرد نیست.

خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت
معرفت مقدم

بسم الله الرحمن الرحیم
امام هادی ( علیه السلام) تیرگی جهل را با نور دانش خود می زدود.
سمیه پاک در مراسمی که به مناسبت شهادت امام علی النقی الهادی در تاریخ 22/1/95 در مدرسه علمیه الزهراء(س) برگزارگردیدگفت : از ویژگی های برجسته اخلاقی امام هادی(ع)، ساده زیستی و دوری از دنیا بود ، از دنیا چیزی در بساط زندگی نداشت. بنده ای وارسته از دنیا بود. در آن شبی که به خانه اش هجوم آوردند، او را تنها یافتند با پشمینه ای که همیشه بر تن داشت و خانه ای که در آن هیچ اسباب و اثاثیه چشم گیری دیده نمی شد. کف خانه اش خاک پوش بود و بر سجاده حصیری خود نشسته، کلاهی پشمین بر سر گذاشته و باپروردگارش مشغول نیایش بود.
وی خاطرنشان کرد: یکی از محورهای اساسی و پشتوانه های امامت، دانش امام است که بر اساس آن بشریت از کوره راه های نابودی رهایی می یابد. شخصیت علمی امام هادی(ع) از همان دوران کودکی و پیش از امامت ایشان شکل گرفته بود. مناظره های علمی، پاسخ گویی به شبهه های اعتقادی و تربیت شاگردان برجسته نمونه های برجسته ای از جایگاه والای علمی امام هادی(ع) است. او در همان کودکی مسائل پیچیده فقهی را که بسیاری از بزرگان و دانشمندان در حلّ آن فرو می ماندند، حل می کرد. گنجینه ای پایان ناپذیر از دانش و چکاد نشینی در بلندای بینش بود. دشمن ساده اندیش به خیال در هم شکستن وجهه علمی ایشان، مناظره های علمی تشکیل می دهد، ولی جز رسوایی و فضاحت ثمره ای نمی بیند، از این رو به بلندی مقام امام اعتراف می کند و سر تسلیم فرود می آورد.

ایشان در پایان گفتند :امام با صبری بی پایان، لحظه ها را به کار می گرفت و تیرگی جهل را با نور دانش خود می زدود، ایشان به تمامی زبان های عصر خود از قبیل هندی، ترکی، فارسی و… آگاه بود اند که در گفتار امام، شیرین و سرزنش ایشان تکان دهنده بود، به گونه ای که آموزگارش در کودکی شیفته سخنوری او گردید، آن گاه که لب به سخن می گشود، روح شنونده اش را تازگی می بخشید و چون او را عتاب می کرد، کلامش چون شمشیری آتشین از جمله های نغز، پیکره دشمنش را شرحه شرحه می کرد.

خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت
معرفت مقدم

بسم الله الرحمن الرحیم
امام محمد باقر (ع) پایه گذار نهضت بزرگ علمی و شکافنده ی علوم است.
شجاع شفیعی در مراسمی که در تاریخ 20/1/94 به مناسبت ولادت امام محمد باقر درمدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت برگزار شد گفت: امام محمد باقر در سال 57 هجری در مدینه متولد شدند و در زمان وفات پدرشان 37 یا 38 سال داشتند ، نام ایشان محمد و کنیه اش ابو جعفر ، باقر و باقرالعلوم لقب اوست ، مادرش ام عبدالله دختر امام حسن است و هم از پدرو هم از مادرعلوی و فاطمی می باشند.
وی افزود: خلفای معاصر امام باقر علیه السلام ، ولید بن عبدالملک، سلیمان بن عبدالملک، عمر بن عبدالملک،عمربن عبدالعزیز، یزید بن عبدالملک، هشام بن عبدالملک می باشند.
وی خاطر نشان کرد: امام باقر (ع) پایه گذار نهضت بزرگ علمی و شکافنده ی علوم است ، ایشان شاگردان بسیاری داشتند از قبیل زراره ابوبصیر، بریدبن معاویه و…حتی متن ابی داوود از سخنان امام باقر است .
وی افزود: امام باقرطی مناظره ای که با اسقف مسیحیان هنگام خروج حضرت از دمشق که با گروهی از مسیحیان برخورد می کنندکه منتظر اسقف خود بودندداشت، امام در جمع می نشیند و امام صادق هم لابلای جمعیت قرا می گیرد، اسقف پرسید مسیحی هستید یا مسلمان ؟ حضرت فرمود: مسلمان.دوباره اسقف سؤال کرد : در مورد جهان آخرت که چه طور بهشتی ها می خورند و می آشامندومدفوعی ندارند، آیا نمونه ای دارد؟ حضرت فرمود: بله جنین در رحم مادر، دوباره پرسید : از نعمت های بهشت هر چه بخوری کم نمی شود آیا نمونه ای داری؟ امام پاسخ دادند: نمونه ی آن دنیا ، آتشی که صدها شعله از آن گرفته می شود ولی کم نمی شود. هر سؤال سختی را می پرسد ، امام پاسخ می دهد، ناکام می شود و می گوید مسلمانان می خواستید مرا رسوا کنید، سال بعد مرا در جمع خود نمی بینید، هشام به جای خوشحال شدن ناراحت می شود و به امام می گوید که همین امروز دمشق را ترک کند سپس اتهام می زند که امام و فرزندش گرایش مسیحی دارند و من به جهت خویشاوندی معترض آنها نشدم، ولی مردم نشانه های امامت را در حضرت می بینند و پی به حقایق می برند.
شجاع شفیعی در آخر گفت: امام محمد باقرعلیه السلام توسط ابراهیم بن ولید بن یزید به تحریک خلیفه وقت به وسیله سم به شهادت رسیدند.

خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت
معرفت مقدم

فاطمه گویاترین فریاد عشق / روح سبز عاطفه، همزاد عشق
ای دلت پر نور تر از آفتاب / ای کلامت عشق را تفسیر ناب
موج زن در هر کلامت شط نور / خطبه هایت شرح ناب خط نور

 
يا مقلب القلوب والابصار
يا مدبر اليل و النهار
يا محوا الحول والاحوال
حول حالنا الي احسن حال

سال و فال و مال و حال و اصل و نسل و تخت و بخت
بادت اندر شهرياري برقرار و بر دوام
سال خرم ، فال نيكو ، مال وافر ، حال خوش
اصل ثابت ، نسل باقي ، تخت عالي ، بخت دوام

نه مثل ساره ای و مریم، نه مثل آسیه و حوّا

فقط شبیه خودت هستی،فقط شبیه خودت، زهرا(علیه السلام)

اگر شبیه کسی باشی، شبیه نیمه شب قدری

شبیه آیه ی تطهیری، شبیه سوره ی اعطینا

شناسنامه تو صبح  است، پدر تبسم و مادر نور

سلام ما به تو، ای باران، سلام به تو ای دریا

در این نشست حجت الإسلام دیباجی مؤسس مدرسه علمیه الزهراء(س)کلاردشت در پاسخ به اینکه چرا انسانها به سمت گناه کشیده می شوند ولی زمانی که زمینه بندگی وجود دارخاطر نشان کرد:

یکی از دلایلی که انسانها به سمت گناه می روند این است که گناه لذتهای آنی دارد، اگر انسان ارزش خود را بشناسد و قیمت خود را بشناسد دنبال گناه نمی رود.

