هنگامی که دید در خانه اش پرده ای آویزان شده که بر روی آن تصاویری وجود دارد، به یکی از همسرانش فرمود: این پرده را از جلو چشمان من بر دار،چون هرگاه نگاهم به آن می افتد، به یاد دنیا و زینتهایش می افتم.

نهج البلاغه ص 301، خطبه 160.

1. فضا سازی مدرسه با نصب پلاکارد و نوشته های پژوهشی .
2. برگزاری نمایشگاه هفته پژوهش با آثار پژوهشی طلاب.
3. تهیه بروشور ویژه نامه و ارسال آن به مدارس و نهادهای دولتی شهرستان .
4. برگزاری کارگاه پایان نامه نویسی برای طلاب پایه پنجم .
5. برگزاری کلاس های پژوهشی برای طلاب پایه اول تا چهارم.
6. برگزاری نشست علمی با موضوع « محدودیت های زنان در عرصه ی پژوهش »

این جلسه که در 94/9/25 روز چهارشنبه برگزار شد ضمن بیان نقش زنان در جامعه به بررسی محدودیت های این قشر از جامعه در زمینه پژوهش پرداخته شد که از جمله این محدودیت ها :.عدم وجود انگیزه ی کافی، وجود نظام مردسالارانه و عدم به رسمیت شناختن زنان و توانایی های آنها که گاه از سوی خود زنان نیز تقویت می شود ، تعدد و تزاحم نقش ها، محدودیت زمانی و زمان بر بودن صرف وقت بین خانه و مراکز پژوهشی، کتابخانه، کافی نت، اشتغال به تحصیل و …. .
7. اختصاص دادن 10 دقیقه از کلاس را به بحث پیرامون پژوهش توسط اساتید در هفته پژوهش .
8. به صدا در آوردن زنگ پژوهش.
9. تقدیر از پژوهشگران فعال مدرسه.
10. فراخوان مقاله با محوریت پیامبر اکرم (ص) .

به مناسبت هفته بزرگداشت پژوهش و میلاد باسعادت رسول اکرم (ص) و امام جعفر صادق (ع) حوزه علمیه الزهرا ( س) برگزار می کند :
موضوعات :
درآمدی بر سیره مدیریتی پیامبر اعظم (ص)
رابطه انسان با خدا از دیدگاه پیامبر اسلام
پیامبر اعظم (ص) از دیدگاه امام علی (ع)
پیامبر اعظم (ص) از دیدگاه امام خمینی (ره)
پیامبر اعظم (ص) از دیدگاه مقام معظم رهبری
بیت المال در سیره نبوی
الگوی جوانان در سیره نبوی
حقوق متقابل مردم و حکومت در آیین پیامبر اعظم (ص)
نشاط و شادابی در فرهنگ نبوی

مهلت ارسال : 1394/10/5 تاریخ اهدای جوایز : 1394/10/11

جهت ارسال مقالات به یکی روشهای زیر اقدام نمایید :
ارسال متن اثر به آدرس الکترونیک :
M.mansor.maryam.mansoori@gmail.com
ارسال نسخه چاپی به همراه لوح فشرده به نشانی :
کلاردشت، جاده عباس آباد، کوچه همیشه بهار، مدرسه علمیه الزهرا (س).
01152627060

این معنى انتظار فرج است معناى انتظار فرج به عنوان عبارة أخراى انتظار ظهور، این است که مؤمن به اسلام، مؤمن به مذهب اهل‌بیت(علیهم السلام) وضعیتى را که در دنیاى واقعى وجود دارد، عقده و گره در زندگى بشر میشناسد… امام زمان (علیه الصلاة و السلام) براى اینکه فرج براى همه‌ى بشریت به وجود بیاورد، ظهور میکند که انسان را از فروبستگى نجات بدهد؛ جامعه‌ى بشریت را نجات بدهد؛ بلکه تاریخ آینده‌ى بشر را نجات بدهد. انتظار فرج یعنى قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتى که بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگى انسانیت حاکم شده است. این معنى انتظار فرج است.

دیدار اقشار مختلف مردم به‌مناسبت نیمه‌ى شعبان29/06/1384

در انتظار دیدنت همه دلها بیقرارند

ای تک ستاره بهشت حسرت به دلمان نزار

آرزو نمی کنم که بیایی

آرزو می کنم وقتی آمدی

چشمانم شرمسار نگاهت نشود چون همه می دانند که می آیی

اللهم عجل لولیک الفرج

یک کشاورز به همسایه اش تهمت زد. با پی بردن به اشتباهش، پیش کشیش رفت تا طلب عفو نماید. کشیش به او گفت کیسه ای پر از پَر کن و آن ها را در وسط شهر رها کن. کشاورز همین کاری که کشیش گفته بود، انجام داد. سپس کشیش از او خواست برود و پَرها را جمع کرده و در کیسه بگذارد.

کشاورز تلاش کرد، اما نتوانست. زیرا آنها را در سراسر شهر پخش شده بودند. وقتی او با کیسه ی خالی برگشت، کشیش گفت همین امر در مورد کلمات تهمت آمیز شما صادق است. شما به راحتی کلمات ناخوشایندد را از دهانتان رها کردید و اکنون نمی توانید آن ها را جمع کنید. بنابراین باید در انتخاب حرف هایمان خیلی دقّت کنیم.

