به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  جلسه تفسیر سوره الرحمن برگزار گردید.در این  نشست خانم حسینی بیان کرد: این آيـات بـعضى از حوادث رستاخيز را بازگو مى كند، اين آيات خصوصيات صحنه قيامت ، و چگونگى حساب ، مجازات و كيفربیان می کند هنگامى كه آسمان شكافته شود و همانند روغن مذاب گلگون گردد، حـوادث هـولنـاكـى واقـع مـى شـود كـه هـيـچـكـس را يـاراى تحمل آن نيست ( فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان). از مجموع آیات قيامت به خوبى استفاده مى شود كه در آن روز نظام كنونى جهان به كـلى در هـم  مـى ريـزد و حـوادث بسيار هول انگيز در سرتاسر عالم رخ مى دهد، كواكب و سـيـارات و زمـيـن و آسـمـان دگـرگـون مـى شوند و مسائلى كه تصور آن امروز براى ما مشكل است واقع مى گرددو از جمله چيزى است كه در آيه فوق آمده است كه كرات آسمانى از هم مى شكافد و به رنگ سرخ و به صورت مذاب همچون روغن در مى آيد. در بعضى از مواقف مهر بر دهان انسان گذارده مى شود و اعضاى بدن به شهادت برمى خيزند .از بعضى از انسانها دقيقا پرسش مى شود، بعضى ديگر انسان ها به جدال و دفاع و مخاصمه برمى خيزند خلاصه هر صحنه اى شرايطى دارد و هر صحنه از صحنه ديگر خوفناكتر است وبـاز در تـعـقـيـب آن همگان را مخاطب ساخته می گـويـدكـدامـيـن نـعـمت از نعمت هاى پروردگارتان را تكذيب مى كنيد.
حسینی در تفسیر آیات دیگر این سوره خاطرنشان کرد: زنان و مردانى كه در اين دنيا همسر يـكـديگرند هرگاه هر دو باايمان و بهشتى باشند در آنجا به هم ملحق مى شوند و با هم در بهترين شرائط و حالات زندگى مى كنند و حتى از روايات استفاده مى شود كه مقام اين زنان برتر از حوريان بهشت است به خاطر عبادات و اعمال صالحى كه در اين جهان انجام داده اند.

جنگل‌ها و درختان به عنوان یکی از مهم‌ترین سامانه های حیات بخش بشر، جایگاه انکارناپذیری در تأمین رفاه، آسایش و سعادتمندی جوامع بشری دارند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت همایش قرآن و بهار طبیعت در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

در این همایش ریاست منابع طبیعی آقای مشایخ ضمن عرض تبریک به مناسبت فرارسیدن بهار طبیعت برگزاری چنین برنامه هایی را موجب ترویج فرهنگ درختکاری دانست و بیان کرد: نقش درخت در زندگی آدمیان و حتی سایر موجودات از زوایای مختلفی قابل بررسی است. قرآن کریم، در آیه‌ای به برافروختن آتش که از ضروریات زندگی آدمی است، چنین اشاره می‌فرماید: «الَّذِی جَعَلَ لَکم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ»؛ همان کسی که برای شما از درخت سبز، آتش آفرید و شما به وسیله آن، آتش می‌افروزید.

وی در مورد ارزش زیست محیطی درخت خاطرنشان کرد: جنگل‌ها و درختان به عنوان یکی از مهم‌ترین سامانه های حیات بخش بشر، جایگاه انکارناپذیری در تأمین رفاه، آسایش و سعادتمندی جوامع بشری دارند، وجود ارزش‌های متعدّد و متنوّع اقتصادی و زیست - محیطی در پیکره این منابع ارزشمند الهی، تکیه گاه مطمئن و استواری برای تداوم و ارتقای زیست موجودات زنده، به‌ویژه انسان و متضمن شکوفایی حیات جوامع بشری و توسعه پایدار است. متأسفانه همه‌ساله سطوح بسیار زیادی از جنگل‌های دنیا بر اثر عوامل متعدّد از جمله بهره‌برداری غیراصولی و مفرط نابود می‌شود. رهبر معظم انقلاب در این باره می‌فرمایند: ما از مردم خواهش می کنیم که درخت را پاس بدارند و فضای سبز را اهمّیّت بدهند. «هر ایرانی یک درخت» که گفته می شود و در زبان ها هست، شعار خوبی است؛ سعی کنند در این ایّام ، که ایّام درختکاری و فصل درختکاری است ، هرچه می توانند کاشت درخت را افزایش بدهند. سنت درختکاری، خیلی سنت خوبی است، کار ما که درخت می کاریم، یک کار نمادین است، ما یک درخت می کاریم، معنایش این است که جوان ها که چندین برابرِ نیروی یک آدم پا به سن گذاشته‌ای مثل ما در آنها وجود دارد و نشاط بیشتری دارند، تعداد بیشتری درخت بکارند و مردم عزیز کشورمان ع به سنت ایجاد این وسیله‌ی حیات عادت کنند.

پوشش نه تنها از شخصیت زن نمی کاهد بلکه او را بدل به اسطوره ای می کند که در تابلوی زندگی نقش های بدیع و دل پذیر می آفریند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت در همایش عفاف و حجاب رهروان فاطمی دختران چادری ، مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) خانم بحر کاظمی ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت  دخت نبی امرم حضرت  فاطمه (س) فلسفه حجاب را چنین تصریح کردند: هر عقل سلیم آنچه  را که برای انسان مایه کرامت  و حفظ  از انحرافات و بیهودگی ها و پوچی ها است آن را موجب استواری انسان  می داند و آنچه را که باعث  فساد اخلاقی  و پیامد های شوم برهنگی می شود ، آن را مذموم  و ناپسند می داند.

وی خاطرنشان کرد: عقل چون چراغی تابان است که زشتی ها  و نیکی ها را نشان می دهد  و عوامل خوشبختی و بدبختی را مشخص می کند وقتی به فلسفه حجاب می نگریم می بینیم حجاب از عوامل خوشبختی است  و موجب سلامتی و تکامل فرد و جامعه می گردد و برهنگی و بدحجابی ، باعث انحطاط و پیامدهای  شوم می شود، هر چیزی که مایه انحراف و فساد است عقل آن را شایسته ندانسته  و انسان را بر انجام آن ملزم نمی سازد.

وی افزود: خصلت حیا یکی از شعبه های عقل است وجود حیا در انسان ، او را به سوی حفظ پوشش و عفت دعوت می کند و بر برعکس بی حیایی که از شعبه های جهل است انسان را به برهنگی و بی عفتی و زیست عروسکی فرا می خواند. پوشش نه تنها از شخصیت زن نمی کاهد بلکه او را بدل به اسطوره ای می کند که در تابلوی زندگی نقش های بدیع و دل پذیر می آفریند.

در این همایش مدیریت حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، خانم بحر کاظمی بیان کرد: درخت آيت بي‌بيدل خداشناسي و نشانه بي‌نظير قدرت پروردگار است،  سوره‌اي است سرشار از آيات توحيد و يكتاپرستي كه در كتاب طبيعت به صورت هاي مختلف واشكال متفاوت ديده مي‌شود، همانگونه كه هر يك از سوره‌هاي قرآن كريم، فارغ از كوتاهي و بلندي و تعداد آيات، نشانه‌اي بر علم و حكمت بي‌انتهاي خداوند هستند، هريك از درختان نيز جداي از عوارضي نظير طول قامت، نوع مصولات و شكل و شمايل ظاهري ـ به تنهايي آيتي بر قدرت و توانايي و علم آن ذات مقدس و لايتناهي مي‌باشند.

 وی در مورد موارد استفاده درخت در قرآن خاطرنشان کرد: با دقت در آن دسته از آياتي كه از  درخت  ياد كرده است، در مي‌يابيم كه از آن تحت يكي از عناوين نه گانه زير سخن به ميان آمده : 1. درخت و تسبيح خداوند، ‌2. درخت و سجده در برابر خداوند، 3. درخت نشانه‌اي بر قدرت خداوند، 4.استفاده از درخت براي تمثيل، 5. نقش درخت در زندگي انبياء، 6. درختان بهشتي، 7. درختان دوزخي، 8. درختان دنيوي و 9. نقش درخت در زندگي انسانها و حيوانات . 
وی درخت و تسبیح خداوند  براساس آموزه‌هاي قرآن كريم را این چنین بیان کرد:  هرچه در عالم آفرينش، لباس‌ هستي پوشيده و از  عدم  به وجود  آمده جملگي با زبان حال و زبان قال به تسبيح وتقديس و ستايش ذات اقدس الهي مشغولند، ولي ما آدميان به دليل محصور بودن در حصار ماديات و سرگرم شدن به تأمين حوائج مادي خويش ـ كه متأسفانه گاه با گناه و نافرماني خداوند نيز همراه مي‌شود ـ از درك اين ذكر پيوسته مخلوقات خداوند ناتوانيم، همچنان كه خود فرمود : « ان من شي الا يسبح بحمده و لكن لاتفقهون تسبيحهم . و هيچ چيز نيست مگر اينكه با تسبيح آنها را درك نمي‌كنيد ».

فرماندار شهرستان کلاردشت آقای صالحی جایگاه درخت در قرآن را این چنین بیان کرد : خداوند عزيز در آيات متعددي از قرآن كريم، براي تفهيم بعضي از حقايق معنوي بهره‌ جسته و براي اين امر از گروهي از آفريده‌هاي قدرت خويش استفاده كرده كه از جمله آنها مي‌توان به درخت اشاره نمود . به عنوان مثال در آيه 24 سوره مباركه ابراهيم آمده است : ” الم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة اثلها ثابت….” ، در اين آيه شريفه، خداوند عزيز كلمه طيبه را به درختي تنومند و پربرگ و بار تشبيه فرموده كه داراي ريشه‌اي محكم و استوار مي‌باشد و شاخه‌هاي انبوه و فراوانش پهنه آسمان را فراگرفته كه چون فصل باردهي آن فرا مي‌رسد، ميوه‌هاي بسيارش توجه هر بيننده‌اي را به خود جلب می کند .، در اين كه مقصود از كلمه طيبه چيست ؟  علامه طباطبايي معتقد است: ” مراد از كلمه طيبه، عبارت است از عقايد حقي كه ريشه‌اش در اعماق قلب و نهاد انسان وچود دارد .”

صالحی خاطرنشان کرد: طبق آيه 26 سوره ابراهيم : « و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض مالها من قرار »، ‌سخن از « كلمه خبيثه » در ميان است و شباهت آن با « شجره خبيثه»از این قرار است. در اين آيه نيز اختلاف نظر بين مفسران بسيار است، بنا به ارجاع قبلي،‌ مرحوم علامه طباطبايي مي‌گويند: كلمه خبيثه در مقابل كلمه طيبه است … و مقصود ازكلمه خبيثه ،شرك به خداست، كه به درختي خبيث تشبيه شده، از جاي كنده شده باشد و در نتيجه، اصل ثابت و قرار و آرام و معيني نداشته وچون خبيث است، جز شر و ضرر اثر ديگري ببار نياورند.
وی افزود: آيه 60 سوره سوره اسراء نيز چنين آورده است : ” و اذا قلنا لك ان ربك احاط بالناس و ما جعلنا الرويا التي اريناك الا فتنة للناس و الشجرة الملمونة في القرآن و نخوفهم فما يزيدهم الا طغاناً كبيراً “، خداوند، گروهي از آدميان را به واسطه اعمال ناپسند و نيز خلق و خوي شيطاني به درختي تشبيه فرموده كه مورد لعنت و نفرين خداوند قرار دارند . گويي آنها تماما از يك ريشه و اصل بوده و همگي شاخ و برگ‌هاي آن درخت مي‌باشند. علامه طباطبايي پس از بررسي اوضاع و احوال صدر اسلام وگروه هاي سه گانه يهود، مشركين و منافقين، با بيان صفات و ويژگي‌هاي هر يك از آنها، نتيجه‌گيري مي‌كنند كه مراد از « شجره ملعونه» در آيه مورد بحث، همانا منافقين هستند كه : ” در ظاهر مسلمان بودند  و تظاهربه اسلام مي‌كردند و در ميان مسلمانان، يا از راه فاميلي و يا از راه پيروزي عقيده و مسلك ، بقا و دوام يافته ودر اعصار بعدي هم فتنه مسلمانان شدند ».

مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نمایشگاهی به مناسبت ایام مبارک دهه فجر با موضوع خاطرات ، وصیت نامه شهدا  و انقلاب اسلامی  در این مدرسه برگزار کرد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  این مدرسه نمایشگاه عفاف و حجاب برای عموم برگزار کرد.

معاون فرهنگی  مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت گفت: بیان اهمیت مقوله حجاب و عفاف در جامعه از دیدگاه اسلام هدف از برپایی این نمایشگاه است چراکه در قرآن کریم وسیره معصومین علیهم السلام در زمینه رعایت حجاب به عنوان یک پدیده اجتماعی تأکید شده است.

وی خاطرنشان کرد: حجاب و پوشش اسلامی، آثار و فواید فراوانى در جامعه دارد که از جمله مهم‌ترین آنها می‌توان به آرامش روانی، استحکام پیوند خانوادگی و استواری اجتماع  اشاره کرد که کرامت، عفت و وقار زنان و دختران نتیجه حجاب است.

وی هدف از برپایی این نمایشگاه را تبیین سبک زندگی و اشاعه فرهنگ عفاف و حجاب توصیف و عنوان کرد: گسترش فرهنگ حجاب و عفاف و حفظ ارزش‌های اسلامی مهم‌ترین وظیفه‌ای است که همه باید نسبت به آن اهتمام جدی داشته باشیم چون پیام خون شهداء دفاع از ارزش‌هاست و حجاب و عفاف از بزرگترین ارزش‌های جامعه اسلامی محسوب می‌شوند.

وی در ادامه افزود: نمایشگاه حجاب و عفاف به مناسبت ایام الله دهه فجر با حضور جمعی از مسئولان گشایش یافت که در قالب غرفه پوشش اسلامی، کارگاه رایگان خیاطی ، نمایشگاه تحقیقات و پایان نامه های طلاب ، نمایشگاه کتاب هایی با موضوع عفاف و حجاب ، نمایشگاه آیات، روایات، احادیث و وصیت‌نامه‌های شهدا، با موضوع عفاف و حجاب در قالب عکس و پوستر به تصویر کشیده شده که نشانه اهمیت این مقوله از دیدگاه اسلام است و به مدت ده روز برای پذیرش علاقمندان دایر است.

انقلاب ما زمینه ساز ظهور حضرت مهدی (عج) است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست بصیرت افزایی با موضوع استکبار ستیزی و مقابله با نفوذ دشمن در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

آقای توبی در جمع اساتيد، فارغ التحصیلان و طلاب حوزه علميه کلاردشت وجود روحیه بسیجی و انقلابی را در تحقق حوزه انقلابي و پرورش انقلابي طلاب ضروري برشمرد و عنوان كرد: موضع‌گيري‌هاي درست سياسي و اجتماعي و اسوه بودن استاد در انقلابي‌گري، باعث الگو گرفتن طلبه از استاد و اثرگذاري هر چه بيشتر سخنان وي خواهد شد.

وي با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي سياسي و اجتماعي طلاب، تصريح كرد: نحله‌هاي به ظاهر انقلابي و گروه‌‌هاي سياسي معاند، پيش و بيش از همه اقشار حوزه علميه را هدف گرفته‌اند تا با تضعيف روحيه انقلابي طلاب، روحيه انقلابي جامعه را نيز مورد هجمه قرار دهند.

وی در ادامه افزود: سه عامل باعث پیروزی انقلاب اسلامی گردید: یکی رهبری ، دوم مردم و سوم اسلام و دین، استکبار ستیزی  و دفاع از مظلوم در درون انقلاب اسلامی نهادینه  است و هر روزی که این عوامل دفاع از مظلوم و استکبار ستیزی از ایران گرفته شود دیگر نمی توانیم  به آن انقلاب اسلامی گفت ، یکی از موئلفه های انقلاب اسلامی مبارزه با استکبار است. قیام امام خمینی (ره) بر علیه آمریکا بود حرف امام این بود که چرا آمریکا بر ما حکومت کند ؟ چرا ما باید زیر سلطه ی آمریکا باشیم ؟

وی گفت: نهضت امام در ایام ا… فجر به پیروزی رسید و 46 هزار مستشار آمریکایی از ایران بیرون ریخته شدند و ما تنها کشوری در جهان هستیم که مقابل آمریکا ایستاده ایم .عزت و افتخار جمهوری اسلامی ایران به واسطه ی روحیه ی استکبار ستیزی و دفاع از کشورهای مظلوم جهانی است و انقلاب ما امروز به عنوان یک الگو در جهان شناخته شده است .

توبی در ادامه خاطر نشان کرد ؛ کسانی که امروز در بعد استکبار ستیزی ما می خواهند شبهه ایجاد کنند در حقیقت در مسیر دشمنان انقلاب اسلامی حرکت می کنند و می خواهند روحیه استکبار ستیزی ما را کمرنگ نمایند ولی نمی دانند که روحیه استکبار ستیزی ما بر گرفته از روحیه انقلابی گری ماست .

ایشان در پایان گفت: انقلاب ما زمینه ساز ظهور حضرت مهدی (عج) است حمایت از مظلوم و کشورهای مظلوم در جهان وظیفه ی اصلی ماست و این رسالت ، رسالتی الهی و دینی است که می بایست به داد مظلوم رسید و در برابر فریاد های عدالت خواهی بی تفاوت نباشیم .