وی ادامه داد:علامه محمد تقی جعفری ـ رحمت‌الله ­علیه ـ می­‌گفتند:برخی از جامعه ­شناسان برتر دنیا در دانمارک جمع شده بودند تا پیرامون موضوع مهمی به بحث و تبادل نظر بپردازند. موضوع این بود: «ارزش واقعی انسان به چیست». برای سنجش ارزش بسیاری از موجودات، معیار خاصی داریم. مثلا معیار ارزش طلا به وزن و عیار آن است. معیار ارزش بنزین به مقدار و کیفیت آن است. معیار ارزش پول پشتوانه آن است؛ اما معیار ارزش انسان‌ها در چیست،هر کدام از جامعه‌شناسان، سخنانی گفته و معیارهای خاصی ارایه دادند،هنگامی که نوبت به بنده رسید، گفتم : اگر می‌خواهید بدانید یک انسان چقدر ارزش دارد، ببینید به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی عشق می‌ورزد.

 

دانش آموزان مدرسه الزهراء(س) کلاردشت جهت آشنایی با فضای حوزه علمیه و نحوه تحصیل در مدرسه علمیه الزهراء(س) حضور پیدا کردند. در این نشست حجت الإسلام دیباجی ابتدا خود و مدرسه علمیه الزهراء(س) را معرفی نموده و به بیان نکات اخلاقی پرداختند و در پایان به سؤالات دانش آموزان پاسخ دادند.

 مجلس خبرگان یکی از نهادهای عالی است که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران پیش بینی شده و سه وظیفه مهم شناسایی، انتخاب  نظارت بر رهبر را عهده دار می باشد. اعضای این نهاد عالمانی متعهدند که از سوی مردم برگزیده می شوند.

به همان اندازه که رهبری در نظام اسلامی جایگاهی رفیع و بلند دارد مجلس خبرگان نیز، که وظیفه از در ارتباط با رهبری است، مهم و ارزشمند است.

امام خمینی(قده)به عنوان معمار و بانی انقلاب اسلامی  از سالهای نخستین شکل گیری این نهاد، به تبیین جایگاه این مجلس و تشویق و ترغیب مردم به حضور در انتخاب خبرگان پرداخت و نیز خبرگان منتخب مردم را به دقت در انجام وظیفه توصیه فرمود.

دراین جا گزیده ای ازسخنان امام در پنج محور عرضه می گردد:

1-     1- جایگاه مجلس خبرگان

امام در قسمتی از پیامی که به هنگام گشایش اولین دوره ی مجلس خبرگان ارسال داشتند، فرمودند:

“… و اکنون شما ای فقهای شورای خبرگان و ای برگزیدگان ملت ستم دیده در طول تاریخ شاهنشاهی و ستم شاهی، مسؤولیتی را قبول فرمودید که در رأس همه مسؤولیت ها است و آغاز به کاری کردید که سرنوشت اسلام و ملت رنج دیده و شهید داده و داغ دیده [ در] گرو آن است.”

2-      2-شرکت مردم در انتخابات

امام بارها و بارها بر حضور مردم در انتخابات خبرگان سفارش اکید داشتند:

« امروز در ملت ما مطرح است قضیه مجلس خبرگان برای تعیین رهبری. این  مسأله ای است که  نباید ملت ایران برای آن، کم ارج قائل باشد. الان یک دسته- از قراری که شنیدم- دوره افتاده اند که این مجلس خبرگان نباید باشد، برای این که تضعیف رهبری است.مجلس خبرگان، تقویت رهبری است، گول این حرف ها را نخورند، باید همه وارد بشوند، این یک تکلیف است.»

در جمع دانشجویان عضو دفترتحکیم وحدت و انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه های سراسر کشور فرمودند:

” البته مسائل زیادی در پیش داریم و شما در پیش دارید که باز شیاطین دوره افتاده اند و نمی خواهند بگذارند این مسائل تحقق پیدا کند. یکی همین مجلس خبرگان است که امروز محل  ابتلای همه ات. مجلس خبرگان یک مجلسی است  که باید شما و ملت بدانند که این مجلس پشوانه ی کشور است برای حفظ امنیت کشور و حفظ استقلال کشر و حفظ آزادی  برای کشور و اگر مسامحه در این امر بشود، یک تقصیری است که ممکن است جبران بعدها نشود این تقصیر. باید همان طوری که اعلام می کنند و آن  روزی که اعلام  می کنند، آقایان بروند و افرادی را که تعیین کرده اند بزرگان، به آن ها رأی بدهند و کسانی هم که خودشان میل دارند که رأی بدهند بروند و شرکت بکنند، در آرا آزادند، هرکس را می خواهند انتخاب کنند، ولیکن شرکت داشته باشند.”

و پیامی که به مناسبت انتخابات مجلس خبرگان صادر کرده اند، نوشتند:

“… و لهذا تعیین خبرگان و فقیه شناسان از تکالیف بزرگ الهی استو هیچ کس را عذری در مقابل اسلام و پیشگاه خداوند قهّار نخواهد بود و من تکلیف خود را در این موضوع ادا نمودم و همان طور که قبلاً تذکر دادم مردم در دادن رأی به اشخاص واجد شرایط آزاد هستند و هیچ کس را حق الزام کسی نیست و من امیدوارم که ملت  شریف ایران در این امر مهم الهی که انحرفان از هر چیزی بیش تر با آن مخالفت کرده و می کنند و این نیز از اهمیت آن است، یک دل و یک جهت در روز انتخابات به سوی صندوق ها هجوم برند و آرای خود را به صندوق ها بریزند.”

در وصیت نامه سیاسی- الهی نیز بر این تأکید ورزیدند:

“در وصیت من به ملت شریف آن است که در تمام انتخابات چه انتخاب رئیس جمهور و چه نمایندگان مجلس شورای اسلامی و چه انتخاب خبرگان برای تعییین شورای رهبری یا رهبر در صحنه باشند."