 خانم پاک کارشناس مذهبی  مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت در نشست بصیرتی  با عنوان تآثیرات تلفن همراه برمسائل معنوی و اخلاقی در پاسخ به سؤال اینکه آیا تلفن همراه می تواند به ابزار مفیدی تبدیل شود که در خدمت اخلاق و معنویت باشد خاطر نشان کرد: همه این مسائل در گرو چگونگی استفاده و بهره مندی از این ابزار می باشد، گاهی اوقات ممکن است تیغ تیزی به ناحق در شکم انسانی فرو رفته و او را به کام مرگ برساند و یا در دست یک جراح ها هر روز بر دست قرار گیرد و انسانی را از چنگ مرگ رها کند.
وی اضافه کرد: تلفن همراه را می توان با درایت و تدبیر به ابزار مفیدی تبدیل نمود که در خدمت اخلاق و معنویت باشد اما در وضعیت کنونی و با روندی که ادامه دارد و با نگاهی به تصاویر مستهجن، بلوتوث های مبتذل، امواج ماهواره ای، موسیقی های حرام، تضعیف باورهای دینی، پیامک های غیر اخلاقی و ارتباط های نامشروع و با گسترش فوق العاده و استقبال روز افزونی که جوانان و نوجوانان از تلفن همراه دارند جامعه را در معرض آسیب های جدّی اخلاقی، دینی و اضطراب ها و تشویش قرار داده و زمینه معضلاتی نظیر ارتباط دختران با پسران نامحرم و برقراری ارتباط های خارج از مرز اخلاق را فراهم نموده است.

پاک  هم چنین ابراز داشت: استفاده بیش از حد تلفن همراه باعث پیامدهای روانی زیادی می شود ازجمله پرخاشگری، تحریک پذیری، بدخلقی، افسردگی، بی قراری، بی حوصلگی، کج خلقی، کاهش حافظه، تغییرات الگوی خواب، افزایش نوع خاصی از تومورهای مغزی، و بالاخره استفاده آزاد از تلفن همراه و همراهی این ابزار شیطان با نوجوانان و جوانان تا کجا و به چه حقیقتی؟!

وی با تأکید بر اینکه 89 درصد تلفن های همراه دست کسانی است که اصلاً استفاده از آن ضرورتی برایشان نداردافزود: فقط 11 درصد استفاده ضروری از تلفن همراه می کنند و الان هم که مکالمه رایگان و انواع و اقسام برنامه های لاین و تلگرام و … وجود دارد.
سازنده ی این برنامه ها عاشق چهره ی  ما نیستند بلکه صددرصد پشت این مکالمه های رایگان میلیونی یک هدف بزرگی قرار دارد.
ایشان در پایان حدیثی از امام علی (ع) بیان کردند که فرمود: دنیا و مظاهر آن همچون مارسمّی است که ظاهرش زیبا و فریبنده است ولی سمّی کشنده در درون دارد نادان، فریب خورده و به آن می گراید و هوشمند دانا از آن دوری گزیند.

غیبت نکنید

به یاد داشته باشید، فردی که برای شما غیت می کند، پشت سر، در مورد شما نیز غیبت می کند. غیبت و دروغ گفتن کاملاً به هم مربوطند. فرد غیبت کننده چیزی را به سرعت می شنود و هنگام فراغت آن را تکرار می کند. فرد غیبت کننده به کسب و کار خود اهمیت نمی دهد زیرا او نه فکر دارد و نه کسب و کار. شخص بدگو بیشترمتمرکز است به آنچه که از این طرف و آن طرف می شنود تا آن چه که خود می شنود. غیبت و بدگویی هنر گفتن نباید گفتنی ها است. فردی چه قدر خوب گفت که ” افراد کوچک درباره ی سایر افراد صحبت می کنند، افراد معمولی درباره ی چیز ها صحبت می کنند، افراد بزرگ درباره ی ایده ها صحبت می کنند".
غیبت و بدگویی می تواند به افترا و انحراف شخصیّت منجر شود. افرادی که به شایعات و بدگوییی ها گوش می دهند گناهشان به اندازه ی افرادی است که بدگویی می کنند.
شخص غیبت کننده به تله ی دهان خودش گرفتار می شود. غیبت کننده برای عدالت احترام و ارزش قایل نیست. غیبت دل ها رامی شکند، زندگی ها را به هم می ریزد،نیرنگ و سوء به وجود می آورد و فرد ناتوان را قربانی می کند. ردیابی غیبت را مشکل می توان تعقیب کرد، زیرا ماهیّت یا نامی ندارد. غیبت اعتبارها را از بین می برد، حکومت ها را تغییر می دهد، ازدوج ها را بهم می زند، آینده ی شغلی را تیره می کند،موجب گریه های بی گناه می شود، دل ها می شکند و بی خوابی های شبانه را به وجود می آورد. هنگامی که در مقابل موقعیّت منجر به غیبت قرار می گیرید، از خودتان بپرسید.

• آیا این موضوع حقیقت دارد؟
• آیا آبرومندانه و مناسب است؟
• آیا این امر لازم است؟
• آیا من شایعه پخش می کنم؟
• آیا درباره ی دیگران چیزهای مثبت می گویم؟
• آیا دیگران را تشویق می کنم تا بدگویی کنند؟
• آیا گفت و گوی من با عبارت ” به هیچ کس نگویید” شروع می شود؟
• آیا می توانم آن را محرمانه نگه دارم؟

از غیبت و بدگویی خودداری نمایید و به یاد داشته باشید حرف های کوچک از دهان های گنده  خارج می شوند.