هرچه یک انسان عابدتر باشد با حرکت آفرینش هماهنگ‌تر و با معصوم مانوس‌تر می‌شود.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه  الزهرا (س) کلاردشت  مراسم دهه مبارک فجر و ولادت حضرت زینب (س) در این مدرسه برگزار گردید.

خانم سلیمان عباسی بیان کرد: دهه‌ی فجر، آن آیینه‌یی است که خورشید اسلام در آن درخشید و به ما منعکس شد. اگر این آیینه نبود، باز هم مثل همان دوره‌های تاریک و قرون خالیه، بایستی ما می نشستیم و اسمی از اسلام می آوردیم.  دهه‌ی فجر، در حقیقت مقطع رهایی ملت ایران و آن بخشی از تاریخ ماست که گذشته را از آینده جدا کرده است. 

بیست و دوم بهمن، در حکم عید غدیر است؛ زیرا در آن روز بود که نعمت ولایت، اتمام نعمت و تکمیل نعمت الهی، برای ملت ایران صورت عملی و تحقق خارجی گرفت، هر گاه و هر جا که از پیروزی ۲۲ بهمن یادی و نامی آورده می شود، چهره ی شهید و نقش خونین شهادت، در برابر چشم ها پدیدار می گردد. 
 دهه‌ی فجر، در حقیقت مقطع رهایی ملت ایران و آن بخشی از تاریخ ماست که گذشته را از آینده جدا کرده است.
دهه‌ی فجر، آن آیینه‌یی است که خورشید اسلام در آن درخشید و به ما منعکس شد. اگر این آیینه نبود، باز هم مثل همان دوره‌های تاریک و قرون خالیه، بایستی ما می نشستیم و اسمی از اسلام می آوردیم. 

بهترین جلوه‎گاه برای شناخت شخصیت وجودی زینب (سلام الله علیها) همان سفر تاریخی کربلا و مطالعه واقعه عاشورا و به دنبال آن خواندن داستان اسارت آن بزرگوار و همراهان او و چگونگی برخورد با ستمگران زمان است که تاریخ جزییات آن را برای ما نقل کرده است ولی در بسیاری از موارد زندگی این بزرگوار کوتاهی کرده و در بیشترین دوران عمر پرثمر آن بانوی بزرگ اسلام در سکوت مانده است. به گوشه‎هایی از فضایل ایشان توجه کنید: اولین و مهمترین خصلت آن بانو محبت و عشق وافری است که به ذات احدیت دارد تا بتواند همه کس و همه چیز را در محضر او ذوب کند و حتی خویشتن خویش را هم نبیند. در مقابل ایمان و اعتقاد به خداوند همین بس که همه مصائب را برای او در راه رضای حق تحمل می‌کند و همه اینها را چون از سوی معبود است، زیبا می‌بیند. وقتی در کوفه ابن زیاد از او سوال می‌کند: «کار خدا را با برادرت چگونه دیدی؟» در جواب می‌فرماید: «چیزی جز زیبایی ندیدم.» زیرا که این حرکت در راستای حق و حقیقت و جاودانگی بود.

 وی در ادامه افزود: شهادت یک انسان کامل در نظر اولیاء خدا جمیل است نه برای این که جنگ کرده و کشته شده است. بلکه جنگ و قیام برای خدا بوده است. آن گاه که حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) بدن پاره پاره برادر را در گودال قتلگاه مشاهده می‌کند با تضرع در پیشگاه خدا می‌گوید: ” اللهم تقبل منا هذا القربان"این اوج معرفت و ایمان است و عظمت روح را می‌رساند که چون در راه خداست، تحمل آن آسان است.
وی افزود: عبادت غرض اصلی آفرینش است و امام معصوم سمبل و تجلی این غرض؛ و هرچه یک انسان عابدتر باشد با حرکت آفرینش هماهنگ‌تر و با معصوم مانوس‌تر می‌شود. شاید علت انس حضرت زینب (سلام الله علیها) با برادرش امام حسین (علیه السلام) جلوه‌ای از این عبادت باشد.
حضرت امام حسین علیه السلام در هنگام وداع به زینب کبری فرمود: «خواهرم در نماز شبت مرا به یاد داشته باش.» و نیز از امام سجاد علیه السلام نقل شده است: «عمه‌ام زینب در مسیر اسارت از کوفه به شام هم فرایض و هم نوافل خود را به جای می‌آورد و غفلت نداشت. فقط در یکی از منازل به خاطر شدت ضعف و گرسنگی، نشسته نماز خواند که بعد معلوم شد، سه روز است غذا میل نکرده، زیرا به هر اسیر شبانه روز یک گرده نان می‌دادند و عمه‌ام سهمیه خود را بیشتر اوقات به بچه‌ها می‌داد و هیچ‎گاه تهجد و نماز شب این بانوی بزرگ ترک نشد. در فرهنگ قرآنی نافله چیزی است که زیاده بر واجب است و از روی تفضل و تبرع انجام می‌گیرد.

در پایان مراسم به طلاب فعال در زمینه آموزشی ، فرهنگی و پژوهشی با هدف ارتقاء طلاب اهدا گردید .

دیدگاه ها و اندیشه های امام خمینی(ره) به عنوان یکی از ارکان مهم و اساسی ترین جوانب مختلف نظام اسلامی است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت کرسی آزاد اندیشی با موضوع تاثیراندیشه های امام خمینی درشکل گیری انقلاب اسلامی برگزار کرد.

خانم عسگری بیان کرد:امام خمینی (ره) مظهر وحدت و یگانگی تمام مسلمانان جهان است، فقیهی عادل، رهبری عالم، مجتهدی اعلم، سیاستمداری عارف، فیلسوفی محجوب و شاعری دلسوخته بود.

در ادامه خانم پاک خاطرنشان کرد: دیدگاه ها و اندیشه های امام خمینی به عنوان یکی از ارکان مهم و اساسی ترین جوانب مختلف نظام اسلامی است ، دیدگاه و اندیشه اجتماعی ایشان  در زمینه دولت دینی  و حریم خصوصی و زنان  و قانون گرایی و مجلبس خبرگان ، احترام به نهادهای قانونگذار و راهبردهای اجتماعی امام در دل معضلات اجتماعی نظام اسلامی است و اندیشه اقتصادی ایشان نیز در زمینه مالیات ، تورم ، طبقات اجتماعی و … است و همچنین ایشان هفت اصول مهم در زمینه های اسلام ناب و استکبار ستیزی و تکیه بر وحدت ملی را برشمرد.

خانم کلاری افزود: انقلاب به معنای دگرگون شدن، برگشتن از حالی به حال دیگراست که با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، بزرگ ترین تحول جهانی در قرن بیستم به وقوع پیوست.

خانم زینت مهدیان تصریح کرد: انقلاب اسلامی در بیداری جهان اسلام و بر دنیای غرب و شرق تأثیر فوق العاده ای گذاشته و سبب بازگشت مسلمانان به خویشتن اسلامی و هویت خود شده و گرایش به سوی اسلام را در جهان تقویت کرده است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مسابقه کتابخوانی با موضوع حکومت اسلامی و ولایت فقیه برگزار گردید.

مقدم معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا هدف از برگزاری این مسابقه را بصیرت افزایی طلاب در زمینه حکومت دینی و ولایت فقیه  عنوان نمو د و تصریح کرد: وجود قانون عادلانه و مترقی که پاسخگوی همه نیازهای مادی و معنوی جامعه باشد ، وجود رهبر و نظام حکومتی قدرتمند که عهده دار اجرای قانون و هدایت عمومی گردد و بین مردم به عدالت حکومت کند ، نتیجه آن که حکومت برای جامعه انسانی امری ضروری و اجتناب ناپذیر است و زندگی آدمی در تمام ادوار ابتدایی و پیشرفته حیات اجتماعی هیچ گاه خالی از حکومت نبوده است

حجاب زیوری بوده که زن به خودش می‌گیرد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت این مدرسه به مناسبت ایام الله دهه فجر کارگاه خیاطی با طرح دوخت مقنعه و چادر به صورت رایگان در نمایشگاه عفاف و حجاب برای عموم برگزار نمود.

خانم مقدم معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزاری چنین کارگاهی را به منظورترویج و اشاعه فرهنگ حجاب و عفاف، اعتقاد دینی و اسلامی و آنچه که زیور و زینت یک زن مسلمان است، ضروری دانست و خاطر نشان کرد: عفاف و حجاب، یکی از عناصر اساسی و اصولی فرهنگ جامعه اسلامی ماست و بدون شک، پوشش زن در برابر مردان بیگانه، یکی از ضروریات دین اسلام است و تصریح کرد :حجاب زیوری بوده که زن به خودش می‌گیرد و رسانه‌های بیگانه تلاش‌های زیادی برای کم‌رنگ کردن اهمیت حجاب انجام می‌دهند.

امام خمینی (ره) صبورانه و پیامبرگونه ذهن و دل مردم را با واقعیت‏های تلخ و راه علاج آن آشنا کرد.

امام جمعه شهرستان کلاردشت حجت الاسلام مقیسه در نشستی که با حضور مدیر و کادر مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت  برگزار گردید بیان کرد: امام بزرگوار ما با تکیه به تعالیم اسلام ناب محمدی صلی‏ الله ‏علیه‏ و‏آله‏ وسلم  و با اعتماد به ایمان دینی مردم و با شجاعت و اخلاص و توکل کم‏نظیر خود، راه مبارزه را در میان سختی‏ها و مصائب طاقت‏فرسا گشود و پیش رفت و صبورانه و پیامبرگونه ذهن و دل مردم را با واقعیت‏های تلخ و راه علاج آن آشنا کرد، ملت ایران که از اولین قدم‏ها به ندای این مرد الهی و روحانی گوش فرا داده و به منطق حق و درس روشنگر او دل بسته بودند با انگیزه نیرومند ایمان و عشق به اسلام، فداکاری‏ها و جان‏فشانی‏های فراموش‏ناشدنی کردند، امام بزرگوار ما در این مدت، در عین هدایت مردم و گستردن دامنه آگاهی همگانی و کشاندن توده میلیونی به مبارزه، اندیشه حکومت اسلامی را نضج و قوام بخشید و در مقابل دو مکتب رایج سیاسی عالم… راه اسلامی را مطرح کرد که در آن بر دو عنصر دین و انسان به  طور اساسی تکیه شده و ایمان دینی و اراده مردمی بزرگ‏ترین شاخصه آن است.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست اخلاقی مدیر ، اساتید و کادر حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت با فرماندار این شهرستان برگزار گردید.

فرماندار کلاردشت آقای صالحی بیان کرد: اسلام در پوست ، گوشت و خون مردم رخنه کرده است ، خیلی از مراجع و مسؤولان در کشور مسؤولیت هایی داشتند و ایفای نقش نمودند و در میان آنها امام خمینی (ره) معمار کبیر انقلاب بودند که مبارزه کردند، کار فرهنگی انجام دادند و طوری برنامه ریزی کردند که به اسلام و اسکله ای که خودشان مهیا کرده بودند خدشه ای وارد نشد و دهه فجرکه همان روز خداست ویکی از آیات الهی است را به ما هدیه دادند.

صالحی خاطرنشان کرد: فقیه واجدالشرایط کسی است که بر اساس شرایط جامعه ای که در آن زندگی می کند فتوا دهد ، مقام معظم رهبری فقیه جامع الشرایطی است که منطبق با شرایط  نظر می دهند و دنیا به این نتیجه رسیده است که ما قدرت جهان سوم هستیم و این به لطف رهبر معظم انقلاب  می باشد و ان شاء الله که این انقلاب به دست صاحب اصلیش برسد.

وی افزود : علامه طباطبایی تا سن چهل سالگی کوچکترین علمی نداشتند  ولی بعد از آن ائمه اطهار (ع) ایشان را یاری نمودند تا اینکه پیشرفت کرد و انقلاب اخوت در بین کشورهای اسلامی و دنیا ایجاد کرد. پیغمبر مکرم اسلام فرموده اند : مرکز ثقل هستی حضرت فاطمه (س) است ، شما زنان مرکز ثقل هستی  اید و ادامه دهنده راه حضرت فاطمه و زینب کبری (س) هستید.

در پایان نشست هدایایی به اساتید برتر و کادر مدرسه اهدا گردید.

مدیریت حوزه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحرکاظمی ضمن عرض تبریک به مناسبت دهه فجر انقلاب را اینچنین توصیف کرد: از ویژگی‏های مهم انقلاب اسلامی ایران که از ویژگی الهی بودن انقلاب سرچشمه می‏گیرد، نقش دین، عالمان دینی و رهبری و هدایت انقلاب است. همه انقلاب‏های دیگر به نوعی در مقابل دین و مذهب بودند، ولی این انقلاب با رهبری و هدایت عالمان دینی آغاز شد و به سرانجام رسید. در رأس این بزرگان، شخص امام خمینی ( رحمه‏الله ) قرار داشت که بالاترین جایگاه دینی، یعنی مرجعیت را دارا بود. رهبری ایشان، ویژگی‏های برجسته‏ای داشت.

فرمانده بسیج پایگاه برادران کلاردشت سرهنگ شریفیان تصریح کرد: با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، بزرگ‏ترین تحول جهانی قرن بیستم به وقوع پیوست. بنیان گذار این انقلاب با قیام خود، غرور ملت‏های مستضعفی را که سالیانی مدید مورد ظلم قرار گرفته بودند، به آنان باز گرداند. او نه تنها سرنوشت کشورش را تغییر داد، بلکه میلیون‏ها انسان گم‏گشته در برهوت جاهلیت عصر مدرن را به بازگشتی دوباره به معنویت و یکتاپرستی فراخواند.

در آخر نشست  مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) هدیه ای به ایشان تقدیم کردند  بعد حاضرین به تبادل نظرات خود پرداختند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س)کلاردشت نشست تفسیر سوره فجردراین مدرسه برگزار گردید.

در این نشست خانم شاه حسینی  بیان کرد: فجر به معنى شكافتن وسيع و به تعبیری شکافتن سیاهی شب است ، درخشيدن اسلام و نور پاك محمدى (ص ) در تاريكى عـصـر جـاهـليـت يكى از مصاديق فجر است و درخشيدن سپيده صبح قيام مهدى (عج ) بـه هـنـگام فرو رفتن جهان در تاريكى و ظلمت ظلم و ستم ، مصداق ديگرى از آن محسوب مى شودو قيام عاشوراى حسينى در آن دشت خونين كربلا، شكافتن پرده هاى تاريك ظلم بنى اميه  و نشان دادن چهره واقعى آن ديوصفتان مصداق ديگر بود و هـمـچـنـيـن تـمـام انـقـلاب هـاى راستینی كـه بـر ضـد كـفـر و جهل و ظلم و ستم در تاريخ گذشته و امروز انجام مى گيرد و حـتـى نـخـسـتين جرقه هاى بيدارى كه در دل هاى تاريك گنهكاران ظاهر مى شود و آنها را به توبه دعوت مى كند فجر است .

خانم قبادپور خاطرنشان کرد:  شـب بـه هـر مـعنى بوده باشد (عام يا خاص ) از آيات عظمت الهى است ، و از مـوضـوعـات پـر اهـمـيـت عـالم هـسـتـى ، شـب حـرارت هـوا را تـعـديـل مـى كـنـد، و بـه هـمـه موجودات آرامش مى بخشد، و جو آرامى براى راز و نياز به درگـاه خـدا فـراهـم مـى سازد، و اما شب عيد قربان كه آن را ليله جمع مى نامند، آن نيز از عجيب ترين شب هاى سال در آن وادى مقدس مشعرالحرام است.

در ادامه خانم هرج عنوان کرد: مـرصـاد از مـاده رصـد بـه مـعـنـى آمـادگـى بـراى مـراقـبـت از چـيـزى اسـت و مـعـادل آن در فـارسـى كـمـيـنـگـاه است ، اين واژه معمولا در جايى به كار مى رود كه افراد ناچارند از گذرگاهى بگذرند، و شخصى در آن گذرگاه آماده ضربه زدن به آنها است  و در مـجـمـوع اشـاره بـه ايـن اسـت گـمـان نـكـنـيـد كـسـى مـى تـوانـد از چنگال عذاب الهى بگريزد، همه در قبضه قدرت او هستند و هر وقت اراده كند آنها را مجازات مى نمايد.
بـديـهـى اسـت خـداونـد مكان نداردو در گذرگاهى نمى نشيند، اين تعبير كنايه از احاطه قـدرت پـروردگـار بـه هـمـه جباران و طغيانگران و مجرمان است و لذا در حديثى از حضرت على (ع) آمـده اسـت كـه مـعـنـاى ايـن آيـه ايـن اسـت : “ان ربـك قـادر عـلى ان يـجـزى اهـل المـعـاصـى جـزائهـم : پـروردگـارت تـوانايى دارد كه كيفر گنهكاران را به آنها بدهد."و  مرصاد پلى است بر طريقى كه از روى جهنم مى گذرد كسى كه حق مظلومى بر گردن او باشد از آنجا نخواهد گذشت.