صفحات: 1· 2

اگر یک نفر آدمی باشد که فیلسوف باشد، یک آدمی باشد که تمام عالم را در تحت سیطره ی علم خودش برده باشد لکن جمهوری اسلامی را نمی خواهد، این را تعیین نکنید.

58/3/2

اشخاصی را که انتخاب می کنید سوابقشان را مطالعه کنید… در زمان سابق چه جور بودند؛ در زمان انقلاب چه جور بودند؛ از اول انقلاب تا حالا چه جور بودند؛ سوابق خانوادگیشان چه هست؛ عقایدشان چه هست؛ مقدار معلوماتشان چه هست.

58/7/18

افرادی را انتخاب کنید که متعهد به اسلام، شرقی و غربی نباشند. بر صراط مستقیم انسانیت و اسلامیت باشند.

58/12/12

روز سرنوشت سازی است. می خواهید زمام کشور را به یک کسی بدهید که مؤثر است در مقدرات کشور شما. سهل انگاری نکنید، و به پای صندوقها بروید.

58/10/3

منبع:انتخابات در اندیشه امام خمینی(ره)،مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)،1387.

حجت الإسلام دیباجی مؤسس مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت در دیدارجمعی از مبلغین مدرسه گفت: جوانانمان مرتب در معرض هجمه های فرهنگی دشمن قرار می گیرند مانند موبایل – صفحه های اجتماعی متنوع ، ماهواره و … همه اینها در معرض هجوم هستند، کانالهایی که در آن فرهنگ غرب را به راحتی نشان می دهند. آن چیزی که در جامعه ما دارد کم رنگ می شود حیاست.
وی در ادامه افزود: ما 4 نوع انتخاب داریم1- انتخاب کورکورانه 2- انتخاب اجباری 3- انتخاب اضطراری4- انتخاب آگاهانه، شجاعانه و عاشقانه از روی محبت، گاهی انتخاب عقلانی است و گاهی هوای نفس است.
ایشان مجاری ورود شناخت را گوش و چشم و قلب معرفی نموده و خاطر نشان کردند: در تعقیبات نماز صبح می خوانیم : اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُک بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیک صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلِ النُّورَ فى بَصَرى وَ الْبَصیرَةَ فى دینى وَ الْیقینَ فى قَلْبى وَ الاِْخْلاصَ فى عَمَلى وَ السَّلامَةَ فى نَفْسى وَ السَّعَةَ فى رِزْقى وَ الشُّکرَ لَک اَبَداً ما اَبْقَیتَنى
وی اشاره کرد: تبلیغات طلاب باید آنقدر توانمند باشد که بصیرتی را القاء کند که آن انتخاب، انتخاب آگاهانه باشد و انسان به آن جایی برسد و بگوید که خودم خواستم با این تفاوت که نمی دانداین خود عقلانی است یا نفسانی.
دیباجی در پاسخ به اینکه وجود حوزه علمیه خواهران چقدر لازم است و اساساً چقدربرای جامعه راهگشاست اظهار داشت: وجود حوزه علمیه برای جامعه ضروری است و راهگشا بودن آن بستگی به تبلیغ مفید و مؤثر دارد، اگر کسی بخواهد در دیگران تأثیر گذار باشد و آنهارا جذب کند ابتدا باید اخلاق زیبا داشته باشد و به خاطر رضای خدا درس بخواند تا دیگران اثرات حرف آن را بفهمند.
مؤسس مدرسه علمیه کلاردشت در پایان افزود: اگر می خواهید حرفتان اثر گذار باشد از طریق چهره به چهره آنها را جذب کنید، برخورد درست و عاطفی داشته باشید، به فرموده رسول خدا(ص) شما نمی توانید با اموال، مردم را جذب کنید لذا با اخلاقتان می توانید جذب کنید و این نیاز به مطالعه دارد در نتیجه سطح تبلیغ را با مطالعه افزایش دهید.

 مهدى جان!

روز را با يادت شب مى‏ كنم و هر شب منتظرت هستم. در تاريكى شب‏هاى ظلمانى، منتظر شنيدن صداى گامهايت درپس كوچه‏هاى انتظار هستم. آرى من منتظر او هستم كه خود نيز منتظر است.

قريب 1165 سال است كه شيعيان، اين مظلومان هميشه تاريخ، انتظار آمدن لحظه‏اى را مى‏ كشند، انتظار آن لحظه كه عطر و بوى خوش محمّدى‏ صلّى اللّه عليه و آله سراسر جهان را يكبار ديگر معطر كند. انتظار آن لحظه‏اى كه خاطره مظلوميّت زهرا و على و فرزندانشان را در خود نهفته دارد. انتظار لحظه‏اى كه در آن طنين: «أين الطالب بدم المقتول بكربلاء» زمين و آسمان را فرامى‏ گيرد.

در آن لحظه نوگل نرگس و اميد شيعه از راه مى‏ آيد. از سفرى دور، به دورى قرنهاى طولانى، كوله‏بار سفر «انتظار» را زمين نهاده و از درون آن، سبزى و طراوت و عدل و عدالت را كه ارمغان سفر براى منتظران چشم به راه است بيرون مى‏آورد. مى ‏دانم خود او نيز منتظر آن لحظه است، لحظه‏اى كه در زمين و آسمان بانگ: «أين المضطرّ الّذي يجاب إذا دعى» طنين‏ انداز شود. منتظر لحظه‏اى كه تكيه به ديوار كعبه داده و بانگ برآورد: «أنا بقيّةاللّه، (بقية اللّه خيرٌ لكم إن كنتم مؤمنين)»، منتظر لحظه‏اى كه وعده حق تحقق پذيرد و «جاء الحق وزهق الباطل» تحقق يابد. منتظر لحظه‏اى كه مستضعفان به امر خداوند وارثان زمين شوند و پرچم «سبز آل‏ محمّدصلّى اللّه عليه و آله» در سراسر گيتى به اهتزاز در آيد.

  در پس اين قرنها چشمانم به در دوخته شده است و منتظر آمدنت هستم.

هر صبح جمعه سراغت را از باد صبا مى‏ گيرم، نشانى از كوى آشناى تو مى‏ پرسم، اما باد صبا چون هميشه پاسخى ندارد. آه كه غروب جمعه چه دل‏گير است، چشمهاى ابرى منتظران هواى باريدن دارد. هفته‏ اى ديگر نيز بى‏گل روى مولا سپرى شد، چه سخت و طاقت ‏فرساست: «عزيزٌ علىّ أن أرى الخلق ولاترى ولاأسمع لك حسيسا ولانجوى».