انس بن مالک می گوید: مردی بیابانی به محضر رسول خدا(ص) آمده، ردای پیامبر را با دست گرفت و چنان کشید که کناره ی ردا بر گردن مبارک رسول خدا نقش انداخت، سپس گفت: فرمان بده از مال خدا که نزد توست به من ببخشند! حضرت به او توجه فرمود و تبسم کرد و فرمان داد آنچه را لازم دارد به او ببخشند!!

مکارم الأخلاق:17؛ السیرة النبویة:4

امام باقر(ع) از رسول خدا(ص) روایت می کند که آن حضرت فرمود: پنج چیز است که تا لحظه ی مرگ ترک نمی کنم: پوشیدن لباس پشمی، سوار شدن بر الاغ بی پالان،غذا خوردن با بردگان، بافتن کفش با دستانم و سلام کردن به کودکان؛ تا پس از من سنّت شود.

الخصال:271/1،حدیث13.

نامه ای کریمانه

بزنطی می گوید: نامه ای از حضرت امام رضا(ع) به فرزندش ابوجعفر حضرت امام جواد(ع) به این مضمون خواندم: ای اباجعفر! به من خبر رسیده که تو را از درب کوچک بیرون می برند، این از بخل آنان است که مبادا از تو خیری به کسی برسد، به حقی که بر تو دارم از تو می خواهم که رفت و آمدنت جز از درب بزرگ نباشد.
هنگامیکه سوار مرکب شدی، باید درهم و دینار با تو باشد، و کسی نباشد که از تو درخواست کند مگر اینکه به او عطا کنی و اگر عموهایت از تو خواستند به آنان نیکی کنی، کمتر از پنجاه دینار مده و اگر خواستی، بیشتر عطا کن و اگر عمه هاین از تو درخواست خیر کردند کمتر از بیست و پنج دینار نباشد و اگر خواستی، به آنان بیشتر ببخش، من می خواهم خدا تو را رفعت و منزلت دهد، بنابراین انفاق کن و از تنگدستی از صاحب عرش مترس!

عیون أخبار الرضا:8/2، باب30، حدیث20.

شعر ذیل از اشعار حضرت زهرا(س) در کنار قبر پیامبر است:                            

نَفسِی عَلی زَفَراتِها مَحبُوسَه         یا لَیتَها خَرجَتُ مَعَ لزَفَرات

لاخَیرَ بَعدَکَ فِی الحَیاةِ                 وَ إِنَّما اَبکِی مخافَة اَن تَطُولَ حَیاتِی

پدرجان! جانم با آن همه غم و اندوه دردسینه ام حبس شده/

ای کاش با همان اندوه ها از بدنم خارج می شد.

پدر جان! بعد از تو هیچ خیر و نیکی در زندگی نیست/

گریه می کنم از بیم آنکه (مبادا) بعد از تو زندگی ام طولانی گردد.

پیامبر اکرم(ص) فرمودند:

” همانا دل ها همچون آهن زنگ می زند و تیره می شود.” از ایشان سؤال شد: ” ای رسول خدا صیقل آن چیست؟” ایشان

پاسخ داد: ” خواندن قرآن و یاد مرگ “

در احوالات مرحوم علامه طباطبائی(ره) آمده است که ایشان می فرماید: « در اوایل طلبگی علاقه زیادی به تحصیل داشتم. ولی هرچه می خواندم نمی فهمیدم. به نجف رفتم. یازده سال آنجا مشغول یادگیری فقه، اصول، فلسفه و عرفان شدم.» ایشان در ادامه می گوید وقتی در نجف بودم، ناگاه دستی بر شانه ام احساس کردم که گفت: ” فرزندم! دنیا می خواهی نماز شب بخوان، آخرت می خواهی نماز شب بخوان.» و او مرحوم آیت الله بادکوبه ای استاد علامه طباطبائی بود.

کتاب خوشه چینان خرمن اهل بیت(ع)، ج1، ص2.

شخصی از امام حسن (ع)پرسید: ” پستی و فرومایگی چیست؟ آن حضرت در پاسخ فرمود: « النَّظَرُ فِی الیَسِیرِ وَ مَنعُ الحَقِیرِ؛ خرده بینی و مضایقه در چیزهای بی ارزش.»

تحف العقول؛ ابن شعبه الحرانی،ص225.

حجت الإسلام مقیسه امام جمعه شهرستان کلاردشت درطی نشستی با عنوان فلسفه برگزاری اربعین خاطر نشان کرد:  اربعین در روایات و احادیث ما به عنوان عدد کمال شناخته شده است، درقرآن سوره ای راجع به حضرت موسی داریم که بیان شده وعده ما با پیغمبرخداموسی (ع) سی شب است و ما ده شب به این سی شب اضافه کردیم یعنی عبادت و بندگی ایشان برای نزول تورات سی شب بوده و ده شب به آن اضافه شده است .
ایشان اظهار داشتند: کلمه اربعین دربرخی از سوره های قرآن کریم ذکر شده: سوره بقره (آیه 51)، سوره مائده (آیه 26)، سوره اعراف (آیه 142) و سوره احقاف (آیه 15) ، دو مورد از آنها در مورد میقات حضرت موسی و یک مورد در باره پدر و مادرو مورد دیگر هم درباره امام موسی (ع) است. عدد کمال چه جایی که سنشان به چهل سال برسد و چه میقات امام موسی که به چهل شب برسد، کاربرد دارد.