26دی سالروز فرار تاریخی شاه مخلوع ایران است؛ فراری که سقوط رژیم شاه را حتمی کرد و باعث شد کمتر از یکماه انقلاب اسلامی ایران به پیروزی رسد.
محمدرضا شاه در حالی کشور را برای همیشه ترک کرد که به عقیده برخی تحلیلگران در سال‌های آخر سلطنت، متوجه سقوط پرشتاب حکومت خود نبود. وقایعی که در سال¬‌های آخر سلطنت اتفاق ¬افتاد حکومت شاه را به سرنگونی نزدیک‌تر می‌کرد؛ اما افزایش درآمدهای نفتی، توسعه و بهبود رابطه با همسایگان خود از جمله عراق، حمایت‌ رسانه‌های غربی و همچنین حمایت دولت آمریكا از رژیم ایران مانع از آن می‌شد که او سست شدن پایه‌ها رژیم را درک کند.
محمدرضا پهلوی پس از خروج از کشور به مصر رفت و در “اسوان” مورد استقبال رسمی انور سادات رئیس جمهور مصر قرار گرفت. او سپس مدتی را در مراکش مهمان ملک حسن دوم پادشاه این کشور ایران و ملاحظات سیاسی دولت مراکش

، مجبور به ترک مراکش شد و در فروردین سال بعد با ویزای گردشگری به باهاما رفت. پس از آنکه تلاش‌های او برای گرفتن پناهندگی سیاسی از انگلستان بی نتیجه ماند در خردادماه مجبور به ترک باهاما و سفر به مکزیک شد. امریکا مقصد بعدی شاه بود که برای درمان بیماری خود مدتی را در آنجا سپری کرد اما با شروع بحران گروگانگیری در سفارت امریکا در تهران او مجبور به ترک این کشور شد. شاه از امریکا به مصر رفت و در مردادماه در همانجا از دنیا رفت. همزمان با فرار شاه، مردم در سراسر ایران به خیابان‌ها آمدند و با پخش شیرینی، این رویداد مهم تاریخی را جشن گرفتند و 26دی ماه 57 نقطه عطف دیگری در تاریخ انقلاب اسلامی به شمار می‌رود.

زندگانی حضرت معصومه (س)

حضرت معصومه عليها السلام در اول سال 173 هجري قمري در مدينه چشم به جهان گشود.
پدرش امام هفتم شيعيان حضرت موسي بن جعفر عليه السلام و مادرش حضرت نجمه بود كه به علت پاكي و طهارت نفس به او طاهره مي گفتند.حضرت معصومه در 28 سالگي و در روز دوازدهم ربيع الثاني سال 201 هجري قمري در قم به شهادت رسيد كه امروز بارگاه ملكوتي و مرقد مطهرش همچون خورشيدي در قلب شهرستان قم مي درخشد و همواره فيض بخش و نورافشان دلها و جانهاي تشنه معارف حقاني است. آن حضرت در واقع بتول دوم و جلوه اي از وجود حضرت زهرا سلام الله عليها بود.در طهارت نفس امتيازي خاص و بسيار والاداشت كه امام هشتم برادر تني آن حضرت او را (كه نامش فاطمه بود) معصومه خواند.فرمود: «من زار المعصومة بقم كمن زارني» : (كسي كه حضرت معصومه عليها سلام را در قم زيارت كند مانند آن است كه مرا زيارت كرده است.)

مقام و جایگاه حضرت معصومه (س)

مقام علم و عرفان او در مرحله اي است كه در فرازي از زيارتنامه غير معروف او چنين مي خوانيم: «السلام عليك يا فاطمه بنت موسي بن جعفر و حجته و امينه» ‍: (سلام بر تو اي فاطمه دختر موسي بن جعفر و حجت و امين از جانب موسي بن جعفر).و باز مي خوانيم: «السلام عليك ايتها الطاهرة الحميدة البرة الرشيدة التقية الرضية المرضية»: (سلام بر تو اي بانو پسنديده نيك سرشت، اي بانوي رشد يافته، پاك طينت، پاك روش، شايسته و پسنديده).بدين لحاظ و مقامات عالي معنوي آن بانوست كه حضرت رضا عليه السلام در فرازي از زيارتنامه معروفش به ما آموخته كه در كنار مرقدش خطاب به او بگوييم: «يا فاطمه اشفعي لي في الجنة فان لك عندالله شانا من الشان».
(اي فاطمه! در بهشت از من شفاعت كن چرا كه تو در پيشگاه خداوند داراي مقامي بس ارجمند و والا هستي).امام صادق عليه السلام سالها قبل از ولادت حضرت معصومه عليها سلام در توصيف قم سخن گفته و آن مكان را حرم خاندان رسالت خوانده بود. آنگاه فرمود: به زودي بانويي از فرزندانم به سوي آن كوچ كند كه نامش فاطمه دختر موسي بن جعفر است و با شفاعت او همه شيعيانم وارد بهشت مي شوند.

خاندان عصمت پيامبر در انتظار آن بودند كه اين دختر ممتاز چشم به اين جهان بگشايد تا قلب و روي آنان را به ديدار خود روشن و منور گرداند. آغاز ماه ذيقعده براي حضرت رضا عليه السلام و دودمان نبوت و آل علي عليه السلام پيام آور شادي مخصوص و پايان بخش انتظاري عميق و شور آفرين بود زيرا حضرت نجمه فرزندي جز حضرت رضا عليه السلام نداشت و مدتها پس از حضرت رضا نيز داراي فرزندي نشده بود.

از آنجا كه سال ولادت حضرت رضا عليه السلام يعني سال 148 هجري قمري و سال ولادت حضرت معصومه عليها سلام سال 173 و بين اين دو ولادت بيست و پنج سال فاصله بود و از طرفي امام صادق عليه السلام ولادت چنان دختري را مژده داده بود، از اين رو خاندان پيامبر بي صبرانه در انتظار طلوع خورشيد وجود حضرت معصومه عليها سلام بودند.

هنگامي كه وي چشم به جهان گشود براستي كه آنروز براي اهل بيت عصمت بخصوص امام هشتم و حضرت نجمه سلام الله عليه روز شادي و سرور وصف ناپذير و از ايام الله بود زيرا اختري از آسمان ولايت و امامت طلوع كرده بود كه قلبها را جلا و شفا مي داد و چشمها را روشن مي كرد و به كانون مقدس اهل بيت عليهم السلام گرمي و صفا مي بخشيد.
اين سوال كه پيامبر اسلام با آنكه چند فرزند دختر داشت چرا حضرت زهرا را بيشتر دوست مي داشت و به او بيشتر اعتبار مي داد. سوالي است كه درباره حضرت معصومه عليها سلام نيز صادق است كه چرا حضرت موسي بن جعفر عليه السلام با داشتن دختران بسيار به حضرت معصومه عليها سلام توجه مي كرد و در ميان آنها اين دختر به آن همه مقامات نايل شد. پاسخش اين است که در آيات قرآن و گفتار پيامبر و امامان به طور مكرر معيار, داشتن علم، تقوا و جهاد و ساير ارزشهاي والاي انساني است.

براستي كه حضرت معصومه عليها سلام همچون جده اش حضرت زهرا سلام الله عليه در معيارهاي ارزشي اسلام يكه تاز عرصه ها و در علم و كمالات و قداست گوي سبقت را از ديگران ربوده بود. وي تافته اي ملكوتي و جدا بافته و ساختار وجودي او از ديگران ممتاز بود.همان گونه كه پيامبر (ص) در شان حضرت زهرا سلام الله عليها فرمود:‌ «فداها ابوها» : (پدرش به فدايش باد)، حضرت موسي بن جعفر عليه السلام نيز در شان حضرت معصومه عليها سلام فرمود: «فداها ابوها»حضرت معصومه عليها سلام همنام حضرت فاطمه زهراست دراين نام رازها نهفته است. يكي از رازها اين بود كه در علم و عمل از رقباي خود پيشي گرفته و ديگر اين كه از ورود شيعيان به آتش دوزخ جلوگيري مي نمايد.
همچنين از نظر كمالات علمي و عملي بي نظير است ديگر اين كه گرچه مرقد مطهرش آشكار است و همانند مرقد مطهر حضرت زهرا سلام الله عليها مخفي نيست ولي مطابق مكاشفه اي كه براي بعضي از اولياي خدا روى داده امام باقر يا امام صادق عليهم السلام فرمودند: «كسي كه مرقد حضرت معصومه عليها سلام را زيارت كند به همان مقصودي نايل خواهد شد كه از زيارت قبر حضرت زهرا سلام الله عليها نايل مي شود. از ديگر مشابهت هاي حضرت معصومه عليها سلام به حضرت زهرا فداكاري ايشان در راه اثبات ولايت بود زيرا حضرت معصومه عليها سلام نيز آن چنان تلاش كرد که جان خود را فدا نمود و به شهادت رسيد.
يعني حضرت معصومه عليها سلام نيز با كارواني از حجاز به سوي خراسان براي ديدار چهره عظيم ولايتمداران عصر يعني برادرش حضرت رضا عليه السلام حركت كرده تا يار و ياور او باشد ولي در مسير هنگامي كه به سرزمين ساوه رسيد دشمنان خاندان نبوت در يك جنگ نابرابر بستگان و برادرش را به شهادت رساندند و با ريختن زهر در غذايش او را مسموم ساختند كه بيمار شد و به قم آمد و پس از شانزده روز سكونت در قم به شهادت رسيد.

همان گونه كه حضرت زهرا سلام الله عليها با استدلالهاي متين و استوار، حقانيت ولايت حضرت علي عليه السلام را تبيين مي كرد، حضرت معصومه عليها سلام نيز چنين بود. رواياتي كه از آن حضرت نقل شده غالباً درباره امامت و ولايت علي عليه السلام است كه با اثبات ولايت او ولايت امـامـان معصوم نيز ثابت مي شود.
براي نمونه حضرت معصومه با چند واسطه از حضرت زهرا نقل مي كنند كه فرمود: پيامبر در شب معراج به بهشت رفت و بر روي پرده اي در قصر بهشت ديد كه چنين نوشته شده: «لااله الا الله محمدا رسوله علي ولي القوم» : (معبودي جز خداي يكتا و بي همتا نيست محمد رسول خدا و علي ولي و رهبر مردم است) و بر روي پرده درگاه قصر ديگري نوشته شده است: «شيعت علي هم الفائزون» (شيعيان علي رستگارند).نيز با چند واسطه از رسول خدا (ص) نقل مي كند كه فرمود:‌«الا من مات علي حب آل محمد مات شهيدا»: آگاه باشيد! كسي كه با حب آل محمد از دنيا برود شهيد از دنيا رفته است.
يكي از روايات او كه با چند واسطه به حضرت زهرا سلام الله عليها مي رسد اين است كه:‌حضرت زهرا سلام الله عليها فرمود: آيا سخن رسول خدا را فراموش كرده ايد كه در روز عيد غدير خم فرمود: هر كس من مولا و رهبر اويم علي هم مولا و رهبر او است و نيز به علي فرمود:‌ نسبت تو به من همانند نسبت هارون برادر موسي به موسي (ع) است.به اين ترتيب مي بينيم حضرت معصومه عليها سلام عالمه محدثه آل طه بود و قدم به جاي پاي حضرت زهرا سلام الله عليها گذاشت و همچون او در عرصه جهاد و تلاش براي اثبات حق كوشيد تا جايي كه جانش را فداي ولايت نمود و شهد شهادت نوشيد.

شخصيت هاي بزرگ دين ارج و منزلت بسيار والايي براي حضرت معصومه عليها سلام قائل بودند و هستند و او را با حضرت زهرا سلام الله عليها مقايسه مي كنند:
حضرت امام خميني (قدس سره) در قصيده اي كه شامل 44 بيت است او را با حضرت زهراي اطهر مقايسه كرده در بخشي از آن مي گويد:
دختر چون اين دو در مشيمه قدرت
نــامد و نايـد دگــر هماره مــقدر
آن يك امواج علــم را شده مبــدا
ويـن يك افواج حلم را شده مصدر
آن يــك درعالـــم جلالـت كـعبه
وين يك در ملك كبريايـي مشــعر
لم يلـــدم بستـه لـب و گرنه بگفتم
دخــت خدايـند اين دو نــور مطهر
آن يــك خـاك مدينـه كـرد مزين

صفــحه قم را نمود اين يـك انــور
خاك قم ايـن كرد از شـرافـت جنت

آب مــدينه نـمـوده آن يك كــوثر

بسم الله الرحمن الرحیم

انا لله و انا الیه راجعون

رحلت رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام حضرت آیت الله هاشمی رفسنجانی ، مجاهد نستوه و خستگی ناپذیر دوران سخت مبارزات نهضت انقلاب اسلامی، شاگرد و یار دیرین امام راحل عظیم الشان (ره) ، همراه و همسنگر همیشگی مقام معظم رهبری (مدظله العالی) که عمر پربرکت خویش را در راه مبارزه با رژیم ستمشاهی و بعد از پیروزی انقلاب در جهت استقرار و اعتلای نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران با خدمت گذاری صادقانه و خالصانه به مردم در سنگرها و میادین حساس و کلیدی نظام سپری کردند.موجب تالم گردید .

مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مصیبت بزرگ فقدان این عالم مجاهد و سرمایه بی‌بدیل نظام جمهوری اسلامی ایران رابه محضرمبارک مقام معظم رهبری، مراجع عظام تقلید ، مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران ، مدیریت حوزه علمیه استان مازندران ، اساتید و طلاب مدارس علمیه خواهران ، ملت شریف ایران و خانواده معزز ایشان تسلیت عرض نموده و ازخداوند متعال رحمت و علو درجات را برای آن مرحوم مسالت می نماید .

جرقه قیام

در روز هفدهم دی ماه سال 56 مقاله ای با عنوان «استعمار سرخ و سیاه»، با امضای احمد رشیدی مطلق در روزنامه اطلاعات درج گردید. نویسنده این مقاله، که در سالروز کشف حجاب به چاپ رسید، به حضرت امام خمینی (ره) اهانت کرده بود. با این که برای اولین بار نبود که عوامل نظام به حضرت امام (ره) اهانت می کردند و این بار حتی اهانت به طور صریح صورت نگرفته بود، امّا جرقه ای در شهر مقدس قم زده شد که به قیامی خونین و تاریخ ساز مبدل گردید. این مقاله احساسات و عواطف مردم را نسبت به رهبر و مقتدایشان - که در تبعید به سر می برد - برانگیخت و خشم و انزجار عمومی از نظام را به همراه داشت.

قیام 19 دی قم، انقلاب اسلامی را وارد مرحله مهم و حساسی کرده بود. در اثر این قیام، زنجیره ای از حوادث و رویدادهای سرنوشت ساز و اثرگذار در سطح کشور پدید آمد؛ بطوریکه مبارزان و در رأس آنان امام (ره) بهتر و بیشتر از پیش از نتایج آن استفاده و روند پیچیده نهضت را به سمت پیروزی حتمی هدایت و رهبری کردند. اهمیت و جایگاه قیام 19 دی در این بود که اولا حرکت روبه پیش انقلاب را شتاب بخشید؛ ثانیاً خصلت اسلامی و مردمی نهضت امام خمینی را ثابت و عیان تر ساخت.
کشتار مردم قم در روز 19 دی و سرکوب شدید و خشن قیام عمومی در این شهر، باعث به اوج رسیدن اعتراضات و راهپیمایی ها در اغلب شهرهای ایران در روزهای بعد می شود. و از همین نقطه است که رژیم مقتدر و باثبات پهلوی دچار بحران عمیق و انقلاب می شود. قیام19 دی قم زمینه ها و علل و عوامل مختلفی دارد. هرچند تبعید امام به نجف و دوری ایشان از مرکز مبارزات اسلامی قم، ادامه نهضت اسلامی را با مشکل و مانع روبه رو ساخت ولی اندیشه مبارزه و مخالفت با رژیم پهلوی به عنوان یک نظام باطل و ظالم در روح و جان مردم باقی مانده بود.

از این رو دوام گفتمان مبارزه که حاصل اندیشه های سیاسی امام بود، زمینه اصلی قیام 19 دی محسوب می شود. علاوه بر این، دوره سخت اختناق و سرکوب نیز موجبات قیام را فراهم ساخت. درگذشت دکتر علی شریعتی، فضای بازسیاسی و مجموعه حوادث این دوره، شهادت آیت الله مصطفی خمینی و رهبری های امام خمینی و از همه مهمتر مقاله اهانت آمیز 17 دی 56، زمینه ها و عوامل مهم قیام 19 دی بوده است.

ولادت امام حسن عسکری(ع)

امام حسن عسکری (ع ) در سال 232هجری در مدينه چشم به جهان گشود . مادر والا گهرش سوسن يا سليل زنی لايق و صاحب فضيلت و در پرورش فرزند نهايت مراقبت راداشت ، تا حجت حق را آن چنان که شايسته است پرورش دهد . اين زن پرهيزگار در سفری که امام عسکری (ع ) به سامرا کرد همراه امام بود و در سامرا از دنيا رحلت کرد . کنيه آن حضرت ابامحمد بود .

صورت و سیرت امام عسکری (ع)

امام يازدهم صورتی گندمگون و بدنی در حد اعتدال داشت . ابروهای سياه کمانی ، چشمانی درشت و پيشانی گشاده داشت . دندانها درشت و بسيار سفيد بود . خالی بر گونه راست داشت . امام حسن عسکری (ع ) بيانی شيرين و جذاب و شخصيتی الهی باشکوه و وقار و مفسری بي نظير برای قرآن مجيد بود . راه مستقيم عترت و شيوه صحيح تفسير قرآن را به مردم و به ويژه برای اصحاب بزرگوارش - در ايام عمر کوتاه خود - روشن کرد.