همه شب منتظرت هستم تا اگر شبى گذرت به كوچه دل‏مان افتاد واز روى كرم، گوشه چشمى به كوچه تاريك دل ما كردى و آن را از نور خود منوّر ساختى، در خواب غفلت فرو نرفته باشم.

شبها را به اين اميد روز مى‏ كنم و روزها را به اين اميد شب كه تو بيايى. بيايى و دلهاى زخم‏ خورده‏ مان را مرهم گذارى.

ديگر روزهاى هفته برايم معنا ندارد، تنها به جمعه مى‏ انديشم، اى كاش هر روز جمعه بود و جمعه ‏اى معطر نزديك جمعه «موعود»، جمعه ‏اى پر از عطر اقاقیها، جمعه‏ اى به عطر خوش محمّدى [صلّى اللّه عليه و آله] ، جمعه‏ اى سرخ و حسينى [عليه السلام] ، جمعه‏ اى سفيد به پاكى دل منتظران عاشق و جمعه‏ اى سبز به سبزى «جمعه حضور».

آیا غذاهایی که می خوریم (نوع، مقدار، چگونگی به دست آوردن آن و.. . ) نقشی در عبادات ما دارد؟
پاسخ:
همان طوری که کردار انسان تأثیر مثبت یا منفی در قلب و دل دارد، غذا نیز از نظر کمیت و کیفیت تأثیر بسزایی در نورانیت یا سیاهی قلب دارد. دل را روشن و باز می‏کند. به دل توفيق روآوري به خدا می‏بخشد كه در عبادت تاثیر می گذارد. پرخوری باعث سنگدلی می‏ شود. پیامبر اکرم (ص) فرمود: « دل‏ها را به زیاد خوردن و آشامیدن نمیرانید؛ زیرا دل‏ها مانند زراعتی که بیش از حد آبش دهند، می‏میرد». (1)

در بعضى از احادیث رابطه میان غذاى اضافى و سنگدلى و عدم پذیرش موعظه دیده مى‏ شود؛ از جمله، در کتاب «اعلام الدّین» از پیغمبر اکرم نقل شده : « از غذاى اضافى بپرهیزید که قلب را پر قساوت مى‏ کند. از اطاعت حق تنبل می سازد. گوش را از شنیدن پند و اندرز کر می نماید!». (2) همین معنى در بحارالانوار از بعضى راويان اهل سنّت از پیغمبر نقل شده‏است. (3)

از این حدیث استفاده می ‏شود که غذاى اضافى سه پیامد بد دارد: قساوت می‏آورد؛ انسان را در انجام عبادات و طاعات تنبل می کند؛ گوش شنوا را در برابر مواعظ از انسان مى‏ گیرد! این مطلب کاملًا قابل حس است که وقتى انسان غذاى زیاد و سنگین می خورد، عبادات را به زحمت به جا می آورد. نشاطى براى عبادت ندارد. هنگامى که غذاى ساده و کم مى ‏خورد، پيش از اذان صبح بیدار است. نشاط دارد. حال مطالعه و عبادت دارد. همچنین به تجربه ثابت شده است هنگامى که انسان روزه مى‏گیرد، رقّت قلب پیدا مى‏کند. بیش تر براى شنیدن اندرز آمادگي پيدا مي كند؛ بر عكس هنگامى که شکم پر است، فکر انسان درست کار نمی کند و خود را از خدا دور مى‏ بیند. در روایات به رابطه‏ میان خوردن غذاى حرام و عدم قبولي نماز و روزه و عبادات، اشاره شده است. از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله مى ‏خوانیم: «هرکسى لقمه‏اى از غذاى حرام بخورد، تا چهل شبانه روز نماز او قبول نمى ‏شود. تا چهل روز دعاى‏ او مستجاب نمى ‏گردد؛ هر گوشتى که از حرام بروید، آتش دوزخ براى آن سزاوارتر است؛ حتّى یک لقمه باعث روییدن گوشت مى‏ شود!»(4)

در روایت مشروحى در تفسیر عیّاشى از امام صادق علیه السلام نقل شده درباره این که چرا خداوند خون را حرام کرده مى ‏فرماید: «این که خداوند خوردن خون را حرام کرده، به خاطر آن است که سبب جنون و سنگدلى و کمبود رأفت و مهربانى مى‏ شود.. . تا آن جا که ممکن است فرزند و یا پدر و مادرش را به قتل برساند!». در بخش دیگرى از این روایت مى‏ فرماید: «امّا شراب، خداوند آن را به سبب تأثیر و فسادش حرام کرده. دائم الخمر مانند بت پرست است. بدنش لرزان مى‏ شود، نور (معنویّت) او را از بین مى‏برد، شخصیّت او را ویران مى‏سازد!(5).

در احادیث اسلامى در ارتباط نوشیدن عسل با صفاى قلب، از امیرمؤمنان على علیه السلام مى ‏خوانیم: «الْعَسَلُ شِفاءٌ مِنْ کُلِّ داءَ وَ لا داءَ فیهِ یُقِّلُ الْبَلْغَمَ وَ یُجَّلِى الْقَلْبَ؛ عسل باعث شفاى تمام بیماری ها است و در آن بیمارى نیست، بلغم را کم مى‏ کند و قلب را صفا مى ‏بخشد». (6)

پی نوشت ها:

1. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏69، ص 199. 2. محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج 1، ص 18، حدیث 589. 3. بحار، ج 74، ص 182. 4. سفینة البحار، ج 1، مادّه اکل. 5. مستدرک الوسائل، ج 16، ص163. 6. بحار الانوار، ج 63، ص 294.

منبع:پایگاه پرسمان قرآن

* راهپیمایی بیست‌ودوم بهمن مظهر اقتدار ملی است؛ نشان‌دهنده‌ی عزم عمومی ملت ایران است؛ مظهر همان چیزی است که هر دشمنی را در هر حد و اندازه‌یی از اقتدار نظامی و تواناییهای تبلیغاتی و سیاسی، مرعوب میکند. ۱۳۸۳/۱۱/۱۹

*ملت ایران هر سال با حرکت خود در بیست‌ودوم بهمن، دشمن را در جای خود متوقف و وادار به عقب‌نشینی کرده. ۱۳۸۳/۱۱/۱۹

*روز ۲۲ بهمن و راهپیمائی ۲۲ بهمن مظهر اقتدار ملی است؛ مظهر اقتدار ملت ایران است؛ مظهر حضور مردمی و اراده و عزم ملی ملت ایران است که مرد و زن و پیر و جوان، در همه‌ی شرائط به خیابانها میآیند و خودشان را در سرتاسر کشور در مقابل چشم بینندگان قرار میدهند؛ این خیلی باعظمت است. ۱۳۸۶/۱۱/۱۹

 در بسیاری از آیات و روایات داریم كه در آخر الزمان اهل حق و اهل باطل به سرحد خود می‎رسند و در نهایت قیام منجی ـ علیه السّلام ـ تكمیل كننده آخرین حلقه مبارزات بین اهل حق و اهل باطل خواهند بود و عامل پیروزی نهایی اهل حق بر باطل خواهند بود.