وی ابراز داشت: در محاورات و ادبیات عرب عدد چهل به عدد کمال یاد می شود به عنوان مثال در مورد پیامبرکه در سن چهل سالگی به پیامبری مبعوث شدند پس در سن سی و هشت سالگی به کمال واقعی نرسیدند درسن چهل سالگی به کمال رسیدند درمجموع از این مطالب استفاده می شود که عدد چهل عدد کمال و عدد باروری و عدد نتیجه است.

امام جمعه کلاردشت در پایان  گفت:شهادت ابی عبدالله و یارانش و آن اختناقی که یزید به وجود آورده بود با فرارسیدن اربعین این فشارها از بین رفت و زمانیکه نمی گذاشتند کسی عزاداری کند و به کربلا برود بعد از اربعین همه این مشکلات حل شد.
پیامبر (ص) فرمود: یا جابرقبر فرزنم حسین (ع) را زیارت کن که زیارت قبر امام حسین برابری می کند با صد بار زیارت حج ، وقتی جابر به زیارت قبر مطهر امام حسین می رفت قدم ها راکوتاه و آهسته بر می داشت.

شبی دختر مسلمانی در نیویورک از پوهنتون به سمت خانه پیاده می رفت.
پس از مدتی متوجه شد که مردی با ژاکت کلاه دار که سعی در پنهان نمودن چهره اش می کند او را تعقیب می کند. بسیار وحشت زده شد و شروع کرد به خواندن آیة الکرسی و توکل کرد به الله سبحان وتعالی. الحمدلله به خیر گذشت و دختر سلامت به خانه رسید. ولی فردای آن روز در اخبار شنید که دیشب به دختری در همان محل و همان ساعت شب تجاوز شده و جسد دختر را میان دو ساختمان پیدا کرده اند. پلیس از مردم خواست که اگر کسی شاهد هست به اداره پلیس برود تا قاتل را شناسایی کند. دختر به اداره پلس می رود و ماجرا را به پلیس می گوید و از بین 8 مرد که صف کشیده بودند دختر از پشت آینه دو طرفه قاتل را شناسایی می کند بعد پلیس از قاتل می پرسد که در همان شب یک دختر با حجاب را تعقیب می کردی. چرا به او حمله نکردی؟ قاتل گفت من ترسیدم چون دو مرد هیکل دار با او راه می رفتند.

آیت الله توکل عضو مجلس خبرگان رهبری درنشست بصیرت دینی مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت ابراز داشت: در باب هدایت دو نوع هدایت داریم1. هدایت عامه 2. هدایت خاصه، هدایت عامه که شامل همه بندگان می شود در قرآن هم بدان اشاره شده؛ شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن؛ قرآن آمده دست همه را بگیرد و این هدایت عامه است.
وی در پاسخ به سؤال مسیر قرآن چه مسیری است و قرآن برای چه آمده است توضیح داد: خداوند در قرآن در آیه 9 سوره حدید علت انذار کتاب را بیان می کند و می فرماید: هُوَ الَّذِى يُنزَِّلُ عَلىَ‏ عَبْدِهِ ءَايَاتِ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكمُ مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلىَ النُّورِ وَ إِنَّ اللَّهَ بِكمُ‏ْ لَرَءُوفٌ رَّحِيم، برای عبد و پیامبرتان آیاتمان را نازل کریم تا شما را از ظلمات به سوی نور رهنمون نماییم.
عضو خبرگان رهبری افزود: با توجه به آیه 2 سوره جمعه هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِن کَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ انبیاء آمده اند تا برای مردم قرآن را تلاوت نمایند، سه کار 1. یزکیهم 2. یعلمهم 3. والحکمة را گوشزد نمایند و صفات رذیله را از آنها خارج نمایند و با تعلیم کتاب جان آنها را آماده کنند تا نور معرفت را جذب نمایند، اما باطنی این نور را جذب می کند که به واجبات عمل نماید و محرمات را ترک ، هر نوری بر این باطن بتابد آن نور را جذب می کند.

آیت الله توکل اظهار داشت: خداوند در قرآن به تقوا سفارش نموده و فرموده  اتقوالله و یعلمکم الله.
و روایت داریم من عمل بما یعلم علمهم الله مالم یعلم؛ اگر انسانی به آنچه می داند عمل کند خدا آنچه نمی داند به آن عنایت می کند. تقوا یعنی آنچه بر من واجب است به آن عمل نمایم و محرمات را ترک کنم.

بسیج بازوی سپاه و بازوی انقلاب است.

بسیج لشکر ولایت فقیه.

بسیج مدرسه عاشق است و کارنامه ی آن شهادت.

بسیج مستضعفین از افتخارات جمهوری اسلامی.

بسیجیان مرغان آغشته به خون هستند که جایشان در این دنیا نیست.

بسیجیان نیلوفر عشق اند که دور نهال تعالی می پیچند و بالا می روند.

بسیجی از خط بر نمی گردد مگر با پیروزی.

بسیجی شیر جبهه هاست.

بسیجی شیر میدان دار عشق است.

بسیجی واژه ی ایثار و عشق است.

بسیجی عاشق شهادت.