دوران امامت امام حسن عسکری (ع)

به طور کلی دوران عمر 29ساله امام حسن عسکری (ع ) به سه دوره تقسيم مي گردد : دوره اول 13سال است که زندگی آن حضرت در مدينه گذشت . دوره دوم 10سال در سامرا قبل از امامت . دوره سوم نزديک 6 سال امامت آن حضرت مي باشد . دوره امامت حضرت عسکری (ع ) با قدرت ظاهری بنی عباس رو در روی بود . خلفايی که به تقليد هارون در نشان دادن نيروی خود بلندپروازيهايی داشتند . امام حسن عسکری (ع ) از شش سال دوران اقامتش ، سه سال را در زندان گذرانيد . زندانبان آن حضرت صالح بن وصيف دو غلام ستمکار را بر امام گماشته بود ، تا بتواند آن حضرت را - به وسيله آن دو غلام - آزار بيشتری دهد ، اما آن دو غلام که خود از نزديک ناظر حال و حرکات امام بودند تحت تأثير آن امام بزرگوار قرار گرفته به صلاح و خوش رفتاری گراييده بودند . وقتی از اين غلامان جويای حال امام شدند ، مي گفتند اين زندانی روزها روزه دار است و شبها تا بامداد به عبادت و راز و نياز با معبود خود سرگرم است و با کسی سخن نمي گويد . عبيدالله خاقان وزير معتمد عباسی با همه غروری که داشت وقتی با حضرت عسکری ملاقات مي کرد به احترام آن حضرت برمي خاست ، و آن حضرت را بر مسند خود مي نشانيد . پيوسته مي گفت : در سامره کسی را مانند آن حضرت نديده ام ، وی زاهدترين و داناترين مردم روزگار است . پسر عبيدالله خاقان مي گفت : من پيوسته احوال آن حضرت را از مردم مي پرسيدم . مردم را نسبت به او متواضع مي يافتم . مي ديدم همه مردم به بزرگواريش معترفند و دوستدار او مي باشند . با آنکه امام (ع ) جز با خواص شيعيان خود آميزش نمي فرمود ، دستگاه خلافت عباسی برای حفظ آرامش خلافت خود بيشتر اوقات ، آن حضرت را زندانی و ممنوع از معاشرت داشت . ” از جمله مسائل روزگار امام حسن عسکری (ع ) يکی نيز اين بود که از طرف خلافت وقت ، اموال و اوقات شيعه ، به دست کسانی سپرده مي شد که دشمن آل محمد (ص ) و جريانهای شيعی بودند ، تا بدين گونه بنيه مالی نهضت تقويت نشود . چنانکه نوشته اند که احمد بن عبيدالله بن خاقان از جانب خلفا ، والی اوقاف و صدقات بود در قم ، و او نسبت به اهل بيت رسالت ، نهايت مرتبه عداوت را داشت ” . ” نيز اصحاب امام حسن عسکری ، متفرق بودند و امکان تمرکز برای آنان نبود ، کسانی چون ابوعلی احمد بن اسحاق اشعری در قم و ابوسهل اسماعيل نوبختی در بغداد مي زيستند ، فشار و مراقبتی که دستگاه خلافت عباسی ، پس از شهادت حضرت رضا (ع ) معمول داشت ، چنان دامن گسترده بود که جناح مقابل را با سخت ترين نوع درگيری واداشته بود . اين جناح نيز طبق ايمان به حق و دعوت به اصول عدالت کلی ، اين همه سختی را تحمل مي کرد ، و لحظه ای از حراست ( و نگهبانی ) موضع غفلت نمي کرد ” . اينکه گفتيم : حضرت هادی (ع ) و حضرت امام حسن عسکری (ع ) هم از سوی دستگاه خلافت تحت مراقبت شديد و ممنوع از ملاقات با مردم بودند و هم امامان بزرگوار ما - جز با ياران خاص و کسانی که برای حل مشکلات زندگی مادی و دينی خود به آنها مراجعه مي نمودند - کمتر معاشرت مي کردند به جهت آن بود که دوران غيبت حضرت مهدی (ع ) نزديک بود ، و مردم مي بايست کم کم بدان خو گيرند ، و جهت سياسی و حل مشکلات خود را از اصحاب خاص که پرچمداران مرزهای مذهبی بودند بخواهند ، و پيش آمدن دوران غيبت در نظر آنان عجيب نيايد . باری ، امام حسن عسکری (ع ) بيش از 29سال عمر نکرد ولی در مدت شش سال امامت و رياست روحانی اسلامی ، آثار مهمی از تفسير قرآن و نشر احکام و بيان مسائل فقهی و جهت دادن به حرکت انقلابی شيعيانی که از راههای دور برای کسب فيض به محضر امام (ع ) مي رسيدند بر جای گذاشت . در زمان امام يازدهم تعليمات عاليه قرآنی و نشر احکام الهی و مناظرات کلامی جنبش علمی خاصی را تجديد کرد ، و فرهنگ شيعی - که تا آن زمان شناخته شده بود - در رشته های ديگر نيز مانند فلسفه و کلام باعث ظهور مردان بزرگی چون يعقوب بن اسحاق کندی ، که خود معاصر امام حسن عسکری بود و تحت تعليمات آن امام ، گرديد . در قدرت علمی امام (ع ) - که از سرچشمه زلال ولايت و اهل بيت عصمت مايه گرفته بود - نکته ها گفته اند . از جمله : همين يعقوب بن اسحاق کندی فيلسوف بزرگ عرب که دانشمند معروف ايرانی ابونصر فارابی شاگرد مکتب وی بوده است ، در مناظره با آن حضرت درمانده گشت و کتابی را که بر رد قرآن نوشته بود سوزانيد و بعدها از دوستداران و در صف پيروان آن حضرت درآمد .

آیت الله شرعی در مسؤولیت های گوناگون تصویر روشنی از فراست ، شهامت و تلاش خدا جویانه روحانی حق طلب را به منصه ظهور رساند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، مجلس ترحیم به مناسبت ارتحال عالم ربانی آیت الله محمد علی شرعی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم مقدم بعد از ختم سوره الرحمن بیان کرد: آیت الله حاج شیخ محمد علی شرعی در سال 1314 خورشیدی در داراب فارس دیده به جهان گشود و پدرشان آیت الله غلامحسین شرعی در نجف به تحصیل علم می پرداختند و زمانی که به ایران آمدند و بعد از داراب در شهر مقدس قم ساکن شدند در محضر آیات عظام مرحوم خوانساری، مرحوم صدر و مرحوم بروجردی به تحصیل علم اهتمام ورزیدند. زمانیکه ایشان در داراب زندگی می کردند به دلیل تقوی ، عشق و علاقه زیادی که به اهل بیت (ع) داشتند در بین مردم از محبوبیت ویژه ای برخوردار بودند، عشق و علاقه این بزرگمرد به اهل بیت به ویژه حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) زبانزد خاص و عام بود و در مصائب آن حضرت بی تابی بسیار می کرد به گونه ای که صفحات جلد 10 کتاب بحار الانوار که درباره حضرت ابا عبد الله الحسین(ع) است با قطرات اشک ایشان در آمیخته شده است، از وی چند مرثیه به زبان فارسی و عربی به جا مانده است آیت الله شرعی در دامان چنین پدری پرورش یافته است.
وی خاطرنشان کرد: آیت الله محمد علی شرعی آموختن قرآن را در سن 5 سالگی آغاز کرد و بعد از آن گلستان سعدی، کلیله و دمنه را و بعد شرح امثله و صرف را یاد گرفت و با تشویق و ترقیب پدرش نصاب الصبیان و تهذیب المنطق را حفظ کرد . شرح لمعه، آداب و فنون مناظره ، رسائل و مکاسب و بخشی از کفایه را نزد آیت الله گلپایگانی، شریعت مداری و حاج شیخ کاظم فارابی آموخت و همچنین بسیاری از علم های دیگر را در محضر سایر علماء آموخت.
وی افزود: آیت الله محمد علی شرعی از معدود دانشوران حوزوی بود که عمر با برکتشان را برای نشر وگسترش معارف خاندان عصمت و طهارت و ارائه خدمات فرهنگی ، سیاسی ، اجتماعی ، تربیتی سپری کرد. ایشان از اوایل طلبگی همانند علمای صالح به تدریس لمعه ، معالم الاصول و اصول مظفر پرداختند و برای تربیت طلبه های فاضل ، مبارز و با اخلاق از هیچ تلاشی رویگردان نشدند، بخاطر اینکه معتقد بودند نیروی انسانی از برترین و مهمترین سرمایه ارتقاء و اعتلای جامعه است ، بنابراین تمام تلاش خودش را برای فراهم کردن شرایط مساعد تربیت بکار گرفت و پس از بازسازی مدرسه رضویه به پیشنهاد آیت الله قدوسی به اداره آن همت گماشت تا گوشه ای از نابسامانی های آموزشی و درسی طلاب را سامان دهد. در بررسی خدمات گوناگون آیت الله شرعی باید مجموعه آنها را در دو دوره قبل و بعد انقلاب اسلامی مورد توجه قرار داد، اعتقاد راسخ به حقانیت اهل بیت و پیروزی حق بر باطل در فرجام امور ، رویکردی آینده شناسانه را به ایشان ارزانی کرده و بر اساس آن به بسیج تمام نیروها و امکانات جامعه برای اعتلای کلمه حق و امحاء باطل کوشیده و در راه تحقق آرمان های الهی و حفظ گسترش ارزش های دینی به انجام هر گونه خدمت و قبول هر رنج و مصیبتی دل بسپارد ، مانند زندانی شدن در زندان های ساواک ، تلاش در هماهنگ سازی نیروهای طرفدار حق، ایجاد امکانات رفاهی و آموزشی برای آحاد مردم، شهادت فرزندش حجت الاسلام شهید محمد تقی شرعی در جبهه های جنگ تحمیلی و … ، اینها مجموعه ای از عملکردهای باورمند وی را نشان می دهد، بارزترین ویژگی آیت الله شرعی را باید در امیدواری و امید بخشی نسبت به تحقق وعده های الهی دانست و ظلم ستیزی را همدوش آن دید. با پیروزی انقلاب هم تمام تلاش ایشان که مبارزی خستگی ناپذیر در حفظ و گسترش دستاورد های انقلاب اسلامی معطوف گردید و در مسؤولیت های گوناگون تصویر روشنی از فراست ، شهامت و تلاش خدا جویانه روحانی حق طلب را به منصه ظهور رساند.

بسم اله الرحمن الرحیم
رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله: مَوتُ العالِمِ ثُلمَةٌ في الإسلامِ لا تُسَدُّ ما اختَلَفَ اللَّيلُ و النَّهارُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله می فرمایند: مرگ عالم، رخنه اى است در اسلام كه تا شب و روز در گردش است، هيچ چيز آن را نمى بندد.
ارتحال مجاهد خستگي‌ناپذير آيت الله حاج شيخ محمد علي شرعي (رحمه‌الله) ، موسس مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران موجب تأثر و تأسف فراوان گرديد.
اين عالم متعهد، عمر با برکت‌ خود را در گسترش‌ معارف‌ اهل بيت (عليهم السلام) و ارائه‌ خدمات‌ گوناگون‌ فرهنگي‌، علمي‌، سياسي، اجتماعي‌ و تربيتي‌ سپري‌ کرد.
آن روحاني مبارز براي‌ ارتقاء‌ وضعيت‌ علمي‌ و آموزشي‌ طلاب‌ و فراهم‌ آوردن‌ زمينه‌ي‌ لازم‌ در مبارزه‌ با رژيم‌ طاغوت‌، سال‌هاي‌ متمادي‌ فعاليت‌هاي گسترده‌اي داشت.
مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، رحلت این مجاهد فی سبیل‌الله را به قطب عالم امکان حضرت بقیه‌الله الأعظم ارواحنا له الفداه، مقام‌ معظم رهبری (مدظله‌العالی)، مراجع عظام تقلید (دامت‌برکاتهم)، حوزه‌های علمیه، به ویژه مرکز مدیریت قم واستان مازندران ، مدیران و طلاب مدارس و خانواده‌ی محترم ایشان تسلیت عرض نموده، رحمت و غفران الهی برای آن مرحوم از خداوند متعال مسئلت می‌نماید.

بیانات مقام معظم رهبری

هنر اصلى امام خمینى(ره)، وارد کردن مردم به صحنه بود و در هرجایى که مردم با شجاعت، بصیرت و عمل متناسب با ایمان خود، وارد میدان شدند، تمام مشکلات و بزرگترین موانع در مقابل اراده مردم از بین مى‏ رود. (یکى از چالشهاى بزرگى که پیش روى انقلاب بود)، چالش هاى فتنه‏ انگیزى بود که در فتنه‏ اى مثل هجدهم تیر سال 78 و فتنه سال 88، با فاصله ده سال، این‏ها در تهران راه انداختند. امیدوار بودند که بتوانند با این فتنه، نظام را شکست بدهند؛ ضربه وارد کنند، اما به ‏عکس شد. در فتنه هجدهم تیر، پنج روز بعد از این‏که فتنه‏ گران، فتنه خود را شروع کردند، مردم آن حرکت عظیمِ 23 تیر را نه فقط در تهران، بلکه در سایر شهرها به راه انداختند. در فتنه 88، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه عظیم نهم دى به راه افتاد. همان وقت بعضى از ناظران خارجى که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربى نوشتند و ما دیدیم که گفته بودند آنچه در نهم دى در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه امام(ره)، چنین اجتماعى، چنین شورى دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم این جورى است.

آن معجزه‏ گرى که همه مردم را بسیج کرده، به صحنه مى‏ آورد و با وجود همه سختى‏ ها، آنان را در صحنه نگه مى‏ دارد، ایمان قلبى و دینى است، چرا که بر اساس ایمان دینى، شما در هر شرایطى پیروز خواهید بود و شکست معنایى ندارد.راز ماندگارى این انقلاب، اتکاى به ایمان ها است، اتکاى به خدا است. لذا شما مى‏ بینید آن روزى که توده عظیم مردم در سرتاسر کشور احساس کنند که دشمن متوجه انقلاب است، احساس کنند که دشمنىِ ج‏دى وجود دارد، بدون فراخوان حرکت مى‏ کنند و مى‏ آیند.
‏

احترام گذاشتن به دیگران نشانه عظمت و بزرگی است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، در جمع طلاب حوزه علميه کلاردشت در مدرسه علميه الزهرا(س) مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحرکاظمی احترام به دیگران ، رعایت شئونات اخلاقی و حقوق بیت المال را در پرورش معنوی طلاب ضروري برشمرد و عنوان كرد: امام صادق(ع) می‏فرماید: مؤمن با هر که روبه رو می‎ شود در برابرش فروتنی می کند و هرگاه با بهتر از خود مواجه شود ، می گوید او بهتر و با تقواتر از من است هرگاه با بدتر و پایین‏تر از خود برخورد کند می گوید شاید در ظاهر بد و در باطن خوب است. اگر انسان چنین کند سرور مردم روزگار خویش می گردد. نخستین گام برای جلب مردم به خود و افزودن شمار دوستان احترام نهادن به همگان است باید بیاموزیم که چگونه خواه در مسائل بزرگ و پراهمیت یا در امور کوچک و کم اهمیت به مردم احترام بگذاریم. دومین گام فروتنی و دوری از تکبر است، چه بسیار انسان‏هایی که تکبر پیشه کردند و با تفاخر و غرور بر زمین گام برداشتند چنان که گویی زمین را خواهند شکافت یا سر برکوه‏ها خواهند سایید اما دست روزگار آنان را واژگون و نابود کرد با چنین وضعی تکبر چه معنا دارد؟
ادب و مراعات حقوق دیگران سبب می شود شما فرد قدرتمندی جلوه کنید. ما دوست داریم که دیگران ما را صمیمانه دوست بدارند، با ما درست رفتار کنند و برایمان ارزش و اهمیت قائل شوند، اما در عین حال باید در نظر داشت که همه ما انسان هستیم و هیچ گاه نمی توانیم 100% کامل باشیم و این امکان وجود دارد که در برخوردهایمان با دیگران دچار خطا و یا اشتباه شویم. اما به هر حال هر چقدر به دیگران محبت کرده و با آنها مؤدبانه برخورد کنیم به همان میزان آنها به ما محبت کرده و ما را مورد احترام خود قرار می دهند، همان گونه که آدمی دوست دارد دیگران به حق او تجاوز نکنند و احساس اش را نادیده نگیرند، خود نیز به حکم وجدان و انسان بودن، وظیفه دارد تا حقوق همه ی انسان ها را محترم شمارد. اگر خدای ناکرده تصمیم گرفتید نسبت به حق کسی بی توجهی کنید، شایسته است پیش از اجرای این تصمیم، خود را به جای او قرار دهید و بیاندیشید که آیا اگر او چنین تصمیمی را درباره ی شما گرفته بود، ناراحت نمی شدید. به هر حال، بنا بر فرمایش رسول گرامی اسلام، انسان باید به فکر آسایش و آرامش هم نوعان خود باشد. ایشان می فرمایند: ” اَحْبِبْ لِلنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسِکَ.آن چه را برای مردم می خواهی، برای خود نیز بخواه.”
مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) بحرکاظمی تاکید کرد احترام گذاشتن به دیگران نشانه عظمت و بزرگیست و تصریح کرد: هر انساني براي خود احترامي قائل است . زماني كه به عقايد ،كارها وسلیقه هاي افراد در حد ومحدوده خودشان احترام بگذاريم وسعي نكنيم هميشه در پي رد كردن آنها برآييم ديگران ما را به رسميت مي شناسند چرا كه مردم عادتا با كسي كه به آنان احترام بگذارند ونسبت به ايشان ابرازتوجه وقدرداني كنندانس والفت مي گيرند پس براي جلب مردم آنچه مي خواهند بايد به آنان بخشيد . بديهي است كه مردم براي دوستي ورزيدن با افراد مال و منزل نمي خواهند بلكه صرفاً خواهان احترام و بزرگداشت خود از سوي آنان مي باشند . چرا كه مردم خود را دوست دارند و هر كس براي خودش جهاني دارد مملو از آراء وعقايد و نظرات متعددي كه همين عقايد انسانها رااز هم جدا مي كند و دنياي هر فردي براي خودش محترم است پس كسي كه به آنان احترم بگذارد و به عقايد آنان توجه نمايد . دوست مي دارند وكساني را كه عقايد آنان را ناديده گرفته و به شخصيت آنان احترام نمي گذارند نزد آنان هيچ محبوبيتي ندارد .
وی خاطرنشان کرد: ممكن است بپرسید چگونه به مردم احترام بگذاريم ؟ چگونه نشان دهيم كه به آنان توجه داريم ؟
جواب اينكه همان طور كه بيان شد هر انساني داراي خصلت يا رفتار و با عقيده و بعدي است كه شايسته ستايش و تمجيد است وظيفه ماست كه اين جنبه هاي خوب را بيابيم و او را به سبب داشتن آنها تمجيد نماييم . و اگر هم قصد داريم به رد و اصلاح رفتار و افكار كسي بپردازيم بايد از راه مناسبي استفاده كنيم . درابتدا بايد به جنبه هاي شخصيتي طرف مقابل تا حدودي آگاه شويم ظرفيت او را بسنجيم و آرام آرام او را به اشتباهي آگاه سازيم و در صورت نياز راه مناسب را به او پيشنهاد كنيم . در اينجاست كه او را از قصد و نيت نوعدوستي خود آگاه كرده و خود را براي محبوبيت آماده مي كنيم .
وی در ادامه با اشاره به خصوصیات اخلاقی پیامبر خاتم که اسوه حسنه ای برای جامعه بشری است، بیان کرد: آنچه که پیامبر را موفق کرد، وجود اخلاق کامل و تقوا بود که توانست مردم را با خود همسو سازد. مختصات اخلاقي و رفتاري طلبه در حوزه فردي چنین است که طلبه از منظر اسلام مقيد به وظائف و شعائر دينى مي باشد و در اين زمينه كوتاهي نمي کند، ضرورت توجه به قرآن كريم به عنوان نخستين و اساسى ترين ماده درسي هرطلبه است ، اهتمام و مطالعه احاديث معصومين عليهم السلام به عنوان بهترين علوم می باشد، طلبه همراه با كسب علم در مسير پالايش دل از رذائل اخلاقى نيز کوشش مي كند و همواره با توكل به خدا در مسير علم آموزي قدم مي گذارد و داراي حسن خلق و فروتنى و عفت نفس مي باشد، فرصت هاى زندگانى را به نحو احسن غنيمت مي شمرد و از معاشرت با افراديكه وي را از مسير تحصيل علم دور مي كنند پرهيز مي نمايد.