همانطور كه بر هیچكس پوشیده نیست بعد از رنسانس یك انحطاط شدید، در مباحث اخلاقی و مذهبی در عالم خصوصاً در غرب پیش آمد كه روز به روز بر شدت آن افزوده می‎شود و امروزه هم فساد و ظلم به انواع و اقسام گوناگون در عالم واقع می‎شود كه عبارت است از همان شدت گرفتن قدرت و توان اهل باطل در باطل بودنشان. اما از طرف دیگر در جبهه حق تا قبل از سال 1357 هجری شمسی تحول خاص و قوی شبیه انقلاب كبیر فرانسه رخ نداد تا بتوان تقویت و نیرو گرفتن جبهه اهل حق را هم مشاهده كرد. اگر چه یك سری مقدمات از سال 1342 تا 1357 در حال وقوع بودند و هنوز نتیجه اصلی و چشمگیر كه بتواند عالم را متوجه خود كند وجود نداشت تا اینكه در 22 بهمن 1357 این حادثه واقع شد و تحول بسیار بزرگ و اساسی در جبهه اهل حق هم صورت گرفت و آن عبارت بود از انقلاب عظیم اسلامی به رهبری حضرت امام (ره) در ایران، كه باعث شكل گیری یك نظام و حكومت اسلامی در ایران شد كه در حقیقت تنها مدعی حق و مخالف سرسخت جبهه قوی اهل باطل شد و در مورد این ایستادگی در برابر جبهه باطل و ظلم و فساد رهبر بزرگ این انقلاب و نظام مقدس می‎فرماید: ما با خواست خدا دست تجاوز و ستم همه ستمگران را در كشورهای اسلامی می‎شكنیم و با صدور انقلابمان، كه در حقیقت صدور اسلام راستین و بیان احكام محمدی است به سیطره و ظلم جهانخواران خاتمه می‎دهیم و به یاری خدا راه را برای ظهور منجی و مصلح كل و امامت مطلقه حق،‌امام زمان (عج) هموار می‎كنیم.

كه در حقیقت باید گفت كه بعد از وقوع این انقلاب تقابل واقعی بین حق و باطل صورت پذیرفت چرا كه تا قبل از آن حریف جدی برای اهل باطل وجود نداشت و این انقلاب و نظام توانست كه یك حریف جدی و قدر برای اهل باطل باشد كه در مقابل ظلم و زورگویی‎های آنها بایستد و حتی پا را فراتر گذاشته و مدعی قدرت و حكومت جهانی و گسترش عدل و برچیده شدن ظلم و فساد در همه عالم شود كه در این باره حضرت امام (ره) می‎فرماید: مسئولان ما باید بدانند كه انقلاب ما محدود به ایران نیست انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت (عج) است و… (صحیفه نور ج 21، ص 108)

یکی از عناصر مهم توسعه‌ی ‌سیاسی، مشارکت سیاسی مردم است. مشارکت سیاسی درگیر شدن فرد در سطوح مختلف فعالیت در نظام سیاسی، از عدم درگیری تا داشتن مقام رسمی سیاسی است. همچنین این مفهوم به معنای تلاش شهروندان برای انتخاب رهبران خویش، شرکت مؤثر در فعالیت‌‌ها و امور اجتماعی و سیاسی و تأثیر گذاشتن بر صورت‌بندی و هدایت سیاست دولت است (آقابخشی، 1383، ص 25).

به طور کلی، مشارکت سیاسی مبتنی بر «حق» است و ابتنای این حق نیز بر اساس ماهیت اجتماعی زندگی امروزه‌ی انسان‌‌ها در یک جامعه است. این امر به طور مستقیم با بحث هم‌بستگی ملی و سپس تأمین امنیت داخلی یک کشور مرتبط است. امروزه امنیت ملی کشورها، یعنی واقع شدن در وضعیتی که بتوان از حساسیت و آسیب‌پذیری ارکان نظام در مواجهه با تهدیدات داخلی و خارجی فروکاست، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. دلیل این اهمیت از یک سو متأثر از تحولات داخلی و افزایش سطح آگاهی‌های عموم و از سوی دیگر، گوناگونی تهدیدات در صحنه‌ی روابط خارجی است.

مشارکت مردمی راهی به سوی فعال نمودن نیروی عظیم توده‌‌ای است که در جریان مشارکت، موجبات آگاهی مردم از مسائل اجتماعی، اقتصادی و سیاسی فراهم می‌شود. به طور طبیعی، مشارکت می‌‌تواند بیگانگی اجتماعی را به حداقل برساند و مانع ایجاد هر گونه اثرات منفی روانی و فکری در مردم مانند بی‌اعتمادی، بی‌‌تفاوتی، تک‌روی، نبود تعاون و توجه به منافع شخصی شود و در مقابل، موجبات تقویت توسعه‌ی هم‌بستگی ملی را، به مثابه‌ی مهم‌ترین پایه‌‌ی امنیت داخلی، فراهم می‌‌نماید.

بی‌‌شک نظام اجتماعی‌سیاسی، حاصل توافق افراد بر ارزش‌های مشترک، به منظور نیل به پیشرفت و دستیابی به اهداف مشترک است؛ چنان‌ ‌که توسعه‌ی انسانی در صدر اهمیت آن قرار دارد. بنابراین در استقرار سازوکارهای امنیت ملی پایدار و در تبیین ضرورت پرداختن به امنیت معطوف به اقتدار فرهنگی، نقش مردم بیش از هر مؤلفه‌‌ی سخت‌افزارانه‌ی‌‌ دیگری حائز اهمیت است؛ چرا که برآیند مطلوب هر نظام سیاسی، که چگونگی فضای امنیتی جامعه نیز متأثر از آن است، عبارت از میزان رضایتی است که آحاد مردم از عملکرد آن نظام در تعامل با محیط پیرامونی دارند.