 دومین نشست ماهیانه مدارس غرب استان مازندارن، (شهرستانهای محمودآباد، نوشهر، چالوس، کلاردشت، تنکابن ) در مدرسه علمیه امام حسین(ع) شهرستان چالوس برگزار گردید.
خانم طبری مدیر مدرسه علمیه شهید مطهری تنکابن با اشاره به آیات قرآن مبنی بر اینکه ای کسانی که ایمان آورده اید تقوای الهی را پیشه خود نمایید گفت: در 7 آیه از آیات قرآن خداوند به طور مستقیم سخن از تقوا می فرماید اکثر خطبه های امام علی(ع) در نهج البلاغه اوصیکم بتقوی الله امده و در52 کتب فقهی شیعه از تقوا صحبت می کند.
وی هم چنین لازمه رسیدن به کمال را بهره مندی از استاد دانست ویادآور شد: به فرموده امام سجاد(ع) وای به حال کسی که استادی ندارد که او را ارشاد کند. در ظلمات زمین جستجو نموده و انسانهای خوب را پیداکند و اگر پیدا کردیداز آن دست نکشید.
در ادامه نشست تخصصی مدیران و معاونین با موضوعات راههای پاسخ دادن به بخشنامه های مرکز ، بررسی ارائه راهکارهای مناسب جهت برگزاری امتحانات میان ترم و جلسه اساتید، بررسی برنامه ریزی جهت هفته پژوهش و گفتگو درباره فراخوان مقاله علامه حلی و راهکارهای مناسب جهت تقویت ایجاد زمینه در طلاب برای ارتقاء فعالیتهای فرهنگی را بررسی نمودند .
در نهایت جلسه با ذکر صلوات بر نبی مکرم اسلام واهل بیت مطهرش به پایان رسید .

مؤسس مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت حجت الإسلام دیباجی طی نشستی با اساتید و کادر مدرسه بیان کردند: همه ما خط مشی هایی داریم که تکرار آن موجب تثبیت اهداف و خط مشی ها می شود،بسیاری از مباحث را عمداً تکرار می نمایم چرا که باعث تثبیت اهداف شود، از شما اساتید و کادر تقاضا دارم که طلاب را به مباحثه و مطالعه تشویق نمایید و تشکر و قدردانی از اینکه مدرسه کلاردشت را در حال پیشرفت به سوی گامی برتر می بینم.
وی ادامه داد: نباید مدرسه خود را با مدارس دیگر مقایسه کرد بلکه هرکسی باید بر اساس وظیفه ای که بر دوش دارد کارهایش را به نحو عالی انجام دهد. چرا که به سبب مدرسه علمیه کلاردشت یک موج تربیتی در تمام مدارس سرایت کند.

در ادامه مؤسس مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت خاطر نشان کرد: ما باید طلاب را برای طلبگی انگیزه دار کنیم و یکی از راهکارهای ایجاد انگیزه در طلاب مقایسه کردن خودشان با اساتید می باشد که با مسئولیت های زیاد از ادامه تحصیل خسته و درمانده نمی شوند.

در ادامه هریک از اساتید به مدت یک دقیقه به بیان ارائه راهکارها پرداختند.
خانم بحر کاظمی مدیریت مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت در این رابطه افزود: ما باید به طلاب هدف بدهیم ولی متأسفانه امروزه هدف ها اغلب مادی است. به جای اینکه کلام داشته باشیم بیشتر باید رفتار داشته باشیم. ما باید هدف را برای طلاب ترسیم و القا نماییم.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهراء کلاردشت خانم قلوزی کارشناس امور مذهبی مدرسه در نشسست اخلاقی عفت و حیا گفت: یکی از عواملی که باعث رشد انسان می شود، مسئله عفت و حیاست. دلیل این کار هم طبیعتاً به خاطر خداست، نه چیزدیگری، اگر به خاطر چیز دیگری باشد انسان رهاشده و از رحمت خدادور می شود و کسی که نفس خودش را مهار کند نزد خدا خیلی عزیز و محترم به حساب می آید.
وی با اشاره به حدیثی از امام علی (ع)که در وسایل الشیعه جلد5 نقل شده اظهار داشت: اگر کسی هرچه دلش بخواهد، شهوت و آنچه که به آن میل دارد کنترل کند خودش به رشد می رسد و بزرگ می شود.
امام علی(ع) در نهج البلاغه فرمودند: اجر کسی که قدرت بر شهوت و هرزگی و کنترل بر نفسش داشته باشد کمتر از شهادت نیست.
قلوزی افزود: یکی از بالاترین صفات برای مؤمنین فرق نمی کندچه زن مؤمن و چه مرد مؤمن، عفیف و با حیا بودن است،حتی در خلوت، یعنی در خلوت ترین خلوتها همان افکار آلوده را نداشته باشد و این صفت از ضروری ترین صفات مؤمن است. مخصوصاً برای زن ها.
وی خاطر نشان کرد: امام زمان دعایی دارد و می فرماید اللهم الرزقنی توفیق الطاعة و بعد المعصیة و عرفان الحرمة…. خدایا به زنانمان عفت و حیا بده در حالیکه حیا و عفت مخصوص زنان نیست بلکه مردان نیز باید عفت و حیا داشته باشند، اما چرا حضرت فقط برای زن دعاکرده چون مهم ترین سرمایه زن در گرواین است که عفت و حیایش را حفظ کند اگر خدایی نکرده عفت و حیایش را از دست داد سرمایه اش را از دست می دهد و جامعه به سقوط کشیده می شود و مرد را هم به سقوط می کشاند.
قلوزی در پایان اضافه کرد: پیامبر فرمودند: اگر کسی عفیف باشد و خود را حفظ کند مرد و زن عفیف آنقدر نزد خدا عزیز می شوند که هم افق با ملائکه می شوند.
انشاء الله بتوانیم کاری کنیم که خدا از ماخشنود باشد و توفیق بدهد که نفس خودمان را کنترل و مهار کنیم.