سابقون اسوه و قدوه مردمند ، امام و پیشوای خلقند و به همین دلیل مقربان درگاه خداوند بزرگند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت، در جمع بانوان مسؤول کلاردشت مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) ، خانم بحر کاظمی ضمن تبریک به مناسبت هفته وحدت، وجود مهربانی ، رفق و همدلی بین انسان ها را در تحقق جامعه ای منسجم و واحد ضروری برشمرد و به آن تأکید کرد.
در این نشست مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، خانم بحر کاظمی تفسیر سوره واقعه را این چنین بیان کرد: منظور از اصحاب میمنه در سوره واقعه کسانی هستند که نامه اعمالشان را به دست راستشان می دهند و این امر در قیامت رمزی و نشانه ای برای مؤمنان نیکوکار واهل نجات است، چنانکه بارها در آیات به آن اشاره شده ، یا اینکه میمنه از ماده یمن به معنی سعادت و خوشبختی گرفته شده ، به این ترتیب گروه اول گروه سعادتمندان و خوشبختانند و در آیه بعدی گروه دوم را به عنوان اصحاب مشئمه معرفی می کند، گروهی بدبخت و تیره روز و بیچاره و بینوا که نامه های اعمالشان را به دست چپشان می دهند که خود نشانه و رمزی است برای تیره بختی و جرم و جنایت آنها. سر انجام گروه سوم را چنین توصیف می کند: ” والسابقون السابقون ” و پیشگامان پیشگام. سابقون کسانی هستند که نه تنها در ایمان پیشگامند ، که در اعمال خیر و صفات و اخلاق انسانی نیز پیشقدمند ، آنها اسوه و قدوه مردمند و امام و پیشوای خلقند و به همین دلیل مقربان درگاه خداوند بزرگند. در حدیثی رسول خدا فرموده اند: سابقون کسانی هستند که وقتی حق به آنها داده شود پذیرا می گردند و هنگامی که از حق سؤال شوند آن را در اختیار می گذارند و درباره مردم آنگونه حکم می کنند که درباره ی خودشان حکم می کنند.
بحر کاظمی افزود: پیغمبر (ص) در جمله ای کوتاه مقام والای مقربان را این چنین بیان می کنند: مقربان در باغ های پر نعمت بهشتند.تعبیر به جنات نعیم انواع نعمت های مادی و معنوی بهشت را شامل می شود.

علاقه به هدف، عامل خودکارى است که مدیر یک مجتمع بزرگ و یا کوچک را بر سعى و تلاش، و تفوق بر مشکلات وادار مى‏سازد و غبار خستگى را از چهره جان او پاک مى‏کند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست تخصصی بررسی سیره اخلاقی پیامبر (ص) از دیدگاه قرآن کریم در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
در این نشست مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحرکاظمی ضمن عرض تبریک به مناسبت هفته وحدت و میلاد پیامبر اکرم (ص) صفات پنجگانه پیغمبر را این چنین بیان کردند: رهبری پیامبر گرامى به خاطر جهانى بودن آن از یک طرف، و خاتم و آخرین سفیر بودن او از طرف دیگر، با دشواری هاى فراوانى همراه بود، اقوامى که هدایت آنها را بر عهده گرفته بود، از نظر فرهنگ و تمدن آگاهى و بینش ، اخلاق و انضباط، در یک سطح نبودند، خود این اختلاف، امواجى از مشکلات را در طریق رهبرى او پدید آورده بود خداوند به خاطر پیروزى بر این سختی ها او را با استعدادى بس فراوان که مظهر مجموعه‏اى از کمالات انسانى بود آفرید و پس از چهل سال تربیت زیر نظر بزرگ‏ترین فرشته از فرشتگان جهان‏، او را براى رهبرى برگزید. در پرتو اندیشه‏هاى حکیمانه، و علاقه به هدف و دلسوزى بر امت، مشکلات را حل کرده و تمدنى را پى‏ریزى کند که براى آن تاکنون نظیرى دیده نشده است.
ایشان در ادامه سخنان خود به اهميت موضوعات اخلاقي اشاره كرد و گفت: خدا در قرآن با بیانى زیبا به کمالات روحى و علل پیروزى او در معرکه رهبرى اشاره مى‏نماید چه بهتر در این بحث با صفات برجسته این شخصیت الهى آشنا شویم:
علاقه و دلسوزى به هدف: ‏علاقه به هدف، عامل خودکارى است که مدیر یک مجتمع بزرگ و یا کوچک را بر سعى و تلاش، و تفوق بر مشکلات وادار مى‏سازد و غبار خستگى را از چهره جان او پاک مى‏کند و اگر مدیر از درون، به کارى که براى آن گمارده شده است، احساس علاقه نکند، چنین مدیریتى فاجعه‏انگیز است.
مظهر خلق عظیم : خشونت و تند خویى و فقدان روح انعطاف و گذشت، رهبر را با مشکلات زیاد و سرانجام با شکست روبرو مى‏سازد سرانجام مردم که هنوز مزه تربیت و انضباط را نچشیده‏اند، از دور او پراکنده شده و صحنه یارى را ترک مى‏کنند؛ امیر مؤمنان در یکى از سخنان کوتاه خود مى‏فرماید:” آلة الریاسة سعة الصدور ، ابزار رهبرى، گشادگى روح و روان است.” پیامبر به تصریح قرآن از نظر نرمش و انعطاف، آنجا که باید رهبر از خود گذشت و نرمش نشان دهد در حد اعلاى این شیوه اخلاقى بود، وحى الهى، یکى از علل پیروزی پیامبر را عطوفت و مهربانى او مى‏شمرد .
صبر و بردبارى‏: خدا در آغاز بعثت او را از مسؤولیت سنگینى که بر عهده گرفته است آگاه ساخت و فرمود: «انا سنلقى علیک قولا ثقیلاً ، ما گفتار سنگینى را بر تو وحى مى‏کنیم» این قول سنگین، رسالت جهانى او است که اداء آن بر او و عمل به آن نیز بر رهروانش سنگین مى‏باشد .انجام چنین رسالت خطیرى بدون یک روح مقاوم و صبور و شکیبا و بردبار، امکان‏پذیرنیست.
نیایش نیمه شب‏: روح خضوع و حالت نیایش در انسان، رمز شعور و نشانه آگاهى او از وجود قدرت بزرگ و علم بى پایان در صفحه هستى، و تعلق ذاتش به آن مقام بزرگ است احساس وابستگى به وجود برتر، انسان ها را به ابراز خشوع وا مى‏دارد و سرانجام خشوع در قالب «عبادت» تجلى مى‏کند ولى نیایشگران گروه واحدى نیستند که آنها را گروه هاى مختلفى تشکیل مى‏دهد. پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است .
علم و آگاهى گسترده: پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است و قرآن علم و آگاهى او را چنین توصیف مى‏فرماید: «و انزل الله علیک الکتاب و الحکمة و علمک ما لم تکن تعلم و کان فضل الله علیک عظیماً، کتاب و حکمت را بر تو فرو فرستاد و آنچه را که نمى‏دانستى به تو آموخت، و کرم خدا درباره تو بزرگ است.

رأس علم ، رفق و مداراست.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت همایش نقش اخلاق نبوی در هدایت جامعه برگزار گردید.
در این همایش نماینده مقام معظم رهبری حجت الاسلام والمسلمین شریعت با تاکید بر الگو قرار دادن سیره نبوی با موضوع مهربانی و الفت در جمع مسؤولین ، طلاب و عموم مردم کلاردشت عنوان کرد: خداوند در قرآن نام پیامبرش را در کنار نام خودش قرار می دهد، خداوند در قرآن نام پیا مبران را با ” یا ” می آورد ” یا موسی ” ، ولی نام پیامبر را با ” یا ” صدا نمی زند و می فرماید: ” یا ایتها النبی ، یا ایها الرسول ” و این مدال افتخاری است که خداوند به گردن پیغمبرش قرار می دهد.
حجت الاسلام شریعت خاطر نشان کرد: منابع بسیار خوبی در مورد سیره پیامبر داریم چه از طریق اهل تسنن وچه اهل شیعه ، حتی غیر مسلمانان در مورد پیامبر کتاب نوشته اند، نویسنده ای آلمانی بیان کرده من چهار سال در مورد پیامبر نوشتم و در مقدمه گفته که پیامبر ما ، پیامبر رحمت ، صدق ، صفا، صمیمیت ، الفت وهمه این فضایل در وجود پیغمبر جمع شده چون هدایت جامعه را بر عهده دارد .
وی افزود: پیامبر به خداوند نگفت که خدایا من لشکر ندارم ، من قدرت بدنی ندارم ، چنین تقاضایی نکرد ، فقط از خدا خواست : ” رب الشرح لی صدری و یسرلی امری …” وقتی خداوند می خواهد بر پیغمبرش منت گذارد می گوید: ” الم نشرح لک صدرک ” آیا ما به تو شرح صدر عطا نکردیم، آن ابزاری که پیامبر در مورد شرح صدر بکار می گرفت ، مهربانی و رفق بود. پیامبر می فرماید: خدای متعال مرا امر کرد به مدارای مردم و همانطورکه بر واجبات امر کرد. رأس علم ، رفق و مداراست.
حجت الاسلام شریعت روایتی از پیامبر اکرم (ص) را این چنین بیان کرد: اگر مردی با عیالش بنشیند و صحبت کند از اعتکاف مسجد النبی ثوابش بیشتر است یعنی همراهی با خانواده، این چیزی است که فقدانش به خانواده ضربه زده است، مرد خانواده یا به خانه اش مراجعه نمی کند یا زمانی که مراجعه می کند در دنیای مجازی غرق می شود، پیغمبر به رفق و مدارا در خانواده بسیار تأکید داشتند. امروزه اشتغال اجازه نمی دهد که به خانواده رسیدگی کنیم و آمار جدایی و طلاق زیاد شده است ، پیامبر اهل پیوستن جامعه بودند نه اهل تکه تکه کردن خانواده و جامعه، نیاز جامعه ما الفت می باشد، دوئیت و اختلاف در جامعه از کفر بدتر می باشد.

میلاد نور مبارک ولادت حضرت پیامبر اکرم (ص) و ولادت حضرت امام جعفر صادق(ع) بر تمام مسلمین جهان مبارک باد.

گل ِ خنده،به روی حیدر مبارکه
بر مسلمین عید پیغمبر مبارکه
صلوات ِ خدا بر احمد،سیّدُنا یا محمد
چون جلوه گر شده،آن خورشید وفا
آوای کائنات،شد مدح مصطفی
خوش آمدی ای،آیت رحمت خدایی
نبیّ اکرم،سَرور ِ کُلّ ما سوایی
ختم ِ رسولان،تو محمد تو مصطفایی
ابالقاسم،یا رسول الله یا محمد…

شهر مکه از قدومت گلفشان شده
اشک شوق ِ دیده ی خوبان روان شده
ذکر دل اهل یقین،یا رَحمة لّلعالمین
روح ِ ایمان ِ ما،نور ِ قرآن ِ ما
کاش قربانی شود،در راهت جان ما
تمام ِ عُمر نوکری میکنم برایت
برای تو ، وَ به اولاد و بچه هایت
رسولُ الله، ای همه هستیَم فدایت
ابالقاسم،یا رسول الله یا محمد…

ای مظهر ِ جَلَوات ِ حیّ سرمدی
حجت الله،صادق ِ آل ِ محمدی
آمدی ای شمس دلها،گل یاس ِ باغ ِ زهرا
ای خورشید ِ عیان،ای شاه ِ اِنس و جان
از نور ِ روی تو،شد نورانی جهان
بنفسی انت،جلوه ی حیّ سرمدی تو
بنفسی انت،صادق ِ آل احمدی تو
بنفسی انت،نور چشم محمدی تو
ولیُ الله یبن الزهرا یا حجتَ الله…

امام زمان (عج) واسطه فیض الهی ، خاتم الاوصیاء و مظهر رسول خدا و طریق معرفت به آفریدگار است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت ، در جمع اساتيد و طلاب مدرسه علميه الزهرا(س) کلاردشت مدیریت مدرسه خانم بحرکاظمی ، ضرورت طرح مباحث مهدویت و وجود اعتقاد به عنوان بنیان اصلی زندگی را در تحقق حوزه مذهبی و پرورش دینی طلاب ضروری برشمرد و عنوان کرد: آنچه را که انسان در میدان عمل انجام می دهد، بی تردید به ساختار او برمی گردد. از این رو اگر انسان دارای اعتقاد صحیح و مستحکم باشد، در صحنه عمل گرفتار لغزش و دو دلی نخواهد شد. مهمترین چیزی که به اعتقاد درست شکل می دهد ، معرفت است. با تحصیل معرفت می توان به این نتیجه رسید که، امام زمان (عج) تداوم بخش امامت ائمه هدی (ع) می باشند، او واسطه فیض الهی ، خاتم الاوصیاء و مظهر رسول خدا است، امام زمان طریق معرفت به آفریدگار است.
وي با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي مذهبی و دینی طلاب، تصريح كرد: نحله‌هاي به ظاهر انقلابي و گروه‌‌هاي سياسي معاند، پيش و بيش از همه اقشار حوزه علميه را هدف گرفته‌اند تا با تضعيف روحيه مذهبی طلاب، روحيه دینی جامعه را نيز مورد هجمه قرار دهند.
بحر کاظمی معنای انتظار را چنین بیان کرد: انتظار به معنی چشم به راه بودن است و این چشم به راهی به تناسب بستر و زمینه آن ارزش پیدا می کند و آثار و پیامد هایی دارد. انتظار تنها یک حالت روحی و درونی نیست بلکه از درون به بیرون سرایت می کند و حرکت و اقدام را می آفریند. به همین دلیل است که در روایات ، انتظار به عنوان یک عمل وبلکه بهترین اعمال ، معرفی شده است . انتظار به منتظر شکل می دهد و به کارها و تلاش های او جهت خاصی می بخشد.
وی افزود: بنابراین انتظار با نشستن و دست روی دست گذاشتن نمی سازد و انتظار با چشم به در دوختن و حسرت خوردن ، تمام نمی شود، بلکه در حقیقت انتظار ، حرکت و نشاط و شور آفرینی نهفته است. پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: بهترین اعمال امت من ، انتظار فرج است.
وی خاطرنشان کرد: در روایات و بیانات پیشوایان دین وظایف فراوانی برای منتظران ظهور بیان گردیده است :
- شناخت امام : پیمودن جاده انتظار بدون شناختن امام منتظر ممکن نیست، استقامت و پایداری در وادی انتظار وابسته به درک صحیح از پیشوای موعود است. بنابراین علاوه بر شناخت امام به اسم نصب لازم است نسبت به جایگاه امام و رتبه و مقام او نیز آگاهی کافی بدست آورد.
- الگو پذیری: وقتی معرفت به امام و جلوه های زیبای رفتاری آن بزرگوار بدست آمد سخن از پیروی و الگو گرفتن از آن مظهر کمالات به میان می آید. کسی که در تقوا، عبادت، ساده زیستی، سخاوت، صبر وهمه ی فضائل اخلاقی دنباله رو امام و مراد خویش است چه رتبه ی بلندی نزد آن رهبر الهی خواهد داشت و آنگاه که به حضور مقدسش بار یابد چه سربلند و سرافراز خواهد بود.
- یاد امام: به راستی وقتی آن امام مهربان امت ، همیشه و همه جا به حال شیعیان خود نظر دارد و لحظه ای آنها را از یاد نمی برد، راه و رسم دوستی و محبت آن است که در همه حال او را بر خود و دیگران مقدم بدارند، وقتی بر سجاده دعا می نشینند از او آغاز نمایند و برای سلامتی و فرج آن حضرت دعا کنند که آن بزرگوار خود فرمود: ” برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید که فرج شما در همان است. “
- وحدت و همدلی: جامعه منتظر بر آن است که عهد و پیمان خود با امام را به انجام رساند تا زمینه مناسب برای ظهور دولت مهدوی فراهم شود. جامعه منتظر در برخورد با دیگران وظیفه دارد که تعاون و همکاری را سرفصل برنامه های خود قرار دهد و افراد این جامعه به دور از تنگ نظری و خود محوری ، پیوسته حال فقرا و نیازمندان جامعه را پیگیری کنند و از آنان بی خبرنباشند.