در شرایط امنیت معطوف به اقتدار فرهنگی، زمینه‌ی بسط و توسعه‌ی آیین‌‌های مدنی، باورهای مشترک و پیشگیری از ناهنجاری‌‌های سیاسی و اجتماعی فراهم می‌شود و با تولید و بازتولید ارزش‌‌های انسانی در جامعه، بالتبع سایر ارزش‌‌های حیاتی، که منافع ملی، اهداف ملی، امنیت ملی و… ترجمان آن هستند، تضمین خواهد شد. در غیر این صورت، با ایجاد گسست در مبانی اجتماعی و سیاسی و باورهای عمومی، که نتیجه‌ی بلامعارض عدم پیوند و تعامل بین مردم و دولت است، امنیت ملی نیز در مقابل انواع آسیب‌‌ها شکننده خواهد بود و در واقع حساسیت‌‌هایی که می‌‌باید به طور متعارف و طبیعی حل‌وفصل گردد، به تهدیدی مبدل می‌‌شود که کل نظام را با مخاطره‌ی جدی روبه‌رو می‌‌سازد. لذا در این نوشتار، با تأکید بر سازوکارهای نرم‌افزارانه‌ی امنیت سعی شده است به طور هرچند خلاصه، نقش تأثیرگذار مشارکت سیاسی در امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران از دیدگاه معمار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (سلام الله علیه) مورد واکاوی قرار گیرد.

در اندیشه و سیره‌‌ی امام خمینی، به عنوان رهبر انقلاب اسلامی، مشارکت مردمی به عنوان یک مسئله‌ی اصلی، اساسی و تعیین‌کننده در حوزه‌‌ی تعیین سرنوشت مشترک و عمومی مورد توجه و عنایت کامل قرار گرفته است. او با توجه به بنیان‌‌های اسلامی، نگرش سیاسی خود و به پیروی از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و پیشوایان راستین او ‌‌ـ‌که بیعت را راه ورود مردم به سیاست و مشارکت در تعیین سرنوشت خود می‌دانستند‌ـ‌ بارها بر ضرورت ورود مردم در صحنه‌‌ی سیاست و تصمیم‌‌گیری‌‌های اساسی جامعه در قالب نهادهای حکومتی تأکید کرده و آن را به عنوان ‌‌بزرگ‌ترین عامل ثبات حکومت و ضامن حفظ امنیت در جامعه معرفی نموده است. برای نمونه ایشان تأکید دارند:«آگاهی مردم و مشارکت و نظارت و هم‌‌گامی آن‌ها با حکومت منتخب خودشان، خود بزرگ‌ترین ضمانت حفظ امنیت در جامعه خواهد بود» (صحیفه‌ی امام، 1378، ج 4، ص 248)

مشارکت مردمی راهی به سوی فعال نمودن نیروی عظیم توده‌ای است که در جریان مشارکت، موجبات آگاهی مردم از مسائل اجتماعی، اقتصادی و سیاسی فراهم می‌شودو می‌تواند موجبات تقویت توسعه‌ی هم‌بستگی ملی را به مثابه‌ی مهم‌ترین پایه‌ی امنیت داخلی فراهم نماید.

مشارکت مورد نظر امام خمینی، مشارکتی همه‌جانبه و در تمام ابعاد و از سوی همه‌ی مردم جامعه است که او از آن، تحت عنوان مشارکت کامل همه‌ی مردم یاد می‌کند و اصلاحات جامعه، تأمین استقلال مملکت و آزادی مردم را در سایه‌ی آن می‌داند:«اساس کار یک جمهوری اسلامی، تأمین استقلال مملکت و آزادی ملت ما و… اصلاحات لازم… این اصلاحات با مشارکت کامل همه‌ی مردم خواهد بود.» (صحیفه‌ی امام، ج 5، ص 155)

بنابراین در نگاه او، مشارکت سیاسی انحصار به گروه، طبقه، جناح یا صنف خاصی ندارد، جنسیت نمی‌شناسد و قومیت را مورد توجه قرار نمی‌دهد و به دین و نوع نگرش انسان‌‌ها نیز کاری ندارد؛ بلکه از نظر وی، همه‌ی مردم جامعه حق مشارکت در همه‌ی امور سیاسی خویش را خواهند داشت و در برابر چنین حقی، آن‌ها مکلّف خواهند بود. او در بیانی دیگر، از بین سه عامل اساسی که در پیروزی انقلاب و غلبه بر طاغوت نقش داشته است، یکی را مشارکت همه‌ی مردم می‌‌داند و آن را در کنار ایمان و اعتقاد به خدا و وحدت کلمه قرار می‌‌دهد و به وضوح مطرح می‌‌سازد:

«شما مردم شریف ایران… توانستید با اتکال به خدای متعال و وحدت کلمه و مشارکت همه‌‌ی قشرها، بر طاغوت زمان غلبه کنید و پشت ابرقدرت‌‌ها را بلرزانید.» (صحیفه‌ی امام، ج 6، ص 518)به علاوه در برابر خطرات ناشی از عدم مشارکت سیاسی مردم، مسئول بودن تمام جامعه را مطرح می‌‌سازد (صحیفه‌ی امام، ج 19، ص 328) و در بیانی دیگر، تأکید بر مشارکت دادن مردم در امور توسط حکومت دارد:

«مردم را در همه‌ی امور شرکت بدهیم… دولت عامل این‌ها [مردم] است، قوه‌ی قضائیه عامل این‌هاست، قوه‌ی اجرائیه عامل این‌هاست، قوه مقننه عامل این‌هاست، ادای تکلیف باید بکنند، شرکت بدهند مردم را در همه‌ی امور…» (صحیفه‌ی ‌‌امام، ج 20، ص 55)آنچه‌ مسلم‌ است‌ مهم‌ترین‌ عامل‌ در توفیق‌ هر دولت،‌ در فرآیند توسعه‌ی‌ اقتصادی‌‌سیاسی،‌ به‌ کارایی‌ آن‌ در جهت‌ تحقق‌ منافع‌ ملی‌ بستگی‌ دارد که‌ این‌ خود مستلزم‌ پذیرش ‌و مشروعیت‌ دولت‌ نزد مردم‌ است‌. دولت‌ در مقام‌ تجلی‌گاه‌ و مظهر اراده‌ی‌ ملی‌، باید کارایی‌ خود را در زمینه‌ی‌ تأمین‌ نیازهای‌ بنیادین‌ مصرّح‌ در قانون‌ اساسی‌ نشان‌ دهد. در غیر این ‌صورت،‌ باید منتظر کاهش‌ گرایش‌ و اقبال‌ مردم‌ نسبت‌ به‌ دولت‌ بود.