نشست علمی پژوهشی تفسیر سوره هود در مدرسه  علمیه الزهراء(س) کلاردشت با حضور حجت الإسلام دیباجی(مؤسس )، اساتید و کادر مدرسه برگزار گردید.
در این نشست حجت الإسلام دیباجی مؤسس و رئیس هیئت امنای مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت با اشاره به آیات 1 و 2 سوره هود مبنی بر اینکه بنیان قرآن محکم و استوار است و چیزی نمی تواند سبب تزلزل آن شود خاطر نشان کرد: قانون و کتاب، هم باید محکم باشد و هم روشن و واضح، چرا که خداوند حکیم است، کتابش نیز محکم است و چون خبیر است، تمام نیازها را تفصیل داده است« احکمت…ثمّ فصّلت من لدن حکیم خبیر»
وی هم چنین افزود: دعوت به یکتاپرستی ، سرلوحه پیام همه ی انبیاست « الّا تعبدوا الّا الله» و شیوه تبلیغ پیامبران، هشدار و بشارت است.
مؤسس مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت درباره تفاوت استغفار و توبه توضیح داد: استغفار از باب استفعال است یعنی ازخدا طلب مغفرت کردن و توبه یعنی مراجعه به سمت خدا، چرا که محو گناه کافی نیست ، حرکت به سمت خدا لازم است. توبه از گناه، سبب بازگشت الطاف مادی خدا و عامل جلوگیری از مرگ های ناگهانی نیز می شود.
وی بیان کرد: با توجه به اینکه زندگی خوب، مورد توجه اسلام است، ایمان و توبه، زندگی انسان را تا آخر عمر بیمه می کند، هر کس فضیلت بیشتری در دنیا کسب کند، لطف بیشتری در آخرت دریافت خواهد کرد.
دیباجی در پایان تصریح کرد:
منظور از یوم الکبیری که در آیه آمده همان یوم القیامة است یعنی اگر استغفار ننمایید عذابی بزرگ در انتظارتان می باشد و ترک توبه، گناه کبیره است.

به گزارش خبر نگار مدرسه علمیه الزهرا (س) کلاردشت کرسی آزاد اندیشی با موضوع جایگاه گریه در عزای امام حسین (ع) درروز چهارشنبه مورخ94/8/27برگزار گردید.
مدیریت مدرسه علمیه الزهرا (س)خانم زهرا بحرکاظمی بیان کردند : هدف از گذاشتن کرسی آزاد اندیشی استفاده از نظرات طلاب در این امر می باشد و اینکه طلاب با مطالعه دقیق و پس از تحقیق و پژوهش در مورد موضوع مطرح شده بتوانند تمام ابهاماتی که وجود دارد برطرف کنند .
در ادمه خاطر نشان کردند : با توجه به فرا رسیدن اربعین حسینی و شبهاتی که در مورد گریه برای امام حسین (ع) وجود داشت طلاب در زمینه جایگاه گریه در نهضت عاشورا را بررسی کرده و با ارائه دادن آن ، تمام سوالاتی که در این زمینه وجود داشت بر طرف گردید .
حجت الاسلام دیباجی مسؤول مدرسه علمیه الزهراء (س) گفتند :
انسانها از جهات مختلف با هم متفاوتند. زمانیکه انسان گریه می کند از شدت درد و از اعماق سینه گریه می کند، اما اکنون در این عصر می گویند که انسان باید طالب شادی باشد و گریه جز خمودی چیز دیگری به همراه ندارد ولی وقتی نوحه امام حسین خوانده شود قضیه فرق می کند.
گریه یعنی واسطه و رابطه ، یعنی توسل به امام حسین ، یعنی توسلات خدایی، یعنی نزدیک شدن به خدا ، اشک یعنی اجازه ، اما اشک یک عکس العمل فیزیکی نیست یک چراغ است در دل های ما. گریه بر امام حسین گریه بر دردمندی و خواری نیست گریه می کنیم تا محرم زنده بماند، روز عاشورا مصیبتش از همه بزرگتر و عظیم تر است.
دیباجی در پایان گفت :گریه ما برای امام حسین اجباری نیست و هر آدمی می تواند گریه نکند و می تواند حالت بکاء  به خود بگیرد، کسی که گریه می کند امتیاز رفتن به بهشت نصیبش می شود. خدا و پیامبران نفرمودند که گریه کنید، دین ما هم گریه کردن را واجب نکرد، گریه کردن ما دلایلی دارد: دین ما عقلانی است.بین ما و کسی که برایش گریه می کنیم پلی می ماند که به او وصل می شویم.ارتباط روحی و معنوی وجودمان را بر می انگیزد که خود را در آن واقعه می بینیم و وقتی که ارتباط ایجاد می شود باعث گریه فرد می شود ، این گریه ما را آمرزیده نمی کند و زمانیکه اشک می ریزیم دلمان صاف و جلا پیدا می کند و باعث می شود با خدا ارتباط پیدا کنیم یعنی آنقدر به خدا نزدیک می شویم که از خدا ارزش می خواهیم.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهرا کلاردشت همایش خودشناسی و نقش آن در تقویت شخصیت با حضور دکتر قدوسی برگزار گردید .ایشان در زمینه خود شناسی اموری را متذکر شدند که عبارت است:
1- توجه به نظر دیگران
توجه کنیم به اینکه شخصی که در مورد ما نظر می دهد دارای چه شخصیتی می باشد و نظر دادن هر کسی برایمان مهم و تاثیر گذار نباشد و کسانی برایمان مهم باشند که از ما بالاتر باشند.
در بحث مدگرایی و آرامش ، چون تصور درستی از خودمان نداریم و می خواهیم نظر دیگران را به خودمان جلب کنیم. خانم های بد حجاب اکثرا آیینه در دست دارند چون می خواهند نظر دیگران را جلب کنند.