قرآن را زیاد تلاوت کنید ، قرآن کلام الله است واین کلام الهی اثرش این است که انسان راحفظ می کند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسمی در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
در این مراسم خانم مقصودی بیان کرد: در روایت مفصلی امام حسن عسکری خطاب به شیعیانشان فرمودند: ” اکثرو ذکرالله و ذکر الموت ” زیاد ذکر خدا بگویید ، زیاد به یاد خدا باشید و بسیار به یاد مرگ باشید باید توجه داشت که هم یاد خدا وهم یاد مرگ برای انسان نقش سازندگی دارد انسان آن گاه که نعوذ بالله دستخوش غفلت ومرتکب خطایا می شود جهتش این است که خدارا فراموش کرده است ومردن را اینطور نیست اگرانسان به یاد موت باشد هیچ وقت اینطور متهورانه گناه نمی کند لذا امام عسکری (ع) دراین روایت خطاب به شیعیانش فرمودند زیاد به یاد خدا باشید وزیادبه یاد مرگ باشید چراکه هردوی اینها هم انسان را ازگناه بازمی داردو هم ازآن طرف انسان رابه سوی اطاعت خدامی کشاند .
مقصودی تصریح کرد: وتلاوة القران ، قرآن را هم زیاد تلاوت کنید ، قرآن کلام الله است واین کلام الهی اثرش این است که انسان راحفظ می کند بعدحضرت می فرماید : و زیاد برپیغمبر(ص) صلوات بفرستید که برای هر صلوات ده حسنه برای انسان نگاشته می شود این برای انسان یک جنبه ذخیره هایی است آنهایی که دنبال این هستندکه حسنات راذخیره کنند ازبهترین ذکرها برای این کارصلوات است ما اذکارزیادی داریم ولی دربین اذکار ذکرصلوات غیرمساله ذخیره حسنه بودنش که دراین روایت هم اشاره شد ، خودش کاربردداردوگرهگشااست، مادربین اذکار، دو ذکر داریم که اینها سرآمد اذکار هستند و آن دو عبارت از صلوات و استغفار است.
وي در بخش ديگري از سخنان خود در مورد نحوه به شهادت رسیدن امام حسن عسکری (ع) ابراز كرد: ومعتمد در ربیع الاول سال 260 هجری قمری به وسیله یکی از نزدیکانش امام حسن عسکری (ع) را با زهر مسموم نمود. امام در اثر آن ، چند روز در بستر بیماری قرار گرفتند و در این ایام معتمد پیوسته پزشکان را به بالین امام می فرستاد تا مردم گمان کنند که حضرت از بیماری طبیعی رنج می برد. از طرفی ضمن مداوای حضرت و کسب وجهه عمومی ، اوضاع و شرایط را زیر نظر بگیرند و رفت و آمدها را به کنترل در بیاورند و اگر صحنه مشکوکی در رابطه با جانشینی و امامت پس از امام حسن (ع) دیدند آن را گزارش کنند. امام پس از مدت کوتاهی بیماری شدید، در روز جمعه هشتم ماه ربیع الاول سال 260 هجری هنگام نماز صبح به شهادت می رسد. ایشان در بیست و هشت سالگی از دنیا رفتند و دوره امامتشان فقط شش سال یا در حبس بودند یا اگر هم آزاد بودند یا اگر هم آزاد بودند ممنوع المعاشر و ممنوع الملاقات بودند. از نظر معاشرت آزادی نداشتند.
وي با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد یاری امام زمان (عج)، تصريح كرد: مقام معظم رهبری در باره انتظار فرج و شرایط منتظران می فرماید : منتظران صاحب الزمان ، به منور شدن چشم انداز زندگی بشر و پایان دوران ظلم و تجاوز ایمان دارند و جنایات ستم و تزویر سردمداران استکبار جهانی ، نمی تواند چشمه امید را در دل های آنان خاموش کند منتظرانحجت تردیدی ندارند که روزگار ظلم و طغیان و تجاوز سرانجام به پایان خواهد رسید و قدرت قاهره حق ، همه قله های فساد و تعدی را از بین خواهد برد.ما اعتقاد داریم که با ظهور مهدی موعود(ع) ، اندیشه و عقول بشری از همیشه خلاق تر خواهد بود و صلح و لمنیت کامل در مقیاس جهانی آن به وجود خواهد آمد و ما برای چنین دورانی باید تلاش کنیم تا جهان روز به روز به این عصر آرمانی نزدیک تر شود.

عالمه جلیل القدر خانم دباغ زن مبارز ، مؤمن و وارسته ایرانی است که گذار دوران مختلف ، غبار برآرمان ها و ایمان او نیفکند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مجلس یادبودی در تاریخ 16/9/95 با حضور خانواده محترم دباغ ، بانوان مسؤول کلاردشت،اساتید و طلاب حوزه علمیه (س) کلاردشت برگزار گردید.
استاد مهدیان پس از ختم سوره مبارکه الرحمن که در مراسم برگزار گردید ، ضمن عرض تسلیت درگذشت تآسف بار بانوی شاخص و نام آشنای انقلاب ، حاجیه خانم مرضیه حدیدچی دباغ در آستانه اربعین حسینی ، به محضر مقام معظم رهبری ( مد ظله العالی) ، عموم هموطنان و خانواده حدیدچی و مسآلت علو درجات و رحمت واسعه الهی برای آن مرحومه و صبر و شکیبایی بازماندگانشان بیان کرد: حضرت امام علی (ع) فرموده اند: پس از ستایش پروردگار؛ جهاد در راه خدا، دَری از درهای بهشت است، که خدا آن را به روی دوستان مخصوص خود گشوده است. جهاد، لباس تقوا و زره محکم، وسپر مطمئن خداوند است، کسی که جهاد را ناخوشایند دانسته وترک کند، خدا لباس ذّلت وخواری بر او می پوشاند و دچاربلا ومصیبت می شود وکوچک و ذلیل می گردد، دل او در پرده ی گمراهی مانده و حق از او روی می گرداند، به جهت ترک جهاد، به خواری محکوم و از عدالت محروم است خانم دباغ در همه مقاطع انقلاب از شکنجه های ساواک ، مبارزه در کنار انقلابیون فلسطینی و حضور مؤثر در دفتر امام خمینی (ره) در پاریس تا فرماندهی نخستین دوره سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در همدان و سه دوره نمایندگی مردم در مجلس شورای اسلامی ، بی چشمداشت نقش آفرید و با دلسوزی به مردم خدمت کرد . زندگی پر از تلاش و تکاپوی او سرشار از نکته ها و درس ها برای زن مسلمان و ایرانی است.
وی تصریح کرد: این بانوی شجاع و فداکار در دوران طاغوت در شمار مبارزان مؤمنی بود که زندان و شکنجه های شدید نتوانست او را از این راه دشوار منصرف کند و در دوران جمهوری اسلامی نیز در مسؤولیت هایی مانند فرماندهی سپاه پاسداران در همدان و نمایندگی مجلس شورای اسلامی و تدریس در دانشگاه و حضور در سازمان های خدماتی انجام وظیفه کرد و مفتخر به عضویت در هیئت اعزامی امام راحل برای رسانیدن نامه معروف ایشان به سران شوروی سابق شد.
خانم مهدیان خاطرنشان کرد: ایشان از پیشگامان انقلاب اسلامی بودند که در سال های شکل گیری نهضت اسلامی و همچنین پس از پیروزی انقلاب نقش مؤثری به ویژه در انسجام بخشی فعالیت بانوان انقلابی داشتند و با منش وروش اعتدالی در تبئین اندیشه های رهبر فقید انقلاب نقش مؤثری ایفا کردند و به عنوان یک بانوی انقلابی مسلمان نشان دادند که زنان دوشادوش مردان می توانند در تحولات جامعه تآثیر گذار با شند.
وی افزود : آن بانوی والامقام از آغاز نهضت امام خمینی (ره) و مبارزه با رژیم ستمشاهی ، پیشگام و پیشرو بود و در راه پیروزی انقلاب از هیچ تلاشی فروگذار نکرد به طوریکه در زندان ساواک وبا تحمل شکنجه به نماد زن مسلمان مقاوم انقلابی بدل گشت ، در این مسیر به تآسی از قهرمان کربلا ، حضرت زینب کبری (س) ، با جهت گیری های روشن ، استوار و پایدار ایستاد و ضمن حفظ ارزش های دینی ، در سه وجه سیاست ، دیا نت و عفت الگویی بی بدیل برای زنان این مرزو بوم بود.

پیامبر اسلام (ص) می فرمایند: « بهترین مردم آن کسی است که نفعش به دیگران بیشتر باشد. »
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مراسمی در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
در این مراسم خانم کاویانی بیان کرد: حیات و وجود پیامبراکرم (ص) ، بویژه مقام نبوت و رسالت آن حضرت که در آیات قرآن و روایات مطرح است برای همه انسان ها در همه عصرها و قرن ها کانونی بی نهایت از مهر ، محبت، رحمت و رأفت است. خداوند متعال در سوره انبیاء آیه 107 می فرماید: « و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین ؛ و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم.»
وی در ادامه افزود: ابن عباس در رابطه با این که پیامبراکرم (ص) برای جهانیان رحمت و مهر است می گوید: او کانون مهرو محبت به نیکوکار، بدکار، فاجر و کافر است اما برای مومنان در دنیا و آخرت مهر و رحمت است و اما برای کافر به این صورت مهر و رحمت است که به احترام وجود مبارک او کافران زمان او پس از او از عذاب های چون خسف و مسخ، معاف شدند.
کاویانی خاطرنشان کرد: پیامبراکرم(ص) در شب معراج از حضرت حق پرسیدند: نهایتاً با امت من در قیامت چه خواهی کرد؟ به رسول خدا(ص) خطاب شد، قیامت را دو بخش می کنم از یک بخش معشر تو فریاد بزن : امتی امتی و من از بخش دیگر پاسخ می دهم: رحمتی رحمتی. باید توجه داشته باشیم که عنوان است بر هر کسی این عنوان صادق نیست ، ویژه مردمی است که از ایمان ، عمل و اخلاق در حد لازم برخوردار باشند و شایستگی جلب رحمت خدا در آنان موجود باشد.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مراسمی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
در این مراسم خانم میردار موسی پور صفات پنجگانه پیامبر (ص) در قرآن را این چنین بیان کردند:رهبری پیامبر گرامى به خاطر جهانى بودن آن از یک طرف، و خاتم و آخرین سفیر بودن او از طرف دیگر، با دشواری هاى فراوانى همراه بود، اقوامى که هدایت آنها را بر عهده گرفته بود، از نظر فرهنگ و تمدن آگاهى و بینش ، اخلاق و انضباط، در یک سطح نبودند، خود این اختلاف، امواجى از مشکلات را در طریق رهبرى او پدید آورده بود خداوند به خاطر پیروزى بر این سختی ها او را با استعدادى بس فراوان که مظهر مجموعه‏اى از کمالات انسانى بود آفرید و پس از چهل سال تربیت زیر نظر بزرگ‏ترین فرشته از فرشتگان جهان‏، او را براى رهبرى برگزید. در پرتو اندیشه‏هاى حکیمانه، و علاقه به هدف و دلسوزى بر امت، مشکلات را حل کرده و تمدنى را پى‏ریزى کند که براى آن تاکنون نظیرى دیده نشده است.
وي در ادامه سخنان خود به اهميت موضوعات اخلاقي اشاره كرد و گفت: خدا در قرآن با بیانى زیبا به کمالات روحى و علل پیروزى او در معرکه رهبرى اشاره مى‏نماید چه بهتر در این بحث با صفات برجسته این شخصیت الهى آشنا شویم:
علاقه و دلسوزى به هدف: ‏علاقه به هدف، عامل خودکارى است که مدیر یک مجتمع بزرگ و یا کوچک را بر سعى و تلاش، و تفوق بر مشکلات وادار مى‏سازد، و غبار خستگى را از چهره جان او پاک مى‏کند و اگر مدیر از درون، به کارى که براى آن گمارده شده است، احساس علاقه نکند، چنین مدیریتى فاجعه‏انگیز است.
مظهر خلق عظیم : خشونت و تند خویى و فقدان روح انعطاف و گذشت، رهبر را با مشکلات زیاد و سرانجام با شکست روبرو مى‏سازد سرانجام مردم که هنوز مزه تربیت و انضباط را نچشیده‏اند، از دور او پراکنده شده و صحنه یارى را ترک مى‏کنند؛ امیر مؤمنان در یکى از سخنان کوتاه خود مى‏فرماید:” آلة الریاسة سعة الصدور ، ابزار رهبرى، گشادگى روح و روان است.” پیامبر به تصریح قرآن از نظر نرمش و انعطاف، آنجا که باید رهبر از خود گذشت و نرمش نشان دهد در حد اعلاى این شیوه اخلاقى بود، وحى الهى، یکى از علل پیروزی پیامبر را عطوفت و مهربانى او مى‏شمرد .
صبر و بردبارى‏: خدا در آغاز بعثت او را از مسؤولیت سنگینى که بر عهده گرفته است آگاه ساخت و فرمود: «انا سنلقى علیک قولا ثقیلاً ، ما گفتار سنگینى را بر تو وحى مى‏کنیم» این قول سنگین، رسالت جهانى او است که اداء آن بر او و عمل به آن نیز بر رهروانش سنگین مى‏باشد .انجام چنین رسالت خطیرى بدون یک روح مقاوم و صبور و شکیبا و بردبار، امکان‏پذیرنیست.
نیایش نیمه شب‏: روح خضوع و حالت نیایش در انسان، رمز شعور و نشانه آگاهى او از وجود قدرت بزرگ و علم بى پایان در صفحه هستى، و تعلق ذاتش به آن مقام بزرگ است احساس وابستگى به وجود برتر، انسان ها را به ابراز خشوع وا مى‏دارد و سرانجام خشوع در قالب «عبادت» تجلى مى‏کند ولى نیایشگران گروه واحدى نیستند که آنها را گروه هاى مختلفى تشکیل مى‏دهد. پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است .
علم و آگاهى گسترده: پیامبر گرامى داناترین و آگاه ترین انسانى است که گام بر پهنه گیتى نهاده است و قرآن علم و آگاهى او را چنین توصیف مى‏فرماید: «و انزل الله علیک الکتاب و الحکمة و علمک ما لم تکن تعلم و کان فضل الله علیک عظیماً، کتاب و حکمت را بر تو فرو فرستاد و آنچه را که نمى‏دانستى به تو آموخت، و کرم خدا درباره تو بزرگ است.

انسان با عاشقانه عمل کردن به دستورات خدا، نزد او آبرو و منزلت یابد.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم رحلت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن مجتبی (ع) در مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
استاد قربانی در جمع اساتید ، طلاب مدرسه و بانوان شهرستان کلاردشت ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت نبی مکرم اسلام و کریم اهل بیت حضرت امام حسن مجتبی (ع) جلوه های آبروداری در قرآن کریم را این چنین بیان کرد: از نظر قرآن کریم، انسان کرامت و شرافت ذاتی دارد که خداوند به او داده است و می‌فرماید: ” وَ لَقَدْ کرَّمْنَا بَنِی ءَادَم ؛ ما فرزندانِ آدم را کرامت بخشیدیم.” و به خاطر همین ویژگی، بر دیگر آفریدگان برتری دارد. از بارزترین جلوه‌های برتری و کرامتِ‌ انسان، داشتن عقل ، حیا و تمایلِ او به آبروبانی است که باعث می‌شود به هر چه که احترام و آبروی او را تهدید می‌کند، واکنش نشان دهد؛ لذا نخستین زشتی؛ یعنی عریانی عورتش را ـ‌ که منافی با احترام و آبروی خود می‌دانست ـ‌ با استفاده از پوششی پوشاند: « فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَ طَفِقَا یخْصِفَانِ عَلَیهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ» ؛ «و هنگامی که از آن درخت چشیدند، اندامشان [عورتشان] بر آنها آشکار شد و شروع به قرار دادنِ برگهای [درختان] بهشتی بر خود کردند، تا آن را بپوشانند.
خانم قربانی خاطرنشان کرد: قرآن بر این نکته تأکید می‌کند که انسان باید همواره لباسِ‌ تقوا و حیا داشته باشد و اهل ایمان و عمل صالح گردد و با عاشقانه عمل کردن به دستوراتِ خدا، نزد او آبرو و منزلت یابد. در این صورت، خدا بر اساس یک سنّتِ‌ همیشگی به او محبوبیت و منزلت والای اجتماعی می‌بخشد.
استاد حوزه علميه کلاردشت هم‌چنين با نقل روايت « اِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیجْعَلُ لَهُمُ‌ الرَّحْمَنُ وُدّاً » گفت: مسلّماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دادند، خدای رحمان محبّتی برای آنان در دلها قرار می‌دهد، آبروی مردم را کم‌ارزش نینگاریم و بدانیم که نقل تهمت ها و شایعات از گناهان کبیره است و کوچکی یا بزرگی گناه را باید خداوند تعیین کند. ضمناً توجه کنیم که همة اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله عادل نبودند؛ بلکه گروهی از آنان مرتکب گناه بزرگ (تهمت به همسر پیامبر) شدند، و خلاصه، بدانیم که تمام محاسبات انسان ها واقع‌بینانه نیست.
وي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به وجود رذایل اخلاقی مختلف در عرصه مسائل اخلاقی، ابراز كرد:خدا در قرآن کریم، نسبت دادنِ‌ خطا و گناه خود به دیگران را ـ‌ که موجب خدشه‌دار کردن آبروی آنان است ـ بهتان و گناهی آشکار معرّفی نموده است و می‌فرماید:«وَ مَنْ یکسِبْ خَطِیةً اَوْ اِثْماً ثُمَّ یرْمِ بِهِ بَرِیاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَ اِثْماً مُبِیناً» ؛ «و کسی که خود، خطا یا گناهی مرتکب شود، سپس بی‌گناهی را به آن متهم سازد، بارِ بهتان و گناهِ آشکاری بر دوش گرفته است، چنان که از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمود: کسی که برادر مسلمانش را متهم کند، ایمان در قلب او ذوب می‌شود، همانند ذوب شدن نمک در آب. در حقیقت رواج این کار ناجوانمردانه در یک محیط، باعث به هم ریختن نظام و عدالت اجتماعی و آلوده شدن حق به باطل و گرفتار شدن بی‌گناه و تبرئه گنهکار و از میان رفتن اعتماد عمومی می‌شود.