صفحات: 1· 2

درگیری اسلام و کفر مسئله‌ای نیست که در حال حاضر نیاز به اثبات داشته باشد. بلکه آنچه نیاز به توجه و دقت دارد کنکاش پیرامون عوامل پیروزی یا شکست اسلام در این درگیری است. بنابراین درجنگ همه‌جانبه سیاسی، فرهنگی، اقتصادی جاری در دنیای معاصر بین جبهه کفر و نفاق و ظلم از یک طرف و جبهه توحید و ولایت و عدالت از سوی دیگر یکی از مهم‌ترین مسائل بررسی عوامل پیروزی یا شکست در این درگیری تمدنی است. به نظر می رسد یکی از مسائلی که باید در این مبارزه نفس‌گیر همواره مدنظر داشت؛‌ این است که نمی‌توان- و نباید- با چشم بسته و بدون شناخت کافی از دشمن امید به موفقیتی در این مبارزه داشت. اهمیت دشمن‌شناسی نه با آغاز حکومت جمهوری اسلامی ایران بلکه از اولین روز تأسیس حکومت علوی و نبوی به دست خاتم‌المرسلین(ص) و امیر‌المومنین(ع) همواره خودنمایی کرده و خواهد کرد. این نوشته در پی آن است که با بررسی- ولو مختصر- کلمات مولای شهید شیعه(ع) درنگی در اهمیت مسئله شناخت دشمن داشته باشد.

باید گفت که یکی از اساسی‌ترین شرایط پیروزی نهائی هر انقلاب- و به تعبیر دقیق‌تر هر حرکت اجتماعی- شناخت دشمنان آن است. شناخت دشمن نه‌تنها شرط حصول و تداوم انقلاب، بلکه از مهم‌ترین علل تکامل فردی و اجتماعی انسانها و جوامع به شمار می رود. زیرا آدمی در مسیر تکاملی خود تا آنجا که دشمن را شناخته، می‌تواند دردفع آن بکوشد، و قطعا ضربه‌های فراوانی از دشمنان ناشناخته خورده و می‌خورد. هم از این روست که پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: «الا و ان اعقل الناس عبدعرف ربه فاطاعه و عرف عدوه فعصاه»1 (آگاه باشید، عاقل‌ترین مردم کسی است که خدایش را بشناسد واز او پیروی کند و دشمنش را نیز بشناسد و آن‌گاه نافرمانیش نماید.) و فرمود: «مردم اگر به ده چیز شناخت پیدا کنند، سعادت دنیا و آخرتشان تأمین است… یکی از آن امور شناخت ابلیس و یاورانش می‌باشد.»2 روشن است که ابلیس و یاورانش همان اولیاء طاغوتی هستند که جبهه دشمنان حق و حقیقت و انسانیت را شکل داده‌اند. نیز علی(ع) در جای-جای کلمات نورانی خویش با تاکید دائمی بر ضرورت دشمن‌شناسی، پیروان خود را از مکرها و حیله‌های دشمن بر حذر داشته است.

به عنوان مثال این موارد تنها بخشی از خطابات نورانی ایشان به تاریخ مقاومت است که می‌فرمایند: «لا تستصغرن عدوا و ان ضعف»3 (هرگز دشمنی را کوچک مشمار، هرچند ضعیف باشد.) نیز در حکم منسوب به ایشان آمده است: «کن للعدو المکاتم اشد حذرا منک للعدو المبارز»4 (از دشمن پنهان بیشتر برحذر باش تا دشمن آشکار.) و فرمود: «آفه القوی استضعاف الخصم»5 (آفت قدرتمند ضعیف شمردن دشمن است.) و «اکبر الاعداء اخفاهم مکیده»6 (بزرگ‌ترین دشمنان کسانی‌اند که حیله خود را بیشتر پنهان دارند.) و «شر الأعداء ابعدهم غورا و اخفاهم مکیده»7 دقت در این نهیب‌های هشداردهنده امیر‌المومنین(ع) و دیگر گفتارهایی که در این باره از امامان معصوم(ع) وارد شده، نمایان‌گر این امر مهم است که یکی از اساسی‌ترین عوامل شکست، غفلت از دشمن است. مطلبی که می‌توان آن را از بررسی نهضتها و انقلابهای توحیدی انبیاءالهی(ع) و سیره امامان معصوم(ع) نیز به دست آورد. زیرا تمامی این بزرگ مردان آسمانی برای به وجودآوردن انقلاب در جامعه خود ابتدا به شناسایی چهره دشمن می‌پرداختند و آن گاه مبارزات علنی خود را آغاز می‌نمودند. علاوه بر اینکه بعد از آنکه اسلام واقعی از مسیر خود منحرف گشت و خلافت از خاندان پیامبر گرامی اسلام که وارثان بحق اسلام می‌باشند غصب شد- امری که اصلی‌ترین دلیلش جز غفلت از دشمن و نشناختن آن و حیله‌هایش نبود- از همان آغاز مهمترین روش حضرت علی(ع) و سایر ائمه هدی(ع) افشای دشمنی دشمنان و شناساندن چهره حقیقی دشمنان اسلام بوده است. تاریخ هرگز ملاقاتهای شبانه امام علی(ع) و حضرت زهرا(س) با یاران پیامبر اسلام را برای افشای چهره غاصبان خلافت فراموش نمی‌کند. همان گونه که هرگز گفتار مستدل و منطقی اول مظلوم عالم(ع) و فریادهای برخاسته از دل او را که برای افشای چهره دشمنان انقلاب می‌فرمود از یاد نمی‌برد.