2- مقایسه خود با دیگران
شخصی که ما خودمان را با آن مقایسه می کنیم مهم است و اینکه در چه زمینه ای مقایسه کنیم هم مهم است. نمی توانیم بدون تصور درستی از خودمان زندگی کنیم. کسانی که غرق مقایسه می شوند ، چشم و هم چشمی می کنند، زندگیشان خراب می شود. در مورد مسائل اقتصادی خودمان را با افرا د فقیر مقایسه کنیم بهتر است تا اینکه با بالاتر از خودمان مقایسه کنیم و ناراحت و افسرده شویم.

3- خودآگاهی
باید خیلی کار کرده باشیم، ما معمولا از خودمان بیگانه هستیم، من واقعی اش خیلی کوچک است ولی من کاذبش خیلی بزرگ است.
ایشان خاطر نشان کردند : اگر دینداری ما از خود آگاهی باشد اثر بخش است ولی اگر تاثیر گرفته از جامعه باشد اثری ندارد.
این موارد از منابع شناخت خود هستند، همه اینها باشند اما به چه نسبت و چند در صد، اگر این نسبت بهم بخورد تعادل هم بهم می خورد، تعادل جامعه در مقایسه با دیگران بهم خورده، توجه به جامعه بیشتر شده ، خود آگاهی کم شده. به چه نسبتی باید این سه مورد را تنظیم کنیم خیلی مهم است، باید به صورت مساوی باشد یعنی هر کدام سی درصد، اما در جامعه ما 30+30+40، که چهل مربوط به خود آگاهی است. برای انسان های عاشق و وسواسی و افسرده می شود اینها را استفاده کرد. وسواسی ها قدرت خود آگاهیشان بالا است و اگر در مقایسه اجتماعی قرار بگیرند بهتر می شوند، افسرده ها خودشان را از جامعه کنار می کشند.
قدوسی در آخر گفت: در بحث خانواده منابع شناخت باید تنظیم شود اگر نشود دچار مشکل می شود، پس نقاط ضعف و قوت خود را حتما ببینیم.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت خانم زینت مهدیان کارشناس امور مذهبی مدرسه در جلسه نشست موانع مثبت اندیشی گفت: شمادر زندگی باموانعی مواجه می شوید که مانع می شود شما کاری راانجام دهید و سدّی برای موفقیت شما می شود و این برای همه ی ما قابل باور است که زندگی ما یکسان نیست و برای سلب آرامش و آسایش باید رقابت داشت و شکست یک قضیه اجتناب ناپذیراست.
ایشان از جمله موارد موارد موانع تفکر مثبت عدم اعتماد به نفس، خشم و ترس و غم و اندوه نام برده و خاطر نشان کردند: انسانها بایدامر خودرابه خدا واگذار کنندو در زندگی به خداوند توکل کنند.بدانید که با قرائت ذکر افوضوا همه نیرنگ ها وبدی ها از انسان دور می شود. تفکر در مورد کاستی های زندگی موجب از دست دادن اعتماد به نفس می شود. بزرگترین داشته های شما خداوند است البته در صورتی که خدا را از یاد نبرید،مانبایدنگران آینده باشیم و غصه گذشته را بخوریم.
وی در پایان اظهار داشت: اگرمی خواهید نیروی شیطانی وارد خانه تان نشود سوره بقره،چهار قل و آیة الکرسی را بخوانید تا نیروی شیطانی وارد بدنتان نشود،سوره دخان بخوانید تا سه روز ابلیس وارد خانه تان نمی شود. خانه ای که در آن موسیقی خوانده می شود دعا مستجاب نمی شود.

نشست علمی پژوهشی با موضوع تفسیر سوره توحید در مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت برگزار شد.