رعایت ادب مثل لباس فاخر، زینتی و نو است و از هر سرمایه ای بالاتر است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسمی به مناسبت ماه صفر در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
خانم کاویانی بیان کرد: رسول اکرم (ص) فرمودند: قرآن کریم مرکز تربیت الهی است پس در حد توان ادب آن را بیاموزید، این قرآن ریسمان الهی و نور نمایان و مایه شفای مفید است پس آن را بخوانید و عمل کنید. در اسلام اهمیت زیادی به مسآله رعایت ادب و برخورد توام با احترام و ادب با همه کس و هر گروه وارد شده است ، اصولا این مجموعه ای است از آداب که شامل ادب در برابر خدا ، در برابر پیامبر(ص) ، در برابر پیشوایان معصوم (ع) ، استاد ، پدر و مادر ، عالم و دانشمند و …، حتی با دقت در آیات قرآن مجید نشان می دهد که خداوند با آن عظمت و و مقام زمانیکه با بندگان خود سخن می گوید کاملا ادب را رعایت می کند، ایمان کامل و شخصیت انسان ، مستلزم رعایت ادب و آداب اجتماعی است ، در روایات داریم رعایت ادب مثل لباس فاخرو زینتی و نو است و از هر سرمایه ای بالاتر است.
وی افزود: رسول خدا می فرماید: مؤمن ادب الهی را بکار می گیرد ، هنگامیکه خدا به او گشایش دهد او هم توسعه می دهد و زمانیکه خدا از او باز داشت او هم مراعات و امساک می کند.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: از امام حسین (ع) در مورد ادب سؤال شد ، امام فرمود: ادب آن است که از خانه خود که بیرون می روی با هیچ کس برخورد نکنی جز آنکه او را برتر و بهتر از خود ببینی.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت همایش علامه طباطبایی در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
خانم قلوزی در جمع اساتید و معاونان و طلاب مدرسه علمیه الزهههرا (س) زندگینامه علامه طباطبایی را این چنین بیان کرد: سید محمد حسین به مدت شش سال (1290 تا 1296هـ.ش) پس از آموزش قرآن که در روش درسی آن روزها قبل از هر چیز تدریس می شد آثاری چون گلستان، بوستان و … را فراگرفت. علاوه بر آموختن ادبیات، زیر نظر میرزا علینقی خطاط به یادگیری فنون خوشنویسی پرداخت. چون تحصیلات ابتدایی نتوانست به ذوق سرشار و علاقه وافر ایشان پاسخ گوید از این جهت به مدرسه طالبیه تبریز وارد شد و به فراگیری ادبیات عرب و علوم نقلی و فقه و اصول پرداخت و از سال 1297 تا 1304 هـ.ش مشغول فراگیری دانش های مختلف اسلامی گردید. علامه طباطبایی بعد از تحصیل در مدرسه طالبیه تبریز همراه برادرشان به نجف اشرف مشرف می شوند و ده سال تمام در نجف اشرف به تحصیل علوم دینی و کمالات اخلاقی و معنوی مشغول می شوند.
وی در ادامه افزود: علامه طباطبایی علوم ریاضی را در نجف اشرف نزد آقا سید ابوالقاسم خوانساری که از ریاضی دانان مشهور آن زمان بود فراگرفت. ایشان دروس فقه و اصول را نزد استادان برجسته ای چون مرحوم آیت الله نائینی(ره) و مرحوم آیت الله اصفهانی(ره) خواندند و مدت درس های فقه و اصول ایشان مجموعاً ده سال بود. معارف الهیه و اخلاق و فقه الحدیث را نزد عارف عالیقدر و کم نظیر مرحوم آیت الله سید علی آقا قاضی طباطبائی(ره) آموختند و در سیر و سلوک و مجاهدات نفسانیه و ریاضات شرعیه تحت نظر و تعلیم و تربیت آن استاد کامل بودند.

نماز با خشوع موجب شکستن غرور و تکبّر در وجود انسان می‌شود و زمینه ظهور فضایل و کمالات اخلاقی را در وی فراهم می‌سازد.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست هیئت امنا در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
در این نشست رئیس هیئت امنا حجت الاسلام و المسلمین دیباجی دذر جمع اعضای هیئت امنای مدرسه تقسیر سوره مؤمنون را این چنین بیان کرد: آیات ابتدایی این سوره، ویژگی‌های اهل ایمان را بیان می‌ کند و پس از آن به سرگذشت پیامبرانی چون حضرت نوح، هود، موسی و عیسی (ع) و اقوام آنها می‌پردازد. اولین آیه در جمله ای کوتاه با صراحت از رستگاری قطعی مؤمنان در دنیا و آخرت خبر می‌دهد. فلاح به معنای برداشتن موانع پیش رو و غلبه بر مشکلات برای رسیدن به هدف است که موجب پیروزی و رستگاری می‌شود. اهل ایمان با تکیه بر خدا در حد توان خود برای رسیدن به هدف، تلاش می‌کنند و در حد ظرفیت دنیا به پیروزی هایی می‌رسند، اما پاداش زحمات آنها در آخرت به طور کامل داده می‌شود و آنها در جوار رحمت الهی در کنار پاکان و نیکان در بهشت جاودان خواهند بود.
وی در ادامه افزود: آیات بعدی به ویژگی‌هایی که اهل ایمان را به فلاح و رستگاری می‌رساند، اشاره کرده و در رأس آنها خشوع در نماز را مطرح می کند. نمازگزاری که خشوع در نماز دارد، نماز را بار و تکلیفی اضافه بر دوش خود نمی‌داند، بلکه گفتگوی با محبوب برای وی شیرین و لذت بخش است. همه مؤمنان نماز می‌خوانند، اما لازمه رستگاری و فلاح، خشوع در نماز است. زیرا نماز با خشوع موجب شکستن غرور و تکبّر در وجود انسان می‌شود و زمینه ظهور فضایل و کمالات اخلاقی را در وی فراهم می‌سازد.
دیباجی خاطرنشان کرد: آثار فروتنی دربرابر پروردگار، حتی در ظاهر نمازگزار نیز نمایان می شود و ادب او را در هنگام نماز نشان می‌دهد. از این آیات می‌آموزیم که:
1- اهل ایمان، در دنیا و آخرت برنده نهایی هستند، گرچه کافران به ظاهر در دنیا جولان دهند و جلوه‌گری کنند.
2- ایمان بدون نماز، ناقص است و نماز واقعی، انسان را به خشوع و تواضع وا می‌دارد.

در زندگی خانوادگی نیز یک ارتباط موفق، متضمن درک و همدلی نسبت به اعضای خانواده و توانایی گفتگو در جهت حل اختلافات و ارائه راه حل های سازنده است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست اخلاقی مسؤول حوزه با کادر در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.
مسؤول مدرسه ، حجت الاسلام دیباجی بیان کرد: هر یک از ما بدون دانش خاص، قادریم اشخاصی را که به لحاظ ارتباطی موفق ترند، شناسایی کنیم. این افراد کسانی اند که دیگران مشتاق برقراری ارتباط با آنها هستند، و از همنشینی با آنها لذت می برند.چنین اشخاصی به راحتی و با گشودگی با دیگران رابطه برقرار می کنند، به طور اثربخشی صحبت می کنند، احساسات منفی خود در مورد دیگران را در بافتی محترمانه ابراز می نمایند، و تماس خود با دیگران را با برجای گذاشتن یک احساس مثبت در آنها پایان می بخشند، این افراد در بیان دیدگاه های خود توانا هستند و هنگام مخالفت با نظرات دیگران، حالت تهاجم و حمله ندارند.
یک ارتباط اثربخش، گاهی در قالب توانایی متقاعد کردن دیگران در مورد مسئله ای، متجلی می شود. در زندگی خانوادگی نیز یک ارتباط موفق، متضمن درک و همدلی نسبت به اعضای خانواده و توانایی گفتگو در جهت حل اختلافات و ارائه راه حل های سازنده است.
وی خاطرنشان کرد: در مقابل، اشخاصی نیز هستند که دیگران از ارتباط با آنها ابراز نارضایتی می کنند. چنین اشخاصی ممکن است با توجه به تمایل و علاقه ای که به ارتباط با دیگران دارند به سبب ناتوانی در شناخت و بیان روشن افکار و احساسات خود، و همچنین ناتوانی در شناخت افکار و احساسات دیگران، روابط خود را مخدوش سازند.
از رذایل اخلاقی که می تواند مانع ارتباط سالم بین انسان ها شود : تکبر و غرور، عدم صبر، سوء ظن ، نفاق و دورویی ، دروغ ، سخن چینی ، بد قولی ، کینه جویی و … می باشدکه ما باید سعی کنیم که از چنین آفاتی دوری کنیم تا بتوانیم ارتباط خوب و سالمی را با طلبه ها برقرار کنیم تا محیطی با آرامش بیشتر و بهتری داشته باشیم..

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت نشست اخلاقی معاونان آموزش، فرهنگی و پژوهش با مسؤول حوزه مدرسه غلمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
در این نشست معاونین مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت طرح های مورد نظر خود را با توجه به مناسبت هایی که در ماه آینده پیشرو دارند را با هدف تبادل نظر و ارتقاء سطح کیفیت برنامه ها ارائه دادند .
معاونت فرهنگی از طرح اردوی زیارتی به آستانه اشرفیه و اجرای برنامه های فرهنگی در امامزاده باهدف حضور طلاب در یک فضای معنوی و ارتقاء سطح معنوی و اعتقادی آنها نسبت به مناسبت های مذهبی و تشویق طلاب برتر فرهنگی و آموزشی و پژوهشی با هدف ایجاد پایداری و تداوم رفتار مطلوب در آنها و ایجاد انگیزه در بقیه طلبه ها خبرداد

نه از نعمتش مغرور باش و نه از سلب نعمت مایوس!
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت نشست علمی، پژوهشی، اخلاقی اساتید و کادر با رئیس هیئت امنا ی مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت برگزار گردید.
رئیس هیئت امنا حجت الاسلام و المسلمین دیباجی در جمع اساتید و کادر مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت تفسیر سوره فجر را این چنین بیان کرد: انسان هنگامى كه پروردگارش او را براى آزمايش اكرام كند و نعمت بخشد، مغرور مى شود، و مى گويد: خداوند مرا گرامى داشته است. او نمى داند كه آزمايش الهى گاه با نعمت است و گاه با انواع بلا، نه روى آوردن نعمت بـايـد مـايه غرور گردد، و نه بلاها مايه ياس ‍ و نوميدى ، ولى اين انسان كم ظرفيت در هـر دو حـال هدف آزمايش را فراموش مى كند، به هنگام روى آوردن نعمت چنان مى پندارد كه مقرب درگاه خدا شده ، و اين نعمت دليل بر آن قرب است، چـنـان نـيـسـت كـه شـمـا خـيـال مـى كـنـيـد كـه امـوالتان دليل بر مقام شما نزد پروردگار است ، بلكه اعمالتان حـاكـى از دورى شـمـا از خـدا اسـت شـمـا يـتـيـمـان را گـرامـى نـمـى داريـد و يكديگر را بر اطعام مستمندان تشويق نمى كنيد.
وی خاطرنشان کرد: قـابـل تـوجـه اينكه در مورد يتيمان ازاطعام سخن نمى گويد، بلكه از اكرام سخن مى گويد، چرا كه در مورد يتيم تنها مساءله گرسنگى مطرح نيست ، بلكه از آن مهم تـر جـبـران كمبودهاى عاطفى او است ، يتيم نبايد احساس كند كه چون پدرش را از دست داده خـوار و ذليل و بى مقدار شده ، بايد آنچنان مورد اكرام قرار گيرد كه جاى خالى پدر را احـسـاس نـكـنـد، و لذا در روايات اسلامى به مساءله محبت و نوازش يتيمان اهميت خاصى داده شده است، در حديثى از امام صادق (ع ) مى خوانيم : هيچ بنده اى دست مرحمت بر سر يتيمى نمى كشد مگر اينكه خداوند به تعداد موهائى كه از زيردست او مى گذرد نورى در قيامت به او مى بخشد.
دیباجی در ادامه افزود: قرآن کریم در مورد انسان مى فرمايد: او بـه خـداونـد بـزرگ ايـمـان نـمى آورد و ديگران را به اطعام مستمندان تشويق نمى كند، سپس به سومين كار زشت آنها اشاره كرده و آنها را مورد نكوهش قرار مى دهد، و مى افزايد: شـمـا مـيراث را (از طريق حلال و حرام ) جمع كرده و مى خوريد، ديـگـر ايـنـكه وقتى ارثى به شما مى رسد به بستگان فقير و محرومان جامعه هيچ انفاق نـمـى كـنيد، جايى كه با اموال ارث كه بدون زحمت به دست مى آيد چنين مى كنيد، مسلما در مورد درآمد دسترنج خود بخيل تر و سخت گيرتر خواهيد بود و اين عيب بزرگى است .سـوم ايـنكه منظور خوردن ارث يتيمان و حقوق صغيران است زيرا بسيار ديده شده است كه افـراد بـى ايـمـان ، يـا بـى بـنـدوبـار هـنـگـامـى كـه دسـتـشـان بـه امـوال ارث مـى رسـد به هيچ وجه ملاحظه يتيم و صغير را نمى كنند، و از اينكه آنها قدرت بـر دفـاع از حـقـوق خويش ‍ ندارند حداكثر سوء استفاده را مى كنند، و اين از زشت ترين و شرم آورترين گناهان است .بـعـد بـه چـهـارمـيـن عـمـل نـكـوهـيـده آنـهـا پـرداخـته مى افزايد: شما بسيار ثروت و اموال را دوست مى داريد. شـمـا افـرادى دنـيـاپـرسـت ، ثـروتـ انـدوز، عـاشـق و دلبـاخـتـه مـال و مـتـاع دنـيـا هـسـتـيـد، و مـسـلمـا كـسـى كـه چـنـيـن عـلاقـه فـوق العـاده اى بـه مـال و ثـروت دارد بـه هـنـگـام جـمـع آورى آن مـلاحـظـه مـشـروع و نـامـشـروع و حلال و حرام را نمى كند، و نيز چنين شخصى حقوق الهى آن را اصلا نمى پردازد، و يا كم مى گذارد، و نيز چنين كسى كه حب مال تمام قلبش را فرا گرفته جايى براى ياد خدا در دل او نيست .كسانى هستند در حدى از مال امينند، اما هنگامى پيمانه آنها پر شود و از آن حد بگذرد وسـوسـه هـاى شيطان آنها را به خيانت مى كشاند، مؤ منان راستين كسانى هستند كه امانت و درسـتـكـارى و رعـايـت حـقـوق واجـب و مـسـتـحـب ديـگـران را در هـر حـدى از مال و بدون هيچ قيد و شرط رعايت كنند چنين كسانى مى توانند دم از ايمان و تقوى زنند.
وی افزود: كـوتـاه سـخن اينكه كسانى كه از عهده امتحانات مالى در هر اندازه و كميت و در هر شرايط بـرآيـند افرادى قابل اعتماد متقى و پرهيزكار و با شخصيتند، و بهترين دوستان و ياران مـحسوب مى شوند، آنها در زمينه هاى ديگر نيز غالبا افراد پاك و درستى هستند، تكيه آيات فوق بر آزمون هاى مالى نيز از همين جهت است .

یکی از ویژگی های حضرت زینب (س) ولایت مداری ایشان است.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت کرسی آزاد اندیشی با موضوع نقش حضرت زینب (س) در واقعه کربلا باحضور مسئول مدرسه علمیه الزهرا(س) حجت الاسلام و المسلمین دیباجی، مدیر ، اساتید ، طلاب در مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت برگزار گردید.