همین تمسک به دشمن‌شناسی علوی بود که در جریان انقلاب اسلامی کبیر ملت ایران به رهبری فرزند علی(ع) و زهرا(س) در حکم شاه کلید پیروزی جبهه مقاومت عمل کرد. استقامت و افشاگری حضرت روح الله(ع) و نمایاندن دشمن حقیقی به ملت ایران بود که باعث اتحاد ملی و همگانی شدن انقلاب و فروپاشی «جزیره ثبات» دنیای کفر در قلب دنیای اسلام شد. امروز نیز اهمیت بصیرت در شناخت دشمن اگر بیشتر از دیروز نباشد، یقینا کمتر نخواهد بود. دشمن‌شناسی هم در پیروزی هر انقلابی نقش اساسی دارد و هم در ادامه یافتن آن. تاکید همواره علی(ع) در دوران حکومت خود بر اینکه: «من نام لم ینم عنه»8 (آن کس که از دشمن غافل شود ضرورتا دشمن نیز از او غافل نخواهد شد) به خوبی ضرورت شناخت دشمن و پرهیز از غفلت از آن در حکومت ولایی را نشان می‌دهد. به بیان صریح تر انقلابی که زلزله‌ای عظیم در جهان کفر و نفاق به وجود آورده و با مهر پایان زدن بر دوران انزوای اسلام، فروغ امید در دل تمامی مستضعفان عالم پدیدار نموده است، دشمنان قسم خورده‌ای خواهد داشت که مترصد لحظه‌ای غفلت از سوی امام و امتند تا کاری ترین ضربات را به اسلام و مسلمین وارد آورند. دشمنانی که با بررسی ابعاد انقلاب اسلامی و واکاوی اینکه بامنافع چه گروه‌هایی تعارض داشته و نیز بررسی خطوط اصلی رفتار دشمنان انقلاب نبوی(ص) و حکومت علوی(ع)- که نمایانگر قواعد تاریخ درگیری حق و باطل است- به خوبی قابل ردیابی و شناسایی هستند. یقینا بهترین راه شناخت دشمنان اسلام در هر عصری بررسی ویژگی‌ها و صفات دشمنان انقلاب در این دو مقطع حساس از تاریخ اسلام می‌باشد. امری که با اثبات ضرورت دشمن‌شناسی مساله‌ای اغماض‌ناپذیر خواهد بود.

1- علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 77، ص 179.

2- شیخ عباس قمی، سفینه‌البحار و مدینه الحکم و الآثار، واژه عرف.

3- عبدالواحد تمیمی، غرر الحکم و دررالکلم، ح 333.

4- ابن ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، ج 20، ص 311.

5- محمدرضا حکیمی، الحیاه، ج 1، ص 126.

6- کاشف الغطا، مستدرک نهج‌البلاغه، ص157.

7- عبدالواحد تمیمی، غررالحکم و دررالکلم، ح 5781

8.سیدرضی، نهج‌البلاغه، نامه 62.

 واژه «استکبار» که در ادبیات سیاسی انقلاب اسلامی به طور مکرر به بهره برداری می رسد از تعالیم قرآن کریم مایه می گیرد. این واژه که مفهوم آن اظهار علو و برتری در زمین و بر دیگران بزرگی فروختن و خود را قاهر و مسلط دانستن است در آیات مختلف قرآنی و برای نمایاندن ماهیت قدرتهای استکباری در هر عصر و زمان و معرفی خصال و صفات و روحیات و عملکردهایشان مطرح می گردد.

«فی صدور هم الا کبر: «نیست در دلهاشان مگر تکبر و احساس بزرگی» (غافر: 56) « فاستکبرتم»: «شما استکبار و گردن کشی کردید»(جاثیه: 31) «کذبوا بایاتنا و استکبروا عنها»: «آیات ما را دروغ شمردند و از روی تکبر از آنها رخ برتافتند»(اعراف: 40) از جمله آیاتی است که به صراحت واژه «استکبار» را درباره جبهه کفر و شرک و نفاق به کار برده و این خصلت و صفت شیطانی و نفسانی را در همه اعصار و به تمام دشمنان و مخالفان دین مبین حق تعمیم داده است.

یکی از مشخصه های بارز اندیشه سیاسی حضرت امام خمینی(ره) تلاش برای وارد کردن واژه ها و مفاهیم قرآنی و اسلامی در ادبیات سیاسی انقلاب اسلامی بود که از جمله مهمترین آنها واژه استکبار است.حضرت امام(ره) از همان آغاز نهضت، نوک حمله تهاجم خود را به سوی استکبار جهانی و در راس آن آمریکای جنایتکار نشانه رفت و نهضت اسلامی خود را مبتنی بر «دکترین استکبارستیزی» بنیان نهاد. آموزه های قرآنی یکی از مهمترین اهداف ارسال انبیاء و اوصیاء الهی را در طول تاریخ شمرده می شد.

حضرت امام(ره) تنها در مقام توصیف ویژگیهای استکبار جهانی باقی نمی ماند و با بصیرت و آگاهی و شجاعت تمام آمریکای جنایتکار را به عنوان راس استکبار جهانی معرفی و مورد خطاب قرار می دهد.

رهبرکبیر انقلاب اسلامی با فریاد برآوردن آنکه «همه بدبختی ما از آمریکاست»از خوی تجاوزطلبی و ضرورت مبارزه و عدم رابطه با استکبار چنین سخن گفت: «خیال نکنید که روابط ما با امریکا و روابط ما با نمی دانم شوروی و روابط ما با اینها یک چیزی است که برای ما یک صلاحی دارد. این مثل رابطه بره با گرگ است! رابطه بره با گرگ، رابطه صلاحمندی برای بره نیست، اینها می خواهند از ما بدوشند، اینها نمی خواهند به ما چیزی بدهند.» 1

ایشان با صراحت تمام آمریکا را «شیطان بزرگ » نامیده و اعلام می دارد: «آمریکا دشمن شماره یک مردم محروم و مستضعف جهان است»2 و از ملت ایران و ملل مسلمان و محروم جهان چنین خواستند: «هرچه فریاد دارید سر آمریکا بکشید.»3 و همه مبارزان جبهه توحید در سرتاسر جهان را این گونه بشارت دادند: «اگر دقیقا به وظیفه مان که مبارزه با آمریکای جنایتکار است ادامه دهیم فرزندانمان شهد پیروزی را خواهند چشید.»4

حضرت امام(ره) در این مسیر تلاش کرد تا با نمادسازی جبهه مبارزه با استکبار جهانی را تثبیت کرده و بسط دهد.

حمایت از اقدام انقلابی دانشجویان پیرو خط امام در تسخیرلانه جاسوسی و یاد کردن از آن به عنوان «انقلاب دوم» (انقلابی بزرگ تر از انقلاب اول) و تثبیت آن به عنوان روز مبارزه با استکبار جهانی، معرفی آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به روز جهانی قدس، و دعوت از همه مسلمانان و آزادیخواهان جهان برای تبدیل این روز به روز مبارزه با رژیم اشغالگر قدس و صهیونیسم بین الملل و استکبارجهانی، و احیای سنت ابراهیمی و محمدی برائت از مشرکین در مراسم حج و فریاد برآوردن شعار مرگ برآمریکا و اسرائیل در این مراسم به عنوان فریضه ای محوری و کلیدی که لازمه پذیرش حج واقعی است، نمونه هایی از این تلاش همه جانبه حضرت امام(ره) در تحقق عملی دکترین استکبارستیزی است.

ادامه »