خانم بحر کاظمی با خبرنگار مدرسه در رابطه با برگزاری نشست علمی پژوهشی گفت: نشست گروه علمی پژوهشی اساتید و کادر به صورت هفتگی، جلسه ای یک باربا موضوع تفسیر قرآن کریم برگزار می شود.
وی افزود: قرار برآن شد که هر یک از اساتید و کادرسوره ای که ازقبل تعیین می شود در تفاسیر مختلف قرآن کریم مطالعه نموده و بررسی نمایند و در نشست هفتگی آن را ارائه دهند..
بحر کاظمی خاطر نشان کرد : اساتید و کادر در این هفته تفسیرسوره توحید را مطالعه نموده و به بررسی آن پرداختند. البته با توجه به مشکلاتی این هفته با آن مواجه شدیم فقط تفسیر نمونه مطالعه و بررسی شد.
منصوری کارشناس تفسیر و علوم قرآنی در رابطه با تفسیر سوره توحید برگرفته از تفسیر نمونه جلد 27 خاطر نشان کرد: نخستین آیه از سوره توحید در پاسخ به سؤالات مکرری است که از ناحیه اقوام یا افراد مختلف در زمینه اوصاف پروردگار شده بود می باشد.
هو در قل هو الله احد از مفهوم مبهمی حکایت می کند که اشاره به ذات مقدس خداوند دارد که در نهایت خفاء است، هرچند که آثار او همچنان جهان راپر کرده و از همه چیز ظاهر تر و آشکار تر است.
وی در ادامه به تفسیر واژه الله پرداخت و بیان داشت: الله از اسماءخاص و اعظم الهی است چرا که تمام صفات جلالیه و جمالیه خداوند در واژه الله نهفته است با این تفاوت که صفات های جلالیه و جمالیه دیگر خداوند را می توان به دیگر موجودات و انسانها اسناد داد اما واژه الله این خصوصیت را ندارد.
منصوری در پایان گذشته از دلائل نقلی و آیات قرآن در مورد اثبات توحید و وحدانیت خداوند به یکی از دلائل عقلی اشاره کرد و افزود:
یکی از براهینی که می توان با آن به اثبات یگانگی خداوند رسید برهان تمانع است که خداوند در آیه22سوره انبیاء می فرماید: اگر در زمین و آسمان خدایانی جز خداوند یگانه بود زمین وآسمان به فساد کشیده می شد، و نظام جهان به هم می خورد، پس منزه است خداوندی که پروردگار عرش است از آنچه آنها توصیف می کنند.

خانم شاهمرادی کارشناس مذهبی مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت در نسشت هفتگی این هفته طلاب با اشاره به اینکه در حادثه کربلا از همه قشر انسان وجود داشت و هرکدام یک چیز را به انسان یاد می دهند گفت: حضور هر کدام الگوی یک چیز بودند، حضور آقا ابالفضل که مظهر بندگی و وفاداری، حضرت زینب و دختر سه ساله اباعبدالله الحسین که مظهر صبر و استقامت، جون آن غلام سیاه پوست مظهر علاقه و محبت به اهل بیت می باشد همه و همه الگوی مناسب بندگی و عشق به خدا بودند.
شاهمرادی در ادامه در رابطه با اینکه حضور امام سجاد(ع) و وظیفه خطیر ایشان بعد از صحنه کربلا پر رنگ تر شده است خاطر نشان کرد: اولین و مهمترین کار امام سجاد(ع) بعد از عاشورا ، ایراد خطبه، تبیین مظلومیت امام حسین(ع) و نقش بر آب کردن برنامه های اسلام زدایی بنی امیه،2. تبیین معارف غنی اسلامی در غالب دعا و نیایش،3. تربیت شاگردان اثر بخش در تبلیغ معارف ناب اسلام بود.
وی در پایان تصریح کرد: هرچند امامان معصوم از طرف دنیاپرستان و حکومت های طاغوتی زمان خود تحت شدیدترین تهدیدات و فشارهای گوناگون سیاسی، اجتماعی، نظامی، بودند ولی با این تفاسیراین اسوه های تقوا و یکتاپرستی هیچ گاه ازرسالت هدایت و راهنمایی پیروان خود برنداشته و با روش های گوناگون حقیقت را برای آنان روشن می نمودند و امام سجاد نیز در جامعه بحران زده خود با متوسل شدن به دعا و نیایش زیباترین و با ارزش ترین معارف رادر اختیار امت اسلامی قرار دادند.

به گزارش خبرنگار مدرسه علمیه الزهراء(س) کلاردشت حجت الإسلام انواری از اساتید دفتر مقام معظم رهبری در دیدار اساتید و کادر مدرسه علمیه الزهراء(س) پس از ذکر حدیث مشهور و زیبای پیامبر مبنی بر این که حسین منی و أنا من حسین گفت: این من اشاره به شخصیت حقیقی حضرت دارد یعنی حسین شناخته نمی شود مگر اینکه پیامبر شناخته شود و اگر بخواهیم حضرت را بشناسیم آنچه قرآن به مامعرفی کرد باید بشناسیم.
وی افزود: امام حسین (ع) در عاشورای 61 هجری قمری کاری کردند که از زمان آدم (ع) تا آن زمان سابقه نداشت و تا قیام قیامت این حادثه تکرار شدنی نیست. زیرا عمل اباعبدالله الحسین معادل بود با معجزات تمام انبیاء چرا که همه ی انبیاء حرفشان در دو کلمه خلاصه شده بود . 1- ادعا و دیگری دعوت.
در پایان انواری در خطاب به اساتید مدرسه خاطر نشان کرد: شما اساتید در کرسی تعلیم و تدریس شاگردانی را تربیت می کنید که به تعبیر بعضی روایات ایتام اهل بیت (علیهم السلام) محسوب میشوند خیلی مقام بزرگی است انسان یک زمانی یتیم همسایه را نوازش می کند.یک زمان یتیم امام صادق(ع)، یتیم سیدالشهداء، این شاگردانی که در کلاسهای شما حاضر می شوند در حقیقت تحت تکفل ایتام اهل بیت(علیهم السلام) هستند.
انشاءالله خداوند همه ی ما را به علم واقعی که مشمول آیه إنما یخشی الله عباده العلماء است قرار بگیریم.