خانم میردارموسی پور : ولادت و چگونگی شکل گیری تربیت و شخصیت حضرت زینب (س) وعلت نامگذاری آن حضرت را بیان کرد.
در ادامه خانم گل کوهی خاطرنشان کرد: نقش حضرت زینب(س) در واقعه کربلا را می توان اینگونه ترسیم کردکه یکی از شرایط ضمن عقد حضرت زینب(س)، سفر به کربلا بود. فداکاری ها و ایثار و از خودگذشتگی هایی که آن حضرت انجام دادند نکات قابل توجهی را بیان می کند.
در ادامه خانم سلیمان عباسی افزود: یکی از ویژگی های حضرت زینب (س) ولایت مداری ایشان است ، ولایت مدار یعنی از خودش چیزی نگوید بلکه هر چیزی می گوید از رهبر بگوید هر چند خودش آن را بیان می کند. از ویژگی دیگر آن حضرت صبر و شکیبایی است و خطبه هایی که آن حضرت در مجلس یزید ایراد کردند نشان از صلابت و محکمی سخنانش دارد که با صلابت توانسته مطالبش را بگوید در حالی که به بقیه می گوید گریه کنید اما خودش گریه نمی کند.
در آخرحجت الاسلام و المسلمین دیباجی به جمع بندی مطالب ارائه شده پرداخت و تصریح کرد: نقش حضرت زینب (س)در واقعه کربلا نقش بسیار مهمی است و یکی از عواملی که باعث شد تا زینب کبری شود تربیت او به دست مادری فداکار بود. از جمله ویژگی های آن حضرت ایثار ، از خود گذشتگی ، ولایت مدار بودن ، صبر و شکیبایی است و خطبه هایی که آن حضرت ایراد کرد نشان از صلابت و محکمی آن حضرت در سخنانش دارد.

حکایتهای شگرف از امام حسن مجتبی(علیه السلام)
امام حسن علیه السلام و خبر از غیب
در زندگی امام حسن علیه السلام موارد گوناگونی از بیان اخبار غیبی وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می‌شود:
1) زمانی امام حسین علیه السلام و عبدالله بن جعفر در تنگدستی واقع شده بودند. امام حسن علیه السلام یکی از روزهای ماه را نام برد و فرمود در آن روز از طرف معاویه هدایایی به آنان خواهد رسید. درست در همان روز فرستاده معاویه هدایایی برای آنان آورد.

2) روزی امام حسن به افراد خانواده اش فرمود:«من با زهر شهید می‌شوم.» پرسیدند:«چه کسی تو را مسموم می سازد؟» فرمود:«یکی از زنان یا کنیزانم.» گفتند:«از خود دورش کن، و از خانه ات خارجش ساز.» فرمود:«مگر قضای الهی قابل تغییر است؟ اگر او را از خود دور کنم، باز هم کشته شدن من به دست اوست، زیرا تقدیر الهی چنین رقم خورده است.» چیزی نگذشت که جعده، همسر امام، به دستور معاویه، امام را با سّمی که در شیر ریخته بود، به شهادت رساند.
3) روزی امام حسن علیه السلام در جایی نشسته بود که کسی وارد شد و گفت :"یابن رسول الله، خانه ات آتش گرفت!” امام فرمود: نه، خانه من آتش نگرفته است. پس از مدتی شخص دیگری وارد شد و گفت:«یابن رسول الله، خانه همسایه شما آتش گرفت، و ما یقین کردیم آتش به خانه شما هم سرایت می‌کند اما این اتفاق نیفتاد و آتش خاموش شد.

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: ” کسی که سوره واقعه را بخواند، نوشته می شود که این فرد از غافلان نیست. “
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت ، مدیریت مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت خانم بحر کاظمی در جمع بانوان مسؤول کلاردشت فضیلت سوره واقعه را این چنین بیان کرد: در فضیلت سوره واقعه روایات زیادی در منابع اسلامی ذکر شده است ، از جمله در حدیثی از رسول خدا(ص) می خوانیم : ” کسی که سوره واقعه را بخواند، نوشته می شود که این فرد از غافلان نیست. “
بحر کاظمی قرائت سوره واقعه را ضروري برشمرد و عنوان كرد: آیات سوره آنقدر تکان دهنده و بیدار کننده است که ، جایی برای غفلت انسان باقی نمی گذارد. به همین دلیل در حدیث دیگری از پیامبر می خوانیم: وقتی از آن حضرت سؤال کردند: چرا بااین سرعت آثار پیری در چهره مبارک شما ظاهر شده است؟ در پاسخ فرمود: ” سوره های هود ، واقعه و مرسلات مرا پیر کرد.” چرا که در این سوره ها اخبار تکان دهنده ای از قیامت و رستاخیز و حوادث هولناک و مجازات مجرمان آمده ، همچنین داستان های تکان دهنده ای از سر گذشت اقوام پیشین و بلاهایی که بر آنها نازل شد و نیز دستور به استقامت و پایداری بیان شده.
وی در ادامه افزود: واقعه به صورت سربسته ، اشاره به مساله رستاخیز است، و از آنجا که وقوعش حتمی است، از آن تعبیربه واقعه شده ، و حتی بعضی آن را یکی از نام های قیامت شمرده اند. به هر حال، رستاخیز نه تنها با دگر گونی کائنات توام است ، بلکه انسان ها هم دگرگون می شوند، همان گونه که در آیه بعد می فرماید: گ گروهی را پایین می آورد و گروهی را بالا می برد . ” مستکبران گردنکش و ظالمان صدر نشین ، سقوط می کنند و مستضعفان مؤمن و صالح ، بر اوج قله افتخار قرار می گیرند، عزیزان بی دلیل ، ذلیل می شوند و محرومان بی جهت ، عزیز می گردند، گروهی در قعر جهنم ، سقوط می کنند و گروه دیگری در اعلا علیین بهشت ، جای می گیرند و این است خاصیت یک انقلاب بزرگ و گسترده الهی!

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت مراسم شهادت حضرت رقیه (س) مورخ 95/8/16برگزار گردید.
در این مراسم مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی ضمن بیان تسلیت به مناسبت شهادت حضرت رقیه (س) نحوه شهادت حضرت رقیه را این چنین بیان کرد: بعد از واقعه ی عاشورا دشمن تمام کسانی را که زنده مانده بودند، اسیر کرد و میان این اسرا، یک دختر کوچک هم دیده می ‏شد، این دختر کوچک رقیه بود او که حالا بعد از شهادت پدرش به همراه عمه ‏اش زینب و اسرای دیگر به طرف شام می ‏رفت. کاروان عاشورا، ده ها منزل در راه شهر شام پشت سر گذاشته بود. پنجمین روز صفر به غروب گراییده بود، از داخل خرابه های شام، صدای یک کودک به گوش می رسید. تمام کسانی که در میان اسرا بودند، می ‏دانستند که این صدای رقیه دختر کوچک امام حسین است. رقیه از خواب بیدار شده بود و سراغ پدرش را می ‏گرفت؛ گویا خواب پدرش را دیده بود، در این حال یزید، دستور داد سر امام حسین علیه‏ السلام را به رقیه نشان بدهند وقتی حضرت رقیه علیها السلام سر بریده پدرش امام حسین علیه‏ السلام را دید، آن‌قدر ناله کرد و گریست تا از دنیا رفت و بدن شریف آن حضرت شبانه در همان محل دفن شد.
وی در ادامه سخنانش تصریح کرد : ترس مؤمن از خدا سه چیز است :
1 - خداترسی : خدا که زیبایی مطلق ، جمال ، جلال ، نور ريا، رحمت و علم است، از عظمت ، بزرگی ، جلالت و عذاب فردای قیامت او که محصول معصیت است باید ترسید.
2- نفس اماره : از نفس خودت بترس، از شهوت ، از نگاه ، از غرائز بی قید و شرط خودت ، از شکم و از خودت بترس.
3- ترس از خدا نترس: بترس از کسی که از خدا نمی ترسد. در محاصره این سه ترس زندگی کن ، آن وقت ببین که چه و کی می شوی.
بحرکاظمی در ادامه منافع حاصله از چهار معامله با خدا را چنین بیان کرد:
1- بخشش گناهان : به خدا قسم اگر کسی با بار زیاد گناهان در این مجلس شرکت کرده باشد ، با همه گناهان ، در قلب خودش به پروردگار بگوید: من از امشب رفتم عباداتی که وظیفه ام است انجام دهم ، تقوا پیشه کنم ، مطیع رهبر واجد الشرایط باشم ، توبه را نصب العین خودم قرار بدهم ، تمام گناهان گذشته او الان آمرزیده می شود.
2- عمر طولانی: خداوند می فرماید: با این چهار برنامه عمر شما را طولانی می کنم ، حفظتان می کنم که تصادف نکنید، سرطان ، سکته ، امراض غیر قابل علاج سراغتان نیاید. عمر طولانی به شما می دهم. شما عمرهای طولانی را در زمان خودتان دیدید، وعده خدا را در حق عابدان ، اهل تقوا و اطاعت و توبه دیده اید، صد سال با بدن صد در صد سالم.
3- برکت آسمانی: خداوند می فرماید: باران و برف به موقع برای شما می بارم، خدا را امتحان کنید، اگر همه یک ماه بنده واقعی و با تقوای واقعی بشویم ، مطیع واقعی امامت بشویم، توبه کنیم ، ببینید آن وقت آسمان با ما چه معامله ای می کند.
4- امداد با اموال و فرزندان: خداوند می فرماید: تمام شما را با مال کمک می دهم، بچه های شما را تکیه گاهتان قرار می دهم، به جای این که از دست بچه های خود غصه بخورید و رنج بکشید ، آنها را یاری دهنده شما می کنم.

خدای عز وجل بهشت را بر بدنی که از حرام تغذیه کرده ، حرام کرده است .
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت مراسم عزاداری امام حسین (ع) مورخ 95/8/12برگزار گردید.
مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی بیان کرد: پیغمبر اکرم (ص) می فرماید: ” ان الله حرم الجنۀ جسدا غذی بحرام “، خدای عز وجل بهشت را بر بدنی که از حرام تغذیه کرده ، حرام کرده است . در قیامت با بدن وارد محشر شود ، بگویند: گوشت ، پوست، استخوان ، رگک ، مو ، مژه ، اعصاب و همه بدنت از مال حرام تغذیه شده است ، پس بهشت بر شما حرام است، چون در بهشت جای چیزهای نجس نیست. بگو خدایا پاکم کن بعد مرا به بهشت ببر. امیرالمؤمنین (ع) می فرماید: پاک شدن شما هم خیلی زمان بر است ، اگر بنا باشد نجسی را پاک کنند و به بهشت ببرند ، حداقل سیصد هزار سال در جهنم باید بسوزانند تا آن ریشه های نجسی در بیاید. که امام باقر (ع) هم می فرمایند: جز پاکان ، کسی را به بهشت راه نمی دهند، باید پاک باشد.
وی در ادامه افزود: رسول خدا (ص) می فرماید: عبادت کسی که حرام خوری عادت دارد، مانند ساختن خانه روی آب است. هیچ معماری در دنیا تا این حد دیوانگی می کند که خانه را رو.ی آب بسازد، عبادات ، با حرام خوری بر باد رفته است، چیزی نمی ماند که به خدا بگوید : قبول کن.

دانش آموزان از آینه ی احساس و شعور مردم انقلابی، غبار بر گرفتند و هویت مسلمانی، خود اتکایی و مبارزه با استکبار را به همگان آموختند.
به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا(س) کلاردشت راهپیمایی سیزده آبان روز ملّی مبارزه با استکباردر شهرستان کلاردشت برگزار گردید.
مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت خانم بحر کاظمی با تأكيد بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب در مورد ارتقاء آگاهي‌‌هاي سياسي و اجتماعي طلاب، تصريح كرد: سیزدهم آبان به همه ی مستضعفان آموخت که می توانند چپاول گران را به زباله دان تاریخ بسپارند. سیزده آبان به مسلمانان آموخت که در معبد انسانیت، آزادنه و آگاهانه در برابر والایی های ارجمند مکتب توحید، به نماز بایستند، تنها در برابر «اللّه » به کرنش و سجود بنشینند و جز او، همه را طرد کنند. واقعه ی سیزده آبان به دل های مؤمنان قوت بخشید و غروری مقدس و حماسه آفرین را در آنان زنده کرد. پرتوی تابناک از انوار الهی بر آنان تابانید و درس هایی بزرگ از شهادت و رشادت و دلیری به آنان آموخت. در سیزدهم آبان، مردم سرافراز ایران به همه ی مستضعفان جهان نشان داد که دیوار ستم، شکستنی استسیزده آبان از جمله روزهای پرفروغی است که در تاریخ ایران زمین، همواره برجسته و سربلند است.
وی خاطرنشان کرد: حوزه های علمیه در طول تاریخ همواره در کنار مردم محروم و در برابر قدرت های ستم گر قرار داشته اند. رمز کام یابی نهضت پربار سر سلسله ی بیداردلان؛ حضرت امام خمینی ـ سلام اللّه علیه ـ و محبوب بودن آن رادمرد بزرگ نیز این بود که از یک سو، دشمن مستکبران بود و از سوی دیگر، یاوری همیشه غم خوار برای محرومان و مستضعفان به شمار می آمد. از این رو، حوزه های علمیه به عنوان ادامه دهنده ی خط راستین آن آیت بلند کتاب مقاومت در مبارزه ی ملی با استکبار، نقش مهمی دارند.
امام جمعه کلاردشت حجت الاسلام مقیسه در جمع مسؤولین ، اساتید، معلمان و دانش آموزان و بسیجیان این شهرستان وجود بصیرت انقلابی و اجتماعی را در تحقق حوزه انقلابي و پرورش انقلابي نوجوانان و جوانان ضروري برشمرد و عنوان كرد: موضع‌گيري‌هاي درست سياسي و اجتماعي و اسوه بودن اساتید و مسؤولین در انقلابي‌گري، باعث الگو گرفتن دانش آموزان از آنها و اثرگذاري هر چه بيشتر سخنانشان خواهد شد. بی گمان، دانش آموزانِ آگاه و رشید ما در مبارزه با استکبار، همواره نقشی فعّال و فراموش ناشدنی ایفا کرده اند. این عزیزان بودند که در13 آبان 1357، به مردم مسلمان ایران، شور و شعور و عشقی دوباره بخشیدند. آنان از آینه ی احساس و شعور مردم انقلابی، غبار بر گرفتند و هویت مسلمانی، خود اتکایی و مبارزه با استکبار را به همگان آموختند. این نوجوانان دانش دوست بودند که با شعارهای توفنده و مشت های گره خورده، پایه های حکومت مزدور پهلوی را سست کردند و لرزه بر اندام زمام داران کاخ سفید انداختند. این جوانان دانش پو بودند که با قیام خویش، به مستضعفان آموختند که برای به دست آوردن حقوق از دست رفته ی خود، باید با ستم گران جهانی بستیزند. اینک، آن رشادت ها و حماسه آفرینی ها، ایجاب می کند که قشر دانش آموز ما، در مبارزه با استکبار، سهم مهمی بر عهده گیرند و هم چون گذشته از پیش گامان این قیام ملّی باشند.

شهید «آیت الله قاضی طباطبایی» همچنانکه در تلاشهای علمی کوشا بودند، در مبارزات سیاسی نیز شرکت فعالانه داشتند. آن شهید بزرگوار دارای روحیه انقلابی و اراده ای خلل ناپذیر بودند و در پرونده قطوری که ساواک در مورد ایشان تهیه کرده، این نکته مشهود است. شرکت علنی و بارز آن شهید در مبارزات سیاسی از سال های 41 و 42 همزمان با آغاز نهضت اسلامی شروع میشود و ایشان یکی از رهبران و پایه های نهضت در آذربایجان بودند که در جریان همین مبارزات دستگیر و در زندان «قزلقلعه» تهران زندانی شدند. آیت الله شهید قاضی به اتهام اینکه در خلال بحث پیرامون حکومت اسلامی و جنایات اسرائیل در یک سخنرانی علنی نام امام را به عظمت و عزت بر زبان آورد به مدت شش ماه به «بافق» کرمان تبعید شد. پس از آن به بهانه دیگری شش ماه دیگر به زنجان تبعید شد. شهید قاضی در تبریز تنها نماینده تامالاختیار حضرت امام خمینی(ره) بوده و نقش ایشان در شکل دادن به مبارزات مردم تبریز نیز شایان توجه است.
در ماه های قبل از پیروزی انقلاب، رهبری جریانات حاد سیاسی، برپایی تظاهرات و تشکیل مجالس، همه بر عهده این شهید بزرگوار بود و ایشان اولین امضاء کننده اعلامیه 29 بهمن 56 در چهلم شهدای قم بود. مرحوم آیت الله شهید قاضی همیشه سدّ مستحکمی در مقابل خطوط انحرافی در جریانات ضد انقلابی بود و از اوان پیروزی انقلاب علیه جریانات منحرف و وابسته، نظیر «خلق مسلمان» افشاگریهای لازم را مینمود و منحرفان با وجود ایشان، قدرت و جرأت ابراز وجود پیدا نمی کردند. خدمات ایشان بعد از پیروزی انقلاب نیز شایسته توجه بسیار است. «شهید قاضی طباطبایی» بلافاصله بعداز پیروزی انقلاب از طرف امام به سمت امام جمعه تبریز منصوب شدند و اولین نمازجمعه را در این شهر بزرگ برپا کردند. ایشان همچنین کمیته های انقلاب اسلامی آذربایجان شرقی و غربی را تشکیل دادند و نقش زیادی در راه اندازی استانداری ها، فرمانداری ها و ادارات استان ایفا نمودند. مرحوم قاضی همچنین زحمات زیادی برای رسیدگی به محرومان و مستضعفین متحمل شدند و پس از یک عمر مجاهده و تلاش خالصانه بدست عوامل خود فروخته و سر سپرده استکبار جهانی به شهادت نائل آمدند. یاد این فقید شهید گرامی و راهش پر رهرو باد.